趙子杰

摘要：海子的詩歌具有“反經(jīng)驗(yàn)”的特征，其詩歌語言是一種掙脫一般詩歌語言束縛的嘗試。新批評(píng)以作品為本體，主張從文本內(nèi)部探求意義，對文本進(jìn)行語言學(xué)方面的分析，而且尤其關(guān)注詩歌。因而海子的詩歌十分適合以新批評(píng)的方式進(jìn)行解讀。本文期待嘗試用新批評(píng)的細(xì)讀法在語境、復(fù)義、悖論、隱喻、張力等方面解讀《魚筐》的孤獨(dú)主題。

關(guān)鍵詞：《魚筐》;新批評(píng);孤獨(dú)主題;細(xì)讀

在海子身前，其詩多不被人注意。而當(dāng)這個(gè)星辰隕落時(shí)，那一瞬間的烈火閃耀卻引來了無數(shù)的關(guān)注。海子成為了一個(gè)熱點(diǎn)，無數(shù)人開始翻閱他的詩歌，佩服其出眾的才華，以致于其幾乎成為了一個(gè)當(dāng)代“神話”。從他去世以來，對其作出的研究不計(jì)其數(shù)，但這些研究大都是總體上的探討，很少有對其單篇詩歌的解讀。即便有，采用的方法也只是傳統(tǒng)的傳記式研究。誠然，傳記式批評(píng)作為文學(xué)活動(dòng)中不可缺少的部分有其獨(dú)特的價(jià)值，但是透過意圖謬見理論和當(dāng)下的文本批評(píng)實(shí)踐，我們不難發(fā)現(xiàn)這些分析往往有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。海子的詩歌具有“反經(jīng)驗(yàn)”的特征，是現(xiàn)代派詩歌的經(jīng)典文本，以新批評(píng)等形式主義的解讀方式來解讀能發(fā)現(xiàn)更多的文本意義。新批評(píng)針對文本本身進(jìn)行解讀，有其自身的優(yōu)勢。本文嘗試用新批評(píng)的細(xì)讀法在語境、復(fù)義、悖論、隱喻、張力等方面解讀《魚筐》的孤獨(dú)主題，相信通過這種方式的解讀，可以給海子的詩歌研究添磚加瓦，為其注入新的血液。

《魚筐》作于1986年，以“孤獨(dú)”為主題，分為四個(gè)自然詩節(jié)，在第二個(gè)詩節(jié)處，“以及其他的孤獨(dú)”一句對全詩進(jìn)行了一次分割，所以筆者計(jì)劃將全詩分為兩個(gè)部分進(jìn)行細(xì)讀，然后將兩個(gè)部分整合，以“有機(jī)體”的方式再從整體上進(jìn)行分析，以探尋孤獨(dú)主題的深刻內(nèi)涵。

一、孤獨(dú)的層次、狀態(tài)

孤獨(dú)是一只魚筐

是魚筐中的泉水

放在泉水中

孤獨(dú)是泉水中睡著的鹿王

夢見的獵鹿人

就是那用魚筐提水的人

“孤獨(dú)是一只魚筐”，這是對孤獨(dú)的具象化，把抽象的孤獨(dú)從一種飄散的狀態(tài)定格了下來。為什么其要說“是一只魚筐”，而不是其他的東西呢？首先，“魚筐”是一個(gè)單獨(dú)出現(xiàn)的物，魚筐中沒有魚，也沒有其他任何東西，就像處在孤獨(dú)狀態(tài)中的人一樣，只是簡簡單單的物化的存在。至于為什么是魚筐，這應(yīng)當(dāng)與下文中的“泉水”、“鹿王”、“獵鹿人”結(jié)合起來理解。

“是魚筐中的泉水”，顯然主語還是“孤獨(dú)”，孤獨(dú)是“魚筐中的泉水”，“孤獨(dú)是一只魚筐”，“魚筐”是孤獨(dú)，“泉水”也是孤獨(dú)，“泉水”還“在魚筐中”。這里顯然存在一種關(guān)系，即孤獨(dú)放在孤獨(dú)中，魚筐渾然一體從內(nèi)到外，全是孤獨(dú)。另外，魚筐由竹子編制而成，其間多有縫隙，泉水怎么可能盛在魚筐中呢？即便是魚筐浸在泉水中，它們之間的狀態(tài)也是一種暫時(shí)的結(jié)合，本質(zhì)上仍是分離的，它們各自都是孤獨(dú)的。

