羌曉梅

內容摘要：我國詩歌，源遠流長，在藝術表現手法及體裁結構、語言藝術等方面，都對后世產生較為深遠的影響，哺育了一代又一代詩人。近年來，傳統(tǒng)文化在大眾生活中不斷得以傳播并得到重視，閱讀經典，可以廣博知識，可以在充分了解詩性文化的意象基礎上不斷挖掘其中的時代價值，可以深刻了解社會，可以學習立身處世的重要才能，讓人變得淡定從容、充滿力量，從中學到生活的智慧。

關鍵詞：詩性文化 意象 意境

我國詩歌，流傳已久，無論是抒情言志，還是其表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，抑或是比興的藝術表現手法及體裁結構、語言藝術等方面，都對后世產生較為深遠的影響，哺育了一代又一代詩人。子曰："興于詩"。詩歌既可以修煉人們謙遜、踏實才干的心境，也能可以啟發(fā)人的心智，引導人們抬頭仰望浩瀚四野的星空。

一.詩中意象

后人在詩經研究中發(fā)現，很多作品雖未直面描寫人，但以鶴、魚、樹、石等來象征著各種事物都各有其特點及其獨特的價值。以物喻人，人也和物一樣，都各有各自的才干、優(yōu)勢和潛能，可以為國家、為社會作出貢獻，同時實現其人生價值，意象頗為深遠。程俊英在《詩經譯注》中說：“詩中以鶴比隱居的賢人?！薄霸娙艘贼~在淵在渚，比賢人隱居或出仕?！薄皥@，花園。隱喻國家?！薄皹涮矗礃?，比賢人?！薄叭[，枯落的枝葉，比小人?！薄八街?，指別國的賢人?！薄懊珎鳎骸畼b，惡木也。喻小人?！?/p>

咱們來看一個具體的所指，鶴在百鳥中被人們視為羽族之長，稱為“一品鳥”，其地位幾乎僅次于鳳凰。在中華民族五千年的文明史中，鶴一直受到人們的推崇，被人們視為祥瑞之鳥，甚至不惜把其仙化，視其為仙鳥。鶴，歷來在中國文化里就有著非凡的寓意：鶴寓意長壽，鶴的仙風道骨、挺拔松勁，使它具有一種松鶴延齡般的仙姿，很多神話傳說中也都有仙人騎鶴的身影;而在人間，“鶴壽”、“鶴齡”、“鶴算”都成為了吉利的祝壽之詞;鶴身有黑白兩色，不染塵俗，傲岸凡間，閑云野鶴，翩翩山林，與隱于野的賢士形象相融。鶴在人們眼中是良禽、善禽，歷來的很多文人對其多有贊譽，即便玩物喪志的衛(wèi)懿公，也是愛鶴如命?！对娊洝分猩婕暗晋Q的一共有三篇，分別為《小雅·鶴鳴》、《小雅·白華》和《大雅·靈臺》。

《小雅·白華》篇涉及到鶴意象的句子是“有鹙在梁，有鶴在林”。取鹙的貪婪險惡反襯出鶴的高潔柔順，彰顯出鶴是善禽，是高潔之鳥。《大雅·靈臺》篇涉及鶴意象的句子是“麀鹿濯濯，白鳥翯翯”，其中“白鳥”就是指白鶴，鶴能入靈臺，亦能夠入詩，可見鶴在當時已經被視為祥瑞之禽。

《小雅·鶴鳴》中的“鶴”，隱喻著散落于民間的賢能之士，他們肯定是“處江湖之遠”的，但并不一定都是失意于廟堂的，他們必然都是德才兼?zhèn)涞馁x閑之士，卻不一定是求告無門的失落之士。此詩以鶴鳴意象起興，認為國君不應讓人才埋沒于鄉(xiāng)野之中，理應招而用之，啟用寥落于塵世的民間力量。正因如此，古時把招賢所用的詔書稱為“鶴書”或“鶴板”?？梢哉f，《鶴鳴》在奠定鶴在后世文人心目中的形象起到了重要作用，比如“閑云野鶴”、“云中仙鶴”、“鶴鳴之士”這些詞便是形容心性高潔又遠離紛爭的人。宋代林逋更自稱是一位“梅妻鶴子”的隱士，他為表示不沾塵俗，以清雅的梅為妻、以清高的鶴為子。而這些文化意象的源頭，都是從《鶴鳴》詩里的清風俊意開始傳世于后的。它被認為具有高遠的志向，鶴立雞群;具備高潔的心性，鶴立潮頭;身懷高雅的品位，姿態(tài)優(yōu)美;身具高妙的才能，能飛能舞。

