摘 要：屯堡文化歷經(jīng)數(shù)百年的傳承發(fā)展，不僅擁有重要的歷史文化研究?jī)r(jià)值，而且擁有顯著的文化經(jīng)濟(jì)效益價(jià)值。為切實(shí)解決屯堡文化傳承發(fā)展面臨的困境，要從加強(qiáng)屯堡文化自信和自覺(jué)、加強(qiáng)屯堡文化宣傳推廣、加強(qiáng)屯堡村落保護(hù)、加強(qiáng)屯堡文化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面推動(dòng)屯堡文化傳承發(fā)展。

關(guān)鍵詞：屯堡文化；傳承；發(fā)展

一、屯堡文化概況

屯堡文化源于明朝的“調(diào)北征南”和“調(diào)北填南”。根據(jù)《安順府志·風(fēng)俗志》記載：“屯軍堡子，皆奉洪武敕調(diào)北征南……散處屯堡各鄉(xiāng)，家人隨之至黔”“屯堡人即明代屯軍 之裔嗣也”?！镀綁慰h志》記載：“名曰屯堡者，屯軍駐地之地名也”“迨屯制既廢，不能再以軍字呼此人種。惟其在居地名未改，于是遂以住居民而被名之為屯堡人”。屯堡人遷徙至黔中安順一帶，在長(zhǎng)期的耕戰(zhàn)、耕讀生活中，執(zhí)著地堅(jiān)守自身的傳統(tǒng)風(fēng)俗，其不同于主流漢族，也不同于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的語(yǔ)言、服飾、建筑，以及文藝活動(dòng)等構(gòu)成了人們所說(shuō)的“屯堡文化”。例如：語(yǔ)言方面，歷經(jīng)數(shù)百年歲月變遷還保持著原樣，沒(méi)有被周邊地區(qū)語(yǔ)言影響同化；建筑方面，以木石為主，營(yíng)造結(jié)構(gòu)質(zhì)樸又具屯軍所需的防御功能；服飾方面，尤其是婦女服飾，保留著明朝江南漢族服飾的風(fēng)格；信仰方面，與漢族傳統(tǒng)的多神信仰一脈相承又有自身特色；文藝方面，屯堡花燈曲調(diào)體現(xiàn)江南小曲韻味、屯堡地戲結(jié)合軍事訓(xùn)練與日常娛樂(lè)演變而成，被譽(yù)為“戲劇活化石”，屬國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。

二、屯堡文化傳承發(fā)展面臨的困境

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)不斷深入地推進(jìn)。尤其是近年來(lái)，隨著我國(guó)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施、義務(wù)教育的普及、交通和通信等基礎(chǔ)設(shè)施的完善、信息化與網(wǎng)絡(luò)化程度的加深、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的加快，以及各地文化交流的常態(tài)化等，屯堡人緊跟全國(guó)人民一道迎來(lái)了現(xiàn)代化的生活，其以往的傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式產(chǎn)生極大的改變，屯堡文化傳承發(fā)展難以避免地面臨著時(shí)代發(fā)展所帶來(lái)的困境。

三、屯堡文化傳承發(fā)展的思路

（一）加強(qiáng)對(duì)屯堡文化傳承發(fā)展的重視

（1）對(duì)內(nèi)方面要加強(qiáng)屯堡文化自信和自覺(jué)

屯堡文化傳承發(fā)展的核心主體是屯堡人，要加強(qiáng)屯堡人對(duì)于屯堡文化傳承發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)屯堡文化自信，激發(fā)其在屯堡文化傳承發(fā)展中的主人翁意識(shí)。一是完善屯堡文化保護(hù)的扶持政策，加強(qiáng)屯堡非遺項(xiàng)目申報(bào)和非遺傳承人培養(yǎng)，大力支持非遺傳承人開(kāi)展活動(dòng)，激發(fā)和帶動(dòng)屯堡人對(duì)于屯堡文化傳承發(fā)展的文化自信和自覺(jué)。二是加強(qiáng)普及歷史文化遺產(chǎn)知識(shí)以及文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)，讓屯堡人充分認(rèn)識(shí)到屯堡文化是黔中文化的重要組成部分，也是中華民族文化的重要組成部分，喚起其對(duì)于屯堡文化傳承發(fā)展的文化自信和自覺(jué)。

