摘 要：電影是傳遞文明和人們審美欣賞的重要方式。生態(tài)電影則重點研究社會生態(tài)和人類生態(tài)，將自然精神和人類精神完美融合，向人類傳達環(huán)保理念。從中國生態(tài)電影的創(chuàng)作觀念入手，分析中國生態(tài)電影的審美意蘊，探討中國生態(tài)電影的審美走向，把握中國生態(tài)電影的內(nèi)涵，嘗試從電影的視角分析社會生態(tài)的發(fā)展是一件很有價值的事情。

關鍵詞：生態(tài)電影；創(chuàng)作觀念；審美意蘊；審美走向

為了表達人與自然的和諧融洽關系，生態(tài)電影倡導人類不能以犧牲環(huán)境為代價來提高經(jīng)濟發(fā)展水平，而是需要履行生態(tài)安全責任。從電影作品的特征來看，生態(tài)電影就是通過對現(xiàn)實問題的分析來展現(xiàn)人與自然的生態(tài)整體性，通過藝術手段來呼吁人們應當樹立正確的生態(tài)保護意識，履行生態(tài)保護責任，并因此喚醒人們對于人與自然和諧相處的認知。

一、中國生態(tài)電影的創(chuàng)作觀念分析

生態(tài)電影包含的形式多種多樣，這也是電影中所蘊含的文化內(nèi)涵。生態(tài)電影除了表現(xiàn)出自然和社會的生態(tài)危機之外，還將人類精神領域作為主要的創(chuàng)作環(huán)境，就是由于人類精神觀念的失衡，才造成了如今的生態(tài)危機，生態(tài)環(huán)境逐步惡化。從生態(tài)電影的發(fā)展歷程來看，人類的命運和大自然的狀況以及人類精神狀況息息相關。

（一）生態(tài)電影創(chuàng)作觀念中的自然生態(tài)

隨著科學水平的不斷發(fā)展，人類的足跡已經(jīng)遍布地球每一個角落。相應的人類活動也會影響到地球的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)問題已經(jīng)超出了原本自然科學范圍，融入到了人文社會科學范圍。人類活動影響了自然生態(tài)。電影作為人類文明觀念的重要表達形式，喚醒人們對于自然生態(tài)問題的重視，這也是電影創(chuàng)作時的獨特觀念。例如中國一些玄幻神怪電影，作為自然生態(tài)的一部分參與到自然，是哪過程中體現(xiàn)了自然人性的生態(tài)統(tǒng)一，也是人們對于生態(tài)審美的全新認知。例如《畫壁》中的花妖，她們敢愛敢恨，對于外界闖入的男子并沒有打打殺殺，而是用一顆顆不諳世事的心，真誠的對待他們，花妖盡管都是一個個花朵修煉而成的，卻帶有人類真善美的體質(zhì)，會為了他們而打破現(xiàn)有的規(guī)矩。

（二）生態(tài)電影創(chuàng)作觀念中的社會生態(tài)

經(jīng)濟生產(chǎn)的自動化，讓社會組織呈現(xiàn)一體化的特點，人們對于自然的管控越來越嚴密，讓地球的生態(tài)環(huán)境愈加惡劣。在中國各種生態(tài)電影作品里存在著對于城市物質(zhì)化，也存在著對于偏遠農(nóng)村物質(zhì)匱乏的反思，正是由于對于物質(zhì)生活質(zhì)量要求過高而導致追求自身利益發(fā)展的同時，危害了生態(tài)環(huán)境的平衡態(tài)發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，以犧牲生態(tài)環(huán)境作為代價來單純地強調(diào)物質(zhì)發(fā)展必然會影響到人們的思維方式和消費理念，影響到人與自然之間的密切關系，影響人類的生存和發(fā)展。電影對于這一生態(tài)危機現(xiàn)實在創(chuàng)作中加以體現(xiàn)，這也是生態(tài)電影創(chuàng)作的全新方向，更為深入的分析自然環(huán)境問題，注重生態(tài)審美觀念的體現(xiàn)。如周星馳2016年賀歲檔電影《美人魚》表面在寫“人魚”的愛情，實際上體現(xiàn)了濃郁強烈的生態(tài)意識和環(huán)保意識。

