亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        中國生態(tài)電影的創(chuàng)作觀念及審美意蘊分析

        2019-04-27 01:43:38陳卓玢
        青年與社會 2019年9期

        摘 要:電影是傳遞文明和人們審美欣賞的重要方式。生態(tài)電影則重點研究社會生態(tài)和人類生態(tài),將自然精神和人類精神完美融合,向人類傳達環(huán)保理念。從中國生態(tài)電影的創(chuàng)作觀念入手,分析中國生態(tài)電影的審美意蘊,探討中國生態(tài)電影的審美走向,把握中國生態(tài)電影的內(nèi)涵,嘗試從電影的視角分析社會生態(tài)的發(fā)展是一件很有價值的事情。

        關鍵詞:生態(tài)電影;創(chuàng)作觀念;審美意蘊;審美走向

        為了表達人與自然的和諧融洽關系,生態(tài)電影倡導人類不能以犧牲環(huán)境為代價來提高經(jīng)濟發(fā)展水平,而是需要履行生態(tài)安全責任。從電影作品的特征來看,生態(tài)電影就是通過對現(xiàn)實問題的分析來展現(xiàn)人與自然的生態(tài)整體性,通過藝術手段來呼吁人們應當樹立正確的生態(tài)保護意識,履行生態(tài)保護責任,并因此喚醒人們對于人與自然和諧相處的認知。

        一、中國生態(tài)電影的創(chuàng)作觀念分析

        生態(tài)電影包含的形式多種多樣,這也是電影中所蘊含的文化內(nèi)涵。生態(tài)電影除了表現(xiàn)出自然和社會的生態(tài)危機之外,還將人類精神領域作為主要的創(chuàng)作環(huán)境,就是由于人類精神觀念的失衡,才造成了如今的生態(tài)危機,生態(tài)環(huán)境逐步惡化。從生態(tài)電影的發(fā)展歷程來看,人類的命運和大自然的狀況以及人類精神狀況息息相關。

        (一)生態(tài)電影創(chuàng)作觀念中的自然生態(tài)

        隨著科學水平的不斷發(fā)展,人類的足跡已經(jīng)遍布地球每一個角落。相應的人類活動也會影響到地球的生態(tài)環(huán)境,生態(tài)問題已經(jīng)超出了原本自然科學范圍,融入到了人文社會科學范圍。人類活動影響了自然生態(tài)。電影作為人類文明觀念的重要表達形式,喚醒人們對于自然生態(tài)問題的重視,這也是電影創(chuàng)作時的獨特觀念。例如中國一些玄幻神怪電影,作為自然生態(tài)的一部分參與到自然,是哪過程中體現(xiàn)了自然人性的生態(tài)統(tǒng)一,也是人們對于生態(tài)審美的全新認知。例如《畫壁》中的花妖,她們敢愛敢恨,對于外界闖入的男子并沒有打打殺殺,而是用一顆顆不諳世事的心,真誠的對待他們,花妖盡管都是一個個花朵修煉而成的,卻帶有人類真善美的體質(zhì),會為了他們而打破現(xiàn)有的規(guī)矩。

        (二)生態(tài)電影創(chuàng)作觀念中的社會生態(tài)

        經(jīng)濟生產(chǎn)的自動化,讓社會組織呈現(xiàn)一體化的特點,人們對于自然的管控越來越嚴密,讓地球的生態(tài)環(huán)境愈加惡劣。在中國各種生態(tài)電影作品里存在著對于城市物質(zhì)化,也存在著對于偏遠農(nóng)村物質(zhì)匱乏的反思,正是由于對于物質(zhì)生活質(zhì)量要求過高而導致追求自身利益發(fā)展的同時,危害了生態(tài)環(huán)境的平衡態(tài)發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡,以犧牲生態(tài)環(huán)境作為代價來單純地強調(diào)物質(zhì)發(fā)展必然會影響到人們的思維方式和消費理念,影響到人與自然之間的密切關系,影響人類的生存和發(fā)展。電影對于這一生態(tài)危機現(xiàn)實在創(chuàng)作中加以體現(xiàn),這也是生態(tài)電影創(chuàng)作的全新方向,更為深入的分析自然環(huán)境問題,注重生態(tài)審美觀念的體現(xiàn)。如周星馳2016年賀歲檔電影《美人魚》表面在寫“人魚”的愛情,實際上體現(xiàn)了濃郁強烈的生態(tài)意識和環(huán)保意識。

        (三)生態(tài)電影創(chuàng)作觀念中的精神生態(tài)