“放在泉水中”一句由于主語的缺失，在語法層面上引起了復(fù)義。一方面，我們可以說是魚筐放在泉水中，自然而然可以理解泉水在魚筐中這種不合常理的現(xiàn)象;但另一方面，也可以是孤獨(dú)（魚筐的隱喻義）“放在泉水中”。孤獨(dú)“放在泉水中”，泉水是一個(gè)大的孤獨(dú)的空間，它包裹或者說吞噬著魚筐和魚筐中的泉水，即孤獨(dú)吞噬著孤獨(dú)的孤獨(dú)，形成了“魚筐——魚筐中的泉水——泉水”的遞進(jìn)，將孤獨(dú)這種虛無縹緲的感覺逐步加深。

“孤獨(dú)是泉水中睡著的鹿王”，我們在第一節(jié)中將孤獨(dú)推進(jìn)到了“泉水”的層次，這一句通過“泉水中睡著的鹿王”繼續(xù)向內(nèi)挖掘?！奥雇酢保巴酢北揪褪枪录夜讶?，反映出了一種孤獨(dú)的狀態(tài)。“睡著的”和下一句“夢見的獵鹿人”相聯(lián)系，首先營造了鹿王產(chǎn)生夢境的條件，隨后又將孤獨(dú)的層次挖掘到夢境之中，孤獨(dú)又深一層。

“就是那用魚筐提水的人”，“魚筐”、“泉水”、“鹿王”、“獵鹿人”經(jīng)由這一句被串連了起來?！棒~筐——魚筐中的泉水——泉水”到“泉水——泉水中睡著的鹿王——夢中的獵鹿人——用魚筐提水的人”，從魚筐進(jìn)入泉水，又從泉水進(jìn)入夢，再從夢中出來轉(zhuǎn)到了陸地上的獵鹿人——從外部空間到內(nèi)部空間（夢境），又從內(nèi)部空間走向現(xiàn)實(shí)中的獵鹿人，無論內(nèi)外，全都是孤獨(dú)。

“魚筐”無法留住泉水，他們之間的關(guān)系本質(zhì)上是分離的;而“鹿王”和“獵鹿人”又是相互對立的存在。這種分離和對立正是孤獨(dú)的兩種內(nèi)涵，它們同前面所述的由外部空間到內(nèi)部空間，內(nèi)部空間到外部空間的無孔不入的形式共同構(gòu)成了孤獨(dú)的狀態(tài)。

二、孤獨(dú)的殘酷、病態(tài)

以及其他的孤獨(dú)

是柏舟中的兩個(gè)兒子

和所有女兒，圍著桑麻

在愛情中失敗

他們像魚筐中的火苗

沉到水底

拉到岸上還是一只魚筐

孤獨(dú)不可言說

“以及其他的孤獨(dú)”這句詩點(diǎn)明了這里的“孤獨(dú)”不同于第一部分所述的“孤獨(dú)”。

在“是柏舟中的兩個(gè)兒子”一句中，主語仍是孤獨(dú)，和上文“孤獨(dú)是夢中的獵鹿人”的比喻有相似之處，但是這里的比喻在人數(shù)上增多了，且結(jié)合下句“和所有女兒，圍著桑麻”可以看出，人數(shù)是倍增的。換句話說，這里反映出“孤獨(dú)是表面的熱鬧”，“最深的孤獨(dú)不是你一個(gè)人，而是你雖處在人海中，卻一個(gè)人都不認(rèn)識(shí)?！?/p>

“圍著桑麻”，“桑麻”在《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)中象征著愛情，一群孤獨(dú)的人圍著愛情的象征物，漠然無語，氣氛壓抑。結(jié)合下句“在愛情中失敗”，我們可知這些人都由于失戀而陷入了孤獨(dú)之中。愛情可以在一定程度上拯救一個(gè)人孤獨(dú)的狀態(tài)，但是失去愛情卻可以將一個(gè)人拋向更深的孤獨(dú)。