（三）生態(tài)電影創(chuàng)作觀念中的精神生態(tài)

人類社會進入到現(xiàn)代文明，人們在物質(zhì)需求大多數(shù)已經(jīng)得到了滿足，精神的問題就在逐漸地出現(xiàn)，很多精神問題和地球生態(tài)安全聯(lián)系在一起。現(xiàn)代文明和生態(tài)系統(tǒng)之間的沖突導致了如今的生態(tài)危機，人們更加沉溺于社會生產(chǎn)消費中，而忽視了自身精神的匱乏。無論是科學技術手段還是經(jīng)濟的飛速發(fā)展給人們的傳統(tǒng)觀念都帶來了較大的沖擊。正是由于這一影響，人們的自然生產(chǎn)規(guī)律也很難保持平衡，尤其是人們滿足了物質(zhì)需求之后，精神世界的貧瘠和匱乏就會得到凸顯。生態(tài)危機已經(jīng)向人們的精神領域滲透，人們需要在精神上注重環(huán)保。前面提到的《美人魚》正是較為典型的成功案例，生態(tài)觀念已經(jīng)成為了電影創(chuàng)作的全新方向。電影創(chuàng)作者正期待通過這種方式能夠修復人類精神生態(tài)層面的危機，滿足人們的本能和心靈需求。

二、中國生態(tài)電影的審美意蘊

目前對于生態(tài)電影的研究多是從思想和文化的角度展開。從獨特的視角來分析生態(tài)電影的生態(tài)審美觀念體系，探究其獨特的審美意蘊，能夠讓我們更深刻地理解其審美魅力。

（一）常規(guī)敘事下中國生態(tài)電影的審美意蘊

生態(tài)電影簡單來說就是具有生態(tài)意識的電影，重點探究人與自然之間的關系，并不是以人類為中心來看待整個生態(tài)世界。不過中國生態(tài)電影的審美意蘊不能離開社會歷史背景而存在，生態(tài)電影為研究人員提供了電影理解視角也是電影制片的全新實踐，從生態(tài)電影的角度對中國常規(guī)敘事電影進行分析，能夠發(fā)現(xiàn)全新的問題，有著全新的審美體驗。以馮小寧導演的《紅河谷》為例進行分析，詩意棲居是生態(tài)理想狀況下的美學意蘊，也是全新的生態(tài)理念，很多生態(tài)電影中都對這一充滿故鄉(xiāng)情懷的表達方式賦予了美學內(nèi)容，人們生存在不依靠技術而生活卻依靠詩意來構建的精神家園，從而獲得審美體驗。和諧相處是人與自然關系最有理想的形式，崇尚自然是生態(tài)文明的核心內(nèi)容?！都t河谷》是一部史詩型的民族生態(tài)電影，在影片中用大氣磅礴的鏡頭展現(xiàn)了西藏神秘的高原風光，讓人們從影片中能夠回歸自然，感受西藏民族原生態(tài)的古樸文明，從人們最為純粹、不摻雜任何物質(zhì)的愛情角度，讓人們能夠棲居于高原之上，享受平靜而又自由的生活。這樣的平靜生活卻被戰(zhàn)爭給打破了，紅河谷用血和淚來鑄就反侵略的民族史詩，通過這一生態(tài)電影，展現(xiàn)了導演對原生態(tài)民族生活的向往。

（二）非常規(guī)敘事下中國生態(tài)電影的審美意蘊

隨著數(shù)字技術手段，各種影像之間的壁壘已經(jīng)被打通?，F(xiàn)代技術手段可以讓非常規(guī)系更加具有可看性，也讓生態(tài)電影與數(shù)字虛擬影像相結(jié)合，給人們以全新的審美體驗，構建了新的美學范疇。如今電影的創(chuàng)作過程中，生態(tài)作品和生態(tài)電影的創(chuàng)作并不能馬上解決現(xiàn)實的生態(tài)問題，但是卻能在熒幕上將生命和人性自然的生存關系加以演繹，這是一種觀念的表達，傳遞的是生態(tài)環(huán)境保護的信念，也是人們對于生活方式重新思考的機會。在生態(tài)電影中人們面臨生態(tài)危機仍然充滿希望，也能夠從這藝術審美的角度來表達人們的信仰。在電影《狼圖騰》中，主人公和狼作伴長途跋涉，讓人們置身于影院卻能感受到虛擬場景的審美體驗，將電影與科技相結(jié)合，沖擊人們的視覺，也讓人們有著更為豐富的美學判斷，傳遞了生態(tài)環(huán)境意識。