        人類社會進入到現(xiàn)代文明,人們在物質(zhì)需求大多數(shù)已經(jīng)得到了滿足,精神的問題就在逐漸地出現(xiàn),很多精神問題和地球生態(tài)安全聯(lián)系在一起。現(xiàn)代文明和生態(tài)系統(tǒng)之間的沖突導致了如今的生態(tài)危機,人們更加沉溺于社會生產(chǎn)消費中,而忽視了自身精神的匱乏。無論是科學技術手段還是經(jīng)濟的飛速發(fā)展給人們的傳統(tǒng)觀念都帶來了較大的沖擊。正是由于這一影響,人們的自然生產(chǎn)規(guī)律也很難保持平衡,尤其是人們滿足了物質(zhì)需求之后,精神世界的貧瘠和匱乏就會得到凸顯。生態(tài)危機已經(jīng)向人們的精神領域滲透,人們需要在精神上注重環(huán)保。前面提到的《美人魚》正是較為典型的成功案例,生態(tài)觀念已經(jīng)成為了電影創(chuàng)作的全新方向。電影創(chuàng)作者正期待通過這種方式能夠修復人類精神生態(tài)層面的危機,滿足人們的本能和心靈需求。

        二、中國生態(tài)電影的審美意蘊

        目前對于生態(tài)電影的研究多是從思想和文化的角度展開。從獨特的視角來分析生態(tài)電影的生態(tài)審美觀念體系,探究其獨特的審美意蘊,能夠讓我們更深刻地理解其審美魅力。

        (一)常規(guī)敘事下中國生態(tài)電影的審美意蘊

        生態(tài)電影簡單來說就是具有生態(tài)意識的電影,重點探究人與自然之間的關系,并不是以人類為中心來看待整個生態(tài)世界。不過中國生態(tài)電影的審美意蘊不能離開社會歷史背景而存在,生態(tài)電影為研究人員提供了電影理解視角也是電影制片的全新實踐,從生態(tài)電影的角度對中國常規(guī)敘事電影進行分析,能夠發(fā)現(xiàn)全新的問題,有著全新的審美體驗。以馮小寧導演的《紅河谷》為例進行分析,詩意棲居是生態(tài)理想狀況下的美學意蘊,也是全新的生態(tài)理念,很多生態(tài)電影中都對這一充滿故鄉(xiāng)情懷的表達方式賦予了美學內(nèi)容,人們生存在不依靠技術而生活卻依靠詩意來構建的精神家園,從而獲得審美體驗。和諧相處是人與自然關系最有理想的形式,崇尚自然是生態(tài)文明的核心內(nèi)容?!都t河谷》是一部史詩型的民族生態(tài)電影,在影片中用大氣磅礴的鏡頭展現(xiàn)了西藏神秘的高原風光,讓人們從影片中能夠回歸自然,感受西藏民族原生態(tài)的古樸文明,從人們最為純粹、不摻雜任何物質(zhì)的愛情角度,讓人們能夠棲居于高原之上,享受平靜而又自由的生活。這樣的平靜生活卻被戰(zhàn)爭給打破了,紅河谷用血和淚來鑄就反侵略的民族史詩,通過這一生態(tài)電影,展現(xiàn)了導演對原生態(tài)民族生活的向往。

        (二)非常規(guī)敘事下中國生態(tài)電影的審美意蘊

        隨著數(shù)字技術手段,各種影像之間的壁壘已經(jīng)被打通?,F(xiàn)代技術手段可以讓非常規(guī)系更加具有可看性,也讓生態(tài)電影與數(shù)字虛擬影像相結(jié)合,給人們以全新的審美體驗,構建了新的美學范疇。如今電影的創(chuàng)作過程中,生態(tài)作品和生態(tài)電影的創(chuàng)作并不能馬上解決現(xiàn)實的生態(tài)問題,但是卻能在熒幕上將生命和人性自然的生存關系加以演繹,這是一種觀念的表達,傳遞的是生態(tài)環(huán)境保護的信念,也是人們對于生活方式重新思考的機會。在生態(tài)電影中人們面臨生態(tài)危機仍然充滿希望,也能夠從這藝術審美的角度來表達人們的信仰。在電影《狼圖騰》中,主人公和狼作伴長途跋涉,讓人們置身于影院卻能感受到虛擬場景的審美體驗,將電影與科技相結(jié)合,沖擊人們的視覺,也讓人們有著更為豐富的美學判斷,傳遞了生態(tài)環(huán)境意識。

        三、中國生態(tài)電影的審美走向

        從電影分類多元化的角度來分析,生態(tài)電影強調(diào)的是人與自然和諧發(fā)展的審美理念,未來中國生態(tài)電影會吸收國內(nèi)外多元文化審美元素,進一步拓寬其生存空間。中國生態(tài)電影的創(chuàng)作需要有全球化的眼光,以包容的心態(tài)來吸收國外生態(tài)電影創(chuàng)作理念和審美方式上的優(yōu)勢,也能夠結(jié)合中國地域特色,將傳統(tǒng)和現(xiàn)代在融合,對傳統(tǒng)自然審美有所超越,也能夠打造具有同于中國特色,也能在全球化視野下充滿審美意蘊的生態(tài)電影。生態(tài)電影在美學上要回歸自然,并非是文化的倒退,而是要吸收傳統(tǒng)生態(tài)審美的精髓,回到人與自然和諧相處的狀態(tài)下。