“他們像魚筐中的火苗”，“火苗”隱喻著希望?！棒~筐中的火苗”意即孤獨(dú)中的希望、失去后仍想挽回的希望，但這種希望卻像火苗一般微弱。這里的希望與第一部分中用魚筐提水的人的希望形成一種對照，他雖然迷茫、麻木，但仍希望用多孔的魚筐提到一些水。

“沉到水底”由于主語的缺失也有雙重的含義。其一為“他們”——兩個(gè)兒子和所有的女兒們沉到水底，這層含義帶有濃重的悲劇色彩，因?yàn)楣陋?dú)對人實(shí)行了謀殺，孤獨(dú)的殘酷性、病態(tài)展露無遺。其二為帶著隱喻含義的“火苗”沉入了水底，即象征著在希望破滅后，這些人又陷入了全然的孤獨(dú)之中。

“拉到岸上還是一只魚筐”，是誰拉到岸上？是第一部分用魚筐提水的人？還是這些在柏舟之上的兒女或是別的人？如果主語是用魚筐提水的人，是柏舟之上的兒女，“拉到岸上還是一只魚筐”即在表達(dá)人在希望破滅之后所陷入的一種全然孤獨(dú)的狀態(tài);如果主語是語境中新出現(xiàn)的一個(gè)人，那么隨魚筐一起沉底的就不只是火苗，還有兒女們。因而“拉到岸上還是一只魚筐”的內(nèi)涵即為作為孤獨(dú)化身的兒女們葬送水底，這句話的悲劇意味由此顯現(xiàn)，并由此引發(fā)更深的孤獨(dú)——一種全人類的孤獨(dú)。

“孤獨(dú)不可言說”即孤獨(dú)是沒辦法說出來的，這與全詩在言說孤獨(dú)的行為形成了一個(gè)悖論。從克林思·布魯克斯《悖論語言（1947）》可知，悖論是“是非而是”的，作者以這種看似對立的話語道出了真理?！肮陋?dú)不可言說”是對前面言說孤獨(dú)的一種形而上的超越，正如《道德經(jīng)》所說的“大音希聲，大象無形”，當(dāng)你把孤獨(dú)說出來時(shí)，其實(shí)已經(jīng)不是真正的孤獨(dú)了。孤獨(dú)作為一種感覺、經(jīng)驗(yàn)，具有反表征的特點(diǎn)，雖然如此，但海子利用層層深入的藝術(shù)手法和形而上的超越手段將孤獨(dú)深刻地展現(xiàn)了出來。

三、孤獨(dú)的語境

從傳統(tǒng)上講，語境是指某個(gè)詞、句或段與它們所在的上下文之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系使得詞、句或段有了準(zhǔn)確的意義。新批評(píng)理論家瑞恰茲在《論述的目的和語境的種類（1936）》中在歷時(shí)性和共時(shí)性兩個(gè)方向上對傳統(tǒng)的語境觀念進(jìn)行了拓展。

筆者在本文中只討論共時(shí)性角度的語境，即語境可以擴(kuò)大到包括與所要詮釋的對象有關(guān)的某個(gè)時(shí)期中的一切事情。我們這里要分析《魚筐》，就要聯(lián)系到海子寫出這首詩時(shí)所處的環(huán)境，以及有關(guān)海子所處時(shí)代的相關(guān)事件。

為了不陷入對詩人心理的主觀臆測，筆者僅去分析當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和海子的一些客觀狀況?！遏~筐》作于1986年，當(dāng)時(shí)中國正處在改革開放的階段，外來的思想文化紛紛傳入，現(xiàn)代性的焦慮籠罩在中國的文壇。一個(gè)進(jìn)步與異化共存的世界在現(xiàn)代性的旗幟下出現(xiàn)，技術(shù)的現(xiàn)代性帶來豐富物質(zhì)的同時(shí)，也造成了日常生活的物化、生態(tài)環(huán)境的惡化和傳統(tǒng)人文精神的消解。而且，現(xiàn)代性頻繁沖擊著農(nóng)村，作為精神歸屬的農(nóng)村被逐步瓦解，人們在精神上開始無家可歸。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們雖然飽含熱情卻必須面對迅速膨脹的都市和快速凋敝的農(nóng)村，必須面對商業(yè)社會(huì)的迅速崛起和發(fā)揮著主導(dǎo)作用的大眾媒介和消費(fèi)文化。在這種商品化社會(huì)，人與人之間的距離越來越大，互相之間的信任越來越低。所以孤獨(dú)是對生活在這種社會(huì)環(huán)境之中的所有人的寫照。

