王正 李震

摘 要：近些年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國城鄉(xiāng)差距逐漸縮小，尤其是2013年建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”理念的提出，更是從時代發(fā)展和需求的角度將中國鄉(xiāng)村建設(shè)提上日程，同時也在中國大地掀起了一場建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的浪潮，正是在這種理念的推動下，社會各界越來越重視我國鄉(xiāng)村建設(shè)問題。而“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)和發(fā)展必須要從鄉(xiāng)村發(fā)展實際出發(fā)，在此過程中，傳統(tǒng)的元素和藝術(shù)在鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)過程中起到了不可替代的作用。文章以此為背景，以河北省鄉(xiāng)村建設(shè)為對象，從傳統(tǒng)美術(shù)的表現(xiàn)角度入手，對“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中，傳統(tǒng)美術(shù)的體現(xiàn)和獨(dú)特作用進(jìn)行了重點(diǎn)分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)；“美麗鄉(xiāng)村”；作用

基金項目：本文系2018年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題“美術(shù)繪畫的表現(xiàn)形式對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的意義和作用研究——以衡水侯店毛筆文化村為例 ”（201803130402 ）結(jié)項論文。

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，我國逐漸進(jìn)入到了新的發(fā)展時期，農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展也逐漸進(jìn)入到新的發(fā)展時期，農(nóng)村地區(qū)各項發(fā)展開始受到社會各界的廣泛關(guān)注。在2013年我國提出建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”理念，黨的十八大也首次提出了建設(shè)美麗中國理念。不論是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，還是建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”理念的實施，都需要從根本上尊重現(xiàn)實、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，而建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”理念既是人們在物質(zhì)層面對于美好生活的向往和追求，同時也是精神層面對于鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情的集體回溯。傳統(tǒng)美術(shù)作為具備藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，通過藝術(shù)表現(xiàn)手法的應(yīng)用能夠更好地提煉鄉(xiāng)村發(fā)展元素，挖掘鄉(xiāng)村發(fā)展的深層內(nèi)涵。

一、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的內(nèi)涵和意義

（一）“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的內(nèi)涵

所謂“美麗鄉(xiāng)村”指的是環(huán)境優(yōu)美、人口聚集適度、居民群體新型、村落風(fēng)貌優(yōu)美、文化傳承良好、特色模式鮮明且具備可持續(xù)發(fā)展的體系?！懊利愢l(xiāng)村”建設(shè)要求鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施要相對完善，公共基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)均等；注重培養(yǎng)新時期“四有”新型農(nóng)民；注重建設(shè)鄉(xiāng)村風(fēng)格獨(dú)特的居民院落，保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村歷史文化和民風(fēng)民俗，重視鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)；追求科學(xué)合理的鄉(xiāng)村建設(shè)模式，探索治理模式創(chuàng)新道路。

（二）建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的意義

首先，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)是關(guān)系到我國“四個全面”戰(zhàn)略局部和實施的關(guān)鍵所在，有助于早日實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)，同時也是全面建成小康社會的重要板塊。

其次關(guān)系到現(xiàn)代化農(nóng)村改革發(fā)展和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化健康發(fā)展，是現(xiàn)代化農(nóng)村改革發(fā)展和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的提檔和升級，有助于平衡城鄉(xiāng)差距。

再者“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，更好推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的時代需要，也是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

最后，創(chuàng)建“美麗鄉(xiāng)村”是改善農(nóng)村居民環(huán)境、提升社會主義新農(nóng)村建設(shè)水平的整體需求。近些年來，盡管我國新農(nóng)村建設(shè)取得了一定的成績，但是從總體上來看仍然存在一定的差距，而建設(shè)和諧、生態(tài)、美好的“美麗鄉(xiāng)村”是從新農(nóng)村建設(shè)理念出發(fā)，是貫徹落實城鄉(xiāng)一體化發(fā)展戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)，能夠促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、美術(shù)在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中的作用

（一）美術(shù)能夠指導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)

“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)并不像城中村改造，或者是大規(guī)模的農(nóng)村改造運(yùn)動，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)是在保留農(nóng)村現(xiàn)有元素的基礎(chǔ)上，利用鄉(xiāng)村現(xiàn)有發(fā)展元素，借助鄉(xiāng)村風(fēng)貌等現(xiàn)實元素來提升鄉(xiāng)村風(fēng)貌。而美術(shù)作為獨(dú)特的藝術(shù)形式，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中同樣可以發(fā)揮獨(dú)特作用，如藝術(shù)家可以借助寫生等方式來體現(xiàn)鄉(xiāng)村情懷，一方面能夠讓受眾更多地了解鄉(xiāng)村，另一方面也可以讓村民加深對鄉(xiāng)村價值的認(rèn)知。