        中國生態(tài)電影中傳統(tǒng)文化的生態(tài)內(nèi)涵極為豐富,也是創(chuàng)作的源泉所在。從創(chuàng)作理念的角度,吸收中國傳統(tǒng)文化對生態(tài)的智慧,也能夠吸收整體性的生態(tài)精神,將這一生態(tài)理念融入到生產(chǎn)電影的創(chuàng)作之中。中國傳統(tǒng)美學對于生態(tài)電影創(chuàng)作來說有這獨特的優(yōu)勢,這也能讓生態(tài)電影展現(xiàn)出別具一格的審美,因此未來中國生態(tài)電影會以詩藝美學來構建生態(tài)電影的民族特色,這也是生態(tài)電影全新的審美走向。生態(tài)電影具有多元性和包容性,生態(tài)問題也并非是中國存在的問題是全球化問題。電影創(chuàng)作需要更為多樣化的去結(jié)合生態(tài)問題,在吸收傳統(tǒng)文化的同時,也要看到其背后的生態(tài)觀念缺陷,這樣能夠通過包容性的角度來構建真正的生態(tài)審美。中國生態(tài)電影中的生態(tài)觀念能讓人們更好的生活,尤其是和自然中的其他生物共同分享地球,承擔起保護生態(tài)環(huán)境的責任。從生態(tài)理念的角度來分析電影中的美學精神,這也是電影創(chuàng)作的方向指引。電影作為一種特殊的藝術審美方式,具有著強烈的表演風格,在生態(tài)審美上具有獨特的審美特點。從生態(tài)美學的角度去分析理解中國電影中人與自然以及社會之間意義重大。隨著社會的變化,導演對于生態(tài)審美思考會有不同程度的表現(xiàn),這也是隨著時代文化精神而有所變化的。

        四、結(jié)語

        綜上所述,從生態(tài)審美的美學精神表達角度進行電影創(chuàng)作,深入思考如今人們對于社會生態(tài)發(fā)展的影響,這正是生態(tài)電影努力的方向。促進未來生活的可持續(xù)發(fā)展,渴望生態(tài)和諧,也能進一步深入構建生態(tài)文明和諧社會,這是在如今生態(tài)電影創(chuàng)作中的重要內(nèi)容。生態(tài)的電影從創(chuàng)作時就極為注重自然、社會和精神層面的生態(tài),把握人與自然的良好的關系,也能從其審美意蘊中進一步判斷其審美走向,實現(xiàn)綠色生態(tài)主義發(fā)展。

        參考文獻

        [1] 孫瑋.中國生態(tài)電影的創(chuàng)作反思與審美走向[J].電影文學,2018(22):4-9.

        [2] 王濤.當下中國西部電影創(chuàng)作路徑的拓展與美學探賾[J].當代電影,2018(07):153-157.

        [3] 王坤宇.論生態(tài)電影的審美之維[J].電影新作,2018(03): 25-30.

        [4] 宋眉.對當代中國生態(tài)電影批評的反思——基于中西方比較下的思考[J].當代電影,2017(11):166-169.

        作者簡介:陳卓玢,女,漢族,湖南岳陽汨羅市人,現(xiàn)就讀于湖南師范大學附屬中學。

        性人久久久久| 亚洲一级无码AV毛片久久| 国产国语一级免费黄片| 人妻少妇精品视频专区vr| 亚洲avav天堂av在线网毛片| 77777_亚洲午夜久久多人| 国产高颜值大学生情侣酒店| 高清无码精品一区二区三区| 亚洲第一页在线观看视频网站| 日韩精品国产精品亚洲毛片| 国产裸体美女永久免费无遮挡| 人妻 日韩精品 中文字幕| 久久一日本道色综合久久大香 | 最好的99精品色视频大全在线| 国产精品免费一区二区三区四区 | 亚洲精品中文字幕无码蜜桃| 日本理论片一区二区三区| 国产二区中文字幕在线观看| 永久亚洲成a人片777777| 亚洲 欧美 影音先锋| 无码啪啪人妻| 日韩av毛片在线观看| 97高清国语自产拍| 伊人久久亚洲综合影院首页| 国产91大片在线观看| 日本熟妇人妻xxxx| 精品国产拍国产天天人| 五月激情婷婷丁香| 中文字幕人妻乱码在线| 亚洲av无码专区国产不卡顿| 亚洲经典三级| 淫妇日韩中文字幕在线| 免费国产在线精品一区二区三区免 | 国产亚洲精品综合一区二区| 国产精品理论片在线观看| 久久日本三级韩国三级| 亚洲AV秘 无码一区二区久久| 一本一道久久综合久久| 国产丝袜在线精品丝袜| 国产精品视频免费的| 亚洲一区二区三区在线看|