海子在15歲之前都生活在農(nóng)村，他的生命中最基本的成分是農(nóng)村的生活經(jīng)驗(yàn)。15歲考入北大之后，其長期生活在思想和文化最前沿的地方——北京。鄉(xiāng)村與都市，現(xiàn)代與傳統(tǒng)在他身上的交織。但當(dāng)面對這樣的社會(huì)狀況時(shí)，他并不是因?yàn)檎也坏骄窦覉@而孤獨(dú)，而是因?yàn)楠?dú)自的反抗而孤獨(dú)。他為幻象辯護(hù)，主張批判邏輯理性主義以恢復(fù)靈性，批判現(xiàn)代藝術(shù)碎片化以恢復(fù)整體性，這是其反抗的生動(dòng)體現(xiàn)，但他只是孤獨(dú)的“王”，缺少一起反抗的戰(zhàn)友。在改革開放帶來的物質(zhì)沖擊下，原有的秩序被消解，先鋒詩歌的興盛也止步于80年代，很多詩人選擇了逃離。據(jù)其好友馮章回憶，海子的詩歌很少被圈內(nèi)詩人理解或者認(rèn)可，其精神上的孤獨(dú)可想而知。

《魚筐》這篇詩歌雖然在表面上表達(dá)的是詩人自己的孤獨(dú)體驗(yàn)，但并沒有止步于此。海子在這個(gè)時(shí)候，可能遇到了愛情上的挫折，也可能由于長期的孤軍奮戰(zhàn)而心感憂悶。但是，詩人并沒有止步于自己的個(gè)人情感，而是從自己的孤獨(dú)出發(fā)，描繪出了一種普遍的孤獨(dú)的狀態(tài)?！皟蓚€(gè)兒子”、“所有女兒”的意象的出現(xiàn)就已經(jīng)顯示出其所表達(dá)的孤獨(dú)不再是個(gè)人化的，更何況還有“孤獨(dú)不可言說”一句，這種形而上的表達(dá)喚起了所有人的共鳴，超越了時(shí)間和空間，具有普遍性。

另外，從詩的整體效果來講，《魚筐》全詩充滿張力。艾倫·退特在《論詩的張力（1937）》中對詩的內(nèi)涵和外延作出了闡釋，其認(rèn)為詩的外延是適合于某一概念的一切對象，引申為詩的意象之間的概念上的聯(lián)系;詩的內(nèi)涵是反映于概念中的對象的本質(zhì)屬性的總和，引申為感情色彩，聯(lián)想意義等。張力論要求詩既要倚重內(nèi)涵，又要倚重外延，即在感性和理性上都不能失之偏頗?！遏~筐》這首詩既表達(dá)了深刻的孤獨(dú)，又說明了孤獨(dú)不可言說的真理，沒有偏于一味地抒情，也沒有偏于晦澀地說理，達(dá)到了內(nèi)涵與外延的統(tǒng)一。另外，從發(fā)展之后的“張力”概念講，“火苗”和“泉水”，“鹿王”和“獵鹿人”等這些相互對立但又全部指向孤獨(dú)的意象，以及言說孤獨(dú)和孤獨(dú)不可言說的悖論，都是“張力”的體現(xiàn)，孤獨(dú)的感覺也因這種效果的存在而更加深刻。

四、結(jié)語

學(xué)者以往都把《魚筐》作為《在昌平的孤獨(dú)》的陪襯來解讀，但作為一個(gè)獨(dú)立的文本，筆者認(rèn)為其有獨(dú)立存在的價(jià)值。雖然在語詞的提煉上可能比《在昌平的孤獨(dú)》稍有不足，但是作為“孤獨(dú)”的表達(dá)上，一定是更準(zhǔn)確的。本文通過細(xì)讀實(shí)踐得出了《魚筐》一詩中包含的孤獨(dú)的層次、狀態(tài)，孤獨(dú)的殘酷、病態(tài)以及孤獨(dú)的語境等三個(gè)方面的內(nèi)涵，更充分的解讀出了文本所暗示的孤獨(dú)主題，希望對海子詩歌的研究有所助益。

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