三、中國生態(tài)電影的審美走向

從電影分類多元化的角度來分析，生態(tài)電影強調(diào)的是人與自然和諧發(fā)展的審美理念，未來中國生態(tài)電影會吸收國內(nèi)外多元文化審美元素，進一步拓寬其生存空間。中國生態(tài)電影的創(chuàng)作需要有全球化的眼光，以包容的心態(tài)來吸收國外生態(tài)電影創(chuàng)作理念和審美方式上的優(yōu)勢，也能夠結(jié)合中國地域特色，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代在融合，對傳統(tǒng)自然審美有所超越，也能夠打造具有同于中國特色，也能在全球化視野下充滿審美意蘊的生態(tài)電影。生態(tài)電影在美學上要回歸自然，并非是文化的倒退，而是要吸收傳統(tǒng)生態(tài)審美的精髓，回到人與自然和諧相處的狀態(tài)下。

中國生態(tài)電影中傳統(tǒng)文化的生態(tài)內(nèi)涵極為豐富，也是創(chuàng)作的源泉所在。從創(chuàng)作理念的角度，吸收中國傳統(tǒng)文化對生態(tài)的智慧，也能夠吸收整體性的生態(tài)精神，將這一生態(tài)理念融入到生產(chǎn)電影的創(chuàng)作之中。中國傳統(tǒng)美學對于生態(tài)電影創(chuàng)作來說有這獨特的優(yōu)勢，這也能讓生態(tài)電影展現(xiàn)出別具一格的審美，因此未來中國生態(tài)電影會以詩藝美學來構建生態(tài)電影的民族特色，這也是生態(tài)電影全新的審美走向。生態(tài)電影具有多元性和包容性，生態(tài)問題也并非是中國存在的問題是全球化問題。電影創(chuàng)作需要更為多樣化的去結(jié)合生態(tài)問題，在吸收傳統(tǒng)文化的同時，也要看到其背后的生態(tài)觀念缺陷，這樣能夠通過包容性的角度來構建真正的生態(tài)審美。中國生態(tài)電影中的生態(tài)觀念能讓人們更好的生活，尤其是和自然中的其他生物共同分享地球，承擔起保護生態(tài)環(huán)境的責任。從生態(tài)理念的角度來分析電影中的美學精神，這也是電影創(chuàng)作的方向指引。電影作為一種特殊的藝術審美方式，具有著強烈的表演風格，在生態(tài)審美上具有獨特的審美特點。從生態(tài)美學的角度去分析理解中國電影中人與自然以及社會之間意義重大。隨著社會的變化，導演對于生態(tài)審美思考會有不同程度的表現(xiàn)，這也是隨著時代文化精神而有所變化的。

四、結(jié)語

綜上所述，從生態(tài)審美的美學精神表達角度進行電影創(chuàng)作，深入思考如今人們對于社會生態(tài)發(fā)展的影響，這正是生態(tài)電影努力的方向。促進未來生活的可持續(xù)發(fā)展，渴望生態(tài)和諧，也能進一步深入構建生態(tài)文明和諧社會，這是在如今生態(tài)電影創(chuàng)作中的重要內(nèi)容。生態(tài)的電影從創(chuàng)作時就極為注重自然、社會和精神層面的生態(tài)，把握人與自然的良好的關系，也能從其審美意蘊中進一步判斷其審美走向，實現(xiàn)綠色生態(tài)主義發(fā)展。

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作者簡介：陳卓玢，女，漢族，湖南岳陽汨羅市人，現(xiàn)就讀于湖南師范大學附屬中學。