（二）美術(shù)可以深入挖掘鄉(xiāng)村內(nèi)涵

社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動了城市化的發(fā)展，然而隨著城市化進(jìn)程的逐漸加快，現(xiàn)代人逐漸開始向往鄉(xiāng)村生活氛圍，與此同時不論是城市化進(jìn)程的加快，還是城中村改造等都影響著鄉(xiāng)村面貌，原汁原味的鄉(xiāng)村氛圍越來越少。在這種情況下，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)既符合現(xiàn)代人對于鄉(xiāng)村生活的向往和期許，又迎合了現(xiàn)代人的原鄉(xiāng)情愫，所以說“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)既是現(xiàn)代人對于物質(zhì)生活的崇高追求，同時也是精神層面的回溯和升華。諸如鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展這樣的簡單鄉(xiāng)村建設(shè)僅僅能夠挽留現(xiàn)代人的鄉(xiāng)愁情愫，而建立在美術(shù)基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村建設(shè)卻更能夠體現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的藝術(shù)性，不論是鄉(xiāng)村畫，還是生動的剪紙藝術(shù)，亦或是體現(xiàn)鄉(xiāng)村氛圍的油畫作品都更能提煉和挖掘鄉(xiāng)村的內(nèi)涵。

（三）美術(shù)在提升“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的同時也能夠完善自身

“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)逐漸將更多的美術(shù)家吸引到鄉(xiāng)村建設(shè)領(lǐng)域，在推動鄉(xiāng)村建設(shè)的同時，也為傳統(tǒng)美術(shù)回歸自然、融于自然提供了廣闊的平臺，鄉(xiāng)村中開始出現(xiàn)大量的傳統(tǒng)美術(shù)的身影，也為美術(shù)的發(fā)展提供了新的舞臺。不同種類的美術(shù)形式都能夠在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中發(fā)揮各自的作用，從最簡單樸素的農(nóng)民畫、漁民畫，再到清新高雅的鄉(xiāng)村題材油畫都能夠體現(xiàn)出鄉(xiāng)村美術(shù)作品的藝術(shù)氣息，也能夠從鄉(xiāng)村的淳樸中感受到傳統(tǒng)美術(shù)作品的魅力。

三、傳統(tǒng)美術(shù)在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中的獨(dú)特作用

本次研究主要以河北省為例，河北省在過去兩年積極響應(yīng)國家提出的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)號召，積極建設(shè)具有特色的鄉(xiāng)村景觀。以唐山市和承德市為例，2018年河北唐山市兩級財政一共整合涉農(nóng)資金8億多元（包括農(nóng)村水利、交通、林業(yè)等領(lǐng)域）用于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，積極地引導(dǎo)農(nóng)民投資、投工、投勞，共同建設(shè)美好鄉(xiāng)村；承德市始終堅持“六位一體、協(xié)調(diào)聯(lián)動、整合資源、集中投入”的原則，按照2：3：4的比例，打造三級精品農(nóng)村，全面投資8.91億元共完成了100多個精品村建設(shè)項目。當(dāng)然河北省在開開展“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的過程中，也尤其注重傳統(tǒng)美術(shù)和現(xiàn)代元素的結(jié)合，借助傳統(tǒng)美術(shù)元素來創(chuàng)造美麗鄉(xiāng)村，更好地體現(xiàn)鄉(xiāng)村的人文特色以及傳統(tǒng)藝術(shù)精神。

（一）河北傳統(tǒng)美術(shù)之墻壁畫

墻壁畫是非常古老的一種壁畫藝術(shù)，借助不同顏色的調(diào)和在墻壁上展現(xiàn)不同的人物和風(fēng)景，同時也體現(xiàn)出時代的變遷。河北秦皇島市的北戴河村是全國數(shù)一數(shù)二的“綠色小康村”，這個鄉(xiāng)村隨處可見的就是墻壁畫。農(nóng)戶住房的外墻上隨處可見不同類型的墻壁畫，如體現(xiàn)農(nóng)耕文化的“鋤地、耕?！?，體現(xiàn)童真樂趣的“童年趣事”畫，體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保的“樹木”畫等，村里的主干道上更是布滿了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的宣傳標(biāo)語。整個村子的墻壁畫都與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相關(guān)，甚至還有與二十四節(jié)氣相關(guān)的不同季節(jié)的墻壁畫。利用傳統(tǒng)美術(shù)的藝術(shù)魅力來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的農(nóng)村文化宣傳方式，不僅能夠體現(xiàn)出新農(nóng)村的美好氛圍，同時也能夠美化鄉(xiāng)村街道。