（2）對(duì)外方面要加強(qiáng)屯堡文化的宣傳推廣

加強(qiáng)科研院校對(duì)于屯堡文化的研究，尤其是發(fā)揮當(dāng)?shù)馗咝５闹饕嚨刈饔?，大力推?dòng)屯堡文化的深入研究，適時(shí)將研究成果進(jìn)行廣泛的宣傳推廣；大力發(fā)掘屯堡文化教育資源，將屯堡文化引入當(dāng)?shù)刂行W(xué)校，開(kāi)設(shè)屯堡文化知識(shí)課堂，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)屯堡文化的認(rèn)知，引導(dǎo)和動(dòng)員學(xué)生開(kāi)展各類宣傳、展示屯堡文化的活動(dòng)等。此外，充分發(fā)揮媒體作用，在電視、報(bào)紙、廣播等主流媒體對(duì)屯堡文化的歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等進(jìn)行廣泛宣傳，讓社會(huì)廣泛認(rèn)識(shí)到屯堡文化傳承發(fā)展的重要性，激勵(lì)社會(huì)力量積極參與屯堡文化傳承發(fā)展。

（二）加強(qiáng)屯堡村落的保護(hù)

屯堡村落承載著古老的歷史印記、鮮明的文化特色，是屯堡文化的重要載體，也是屯堡文化傳承發(fā)展的重要部分。時(shí)至今日，安順300余個(gè)屯堡村落主要分布在西秀、平壩、鎮(zhèn)寧，以及普定等縣區(qū)，普遍存在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，自然和人為損毀較為嚴(yán)重等現(xiàn)象。

加強(qiáng)屯堡村落保護(hù)，要科學(xué)地制定村落發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)的投入，注重人文與自然的和諧可持續(xù)發(fā)展，充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，以及社會(huì)力量的合力作用。此外，要結(jié)合旅游業(yè)，不斷探索以人為主體的村落建設(shè)和發(fā)展路徑，讓屯堡村落在旅游業(yè)發(fā)展中得到有效的保護(hù)和宣傳推廣，使屯堡人實(shí)現(xiàn)就地就業(yè)，獲得持續(xù)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的收益，從而激發(fā)屯堡人在屯堡村落保護(hù)，以及屯堡文化傳承發(fā)展上的積極性、主動(dòng)性。

（三）加強(qiáng)屯堡文化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

我國(guó)提出到“十三五”末，也即是2020年讓文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。文化產(chǎn)業(yè)以文化資源為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新創(chuàng)意為支撐，其作為新興朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)正迎來(lái)前所未有的發(fā)展良機(jī)。屯堡文化歷史底蘊(yùn)深厚，是一個(gè)蘊(yùn)藏豐富的文化資源寶藏，大力挖掘屯堡文化資源，通過(guò)進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不僅能夠讓屯堡文化經(jīng)各領(lǐng)域、各品類文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)入千家萬(wàn)戶，在人們的日常生產(chǎn)、生活中得以生生不息地傳承發(fā)展，而且能夠產(chǎn)生顯著的屯堡文化經(jīng)濟(jì)效益，切實(shí)解決以往屯堡文化傳承發(fā)展“有投入無(wú)產(chǎn)出”的難題。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著數(shù)百年的歷史變遷，沿襲明朝江南和中原地區(qū)遺風(fēng)的屯堡文化已成為一種人類寶貴文化遺產(chǎn)，而且在成為黔中標(biāo)志性文化上具有相當(dāng)大的潛質(zhì)。加強(qiáng)屯堡文化傳承發(fā)展，彰顯和發(fā)揮其應(yīng)有的歷史文化價(jià)值和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)促進(jìn)黔中經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的理論和實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)

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[2] 譙麗娟，萬(wàn)江敏.安順屯堡文化資源探析[J].絲路視野， 2018（第14期）：80.

作者簡(jiǎn)介：黃福佳（1982- ），男，布依族，貴州望謨?nèi)?，安順市文化館，副研究館員，研究方向：少數(shù)民族文化、文化產(chǎn)業(yè)。