在中國文化的動物形象中，與鶴能夠產生較多聯(lián)系的動物為“鹿”，《詩經》中亦有《小雅·鹿鳴》。《鶴鳴》的清冽出塵于山野，《鹿鳴》的安詳和睦于廟堂，相對于鶴的挺拔的姿態(tài)、瘦削的體型、凜然的精神、接近天空的生命狀態(tài)等形象，鹿則具有溫順的脾性、敦厚的體態(tài)、和善的心性、接近大地的生活方式，兩者可以說是一陰一陽的文化形態(tài)代表。在《詩經》中，一鹿一鶴，呈現出陰陽并道、剛柔并存的互補性，是一種完美匹配的理想狀態(tài)，喻示著萬事萬物各得其所。

二.志之所趨，無遠弗屆

隱士做為一個特殊群體的存在，在古代備受推崇，也是人性追求獨立和自由的一種表率。在現代社會，隱逸傳統(tǒng)雖然已成為過去，多數人的個性與能力得以充分的尊重與施展，自我價值得以實現，少了做隱士的理由，但即便如此，隱逸思想仍具有一定的時代價值，可以用于修煉個人素養(yǎng)。引導人們追求個體人格的獨立自主，尤其是精神上的自由、意志的自主，做到不隨波逐流、不趨炎附勢、有所不為，慎獨自律，不為物欲權勢欲所異化;謙退禮讓的品行有益于今人建立和諧友好的人際關系，使日常生活文明化。無論是顯示在《小雅·鶴鳴》中的輕松閑適的自由自在、從容舒泰的精神狀態(tài)，還是隱于陶淵明名篇《飲酒·其五》“采菊東籬下，悠然見南山”的含蓄自然的意境之美，都有助于當今社會中人們的人格建構、文明建設。

詩詞中描繪的令人羨慕的隱居風光，古往今來，很多人應該都在憧憬著這樣的生活方式，崇拜多源于羨慕而羨慕多是因為自己做不到。世間沒有哪一位文人墨客，從一開始就把功名利祿拋之于腦后，兼濟天下之志向想必隱士也常懷有，在出仕和歸隱間如何選擇？一時沖動，做出幾個率性的決定，常人自然也能做到，有時熱血翻騰之時，不去考慮太多，且去今朝有酒今朝醉。事后懊悔者不在少數。常人不可及之處在于，在頭腦冷靜之時，權衡諸多利弊得失，最后知不可違而為之。明知代價承重，依然率真而守本心，放逐世俗也放逐心靈。拒絕誘惑是每個人都有的本事，難得之處在于在誘惑足以讓你為之動容時，依然選擇拒絕。心之所向，無遠弗屆。如是所安，不畏將來，不念過往。

流傳至今的千古詩句中涉及個人志向往往所展現的景象是生機勃勃的，格調是昂揚向上的。眼前的世界已經夠大夠豐富，然而詩篇還是要激勵人們以更大的心胸看待世界，對待生活。在解構和剖析詩性的意象空間時，時空的邊界就此消融，觀者所能感受到的是生命律動和情感流轉所帶來的寂靜和歡喜，是從容和淡然面對生活的勇氣和智慧。例如《小雅·鶴鳴》這首詩的心靈是超越的、無限的。于君者而言，《小雅·鶴鳴》可以提醒自己胸懷寬廣、謙遜招賢納士;于君子而言，當一群真正有才學，又有著共同愛好的人聚在一起，就是一場狂歡;于今人而言，發(fā)現此詩這座“它山”上竟有很多人生哲理，可以借鑒。

中國自古以來就是一個詩的國度，詩詞在中國古代藝術體系中，一直擁有重要的地位。近年來，傳統(tǒng)文化在大眾生活中不斷得以傳播并得到重視。以央視推出的《中國詩詞大會》為例，節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，帶領觀眾走進古典詩詞的瑰麗世界，領略中華傳統(tǒng)文化之美?！吨袊娫~大會》第一季一經播出就取得了不俗的收視率和絕佳的口碑，一時間掀起一股詩詞熱。習近平總書記在文藝座談會上指出，“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風順的，遇到了無數艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐?！倍刀缔D轉中，若要樹立民族文化自信，想要中國民族精神的大廈巍然聳立、華夏文明才能源遠流長，生生不息，中國文化的特色又怎能被忘卻？

閱讀經典，可以廣博知識，可以不斷挖掘其中的時代價值，可以輕松表達所思，可以深刻了解社會、理解他人，可以學習立身處世的重要才能，可以讓人變得淡定從容、充滿力量，并從中學到生活的智慧。無論是地理上的遠方，還是學問上的無止之境，都有人向著遠方前進。正如前文提到的，“簡而言之，君子，專一得道，要眇宜修，雖無遠弗屆，必行者常至，為者常成”。

心之所向，終可無遠弗屆。

參考文獻

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（作者單位：北京語言大學）