（二）河北傳統(tǒng)美術(shù)之陶瓷藝術(shù)

陶瓷藝術(shù)是河北省唐山市最具標(biāo)志性的文化內(nèi)容之一，陶瓷裝飾手法有很多，如雕金、噴彩、釉中彩等。陶瓷藝術(shù)本身就具備農(nóng)村的氣息，我國古代的陶瓷藝術(shù)所代表的也是廣大農(nóng)民的生活方式和樸實品格，借助傳統(tǒng)美術(shù)的渲染和獨(dú)特的藝術(shù)手法可以在鄉(xiāng)村建設(shè)中突出農(nóng)村的本土特色，再加上陶瓷用品很早就已經(jīng)普遍應(yīng)用于居民的日常生活中，所以在美好鄉(xiāng)村建設(shè)中也得到了普遍的應(yīng)用。

陶瓷既是一種藝術(shù)品，同時也是一種很好的裝飾品。唐山市美好鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，很多陶瓷制品都被應(yīng)用在公共場合，并且發(fā)揮了很強(qiáng)的景觀裝飾作用。例如在唐山一些較大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)中，出現(xiàn)有很多以陶瓷制品為主的中小型博物館，主要負(fù)責(zé)向游客介紹唐山陶瓷文化。還有一些以旅游產(chǎn)業(yè)為主的鄉(xiāng)鎮(zhèn)借助陶瓷制品建設(shè)陶瓷小作坊，讓游客體驗陶瓷制作過程。另外一些鄉(xiāng)村建設(shè)中，將陶瓷制品作為建筑材料，如一些鄉(xiāng)村的主干道路燈就使用青花瓷、青花釉里紅瓷柱裝飾，不僅體現(xiàn)唐山濃厚的陶瓷文化，還提升了農(nóng)村的文化氣息。

在美好鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，陶瓷藝術(shù)所體現(xiàn)的是鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化氣息和文化底蘊(yùn)，借助陶瓷工藝品不僅能夠區(qū)分城市和鄉(xiāng)村，同時也承載著鄉(xiāng)村獨(dú)有的風(fēng)味。陶瓷這種多變的傳統(tǒng)美術(shù)工藝體現(xiàn)了鄉(xiāng)村獨(dú)有的文化特色，將其應(yīng)用在鄉(xiāng)村景色建設(shè)中，既能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化特色，也彰顯了當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的文化底蘊(yùn)。

（三）河北傳統(tǒng)美術(shù)之剪紙文化

河北省蔚縣在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，因地制宜地突出特色文化建設(shè)，發(fā)揮剪紙文化的優(yōu)勢打造出了一個個美麗鄉(xiāng)村。蔚縣是中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，尤其注重挖掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，而剪紙制作更是將蔚縣張莊村村民送上了致富之路。暖泉鎮(zhèn)西古堡村修繕董家會館、張邦奇故居等古建筑，積極引導(dǎo)村民制作剪紙、燈籠等旅游工藝品，如今已經(jīng)發(fā)展20多個農(nóng)家院。蔚縣張莊村2018年有300多戶都從事剪紙工作。2018年蔚縣借助剪紙藝術(shù)在全縣建成500多塊文化墻，豐富了美好鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)容。蔚縣的剪紙題材大多都體現(xiàn)著濃厚的鄉(xiāng)村生活氣息，例如一些剪紙體現(xiàn)的是村民喜愛的京劇、喜劇以及神話人物，一些筆畫體現(xiàn)的都是與年節(jié)有關(guān)的圖畫或文字，這些都是對農(nóng)村文化的傳承和發(fā)展。在當(dāng)下這個信息化飛速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)文化逐漸被人們所淡忘，而蔚縣美好鄉(xiāng)村建設(shè)反其道而行之，將剪紙藝術(shù)應(yīng)用在日常生活的點(diǎn)滴中，不論是掛歷、臺歷、屏風(fēng)還是戲劇臉譜等處處可見剪紙藝術(shù)，而這些傳統(tǒng)文化元素和剪紙藝術(shù)的結(jié)合更彰顯了蔚縣剪紙的觀賞性和實用性，逐漸成為了美好鄉(xiāng)村建設(shè)中不可或缺的重要構(gòu)成。

如今的蔚縣更是將剪紙文化發(fā)揚(yáng)光大，全面應(yīng)用到美好鄉(xiāng)村建設(shè)中，不論是春節(jié)年畫、賀年卡、書簽、書籍封面都將剪紙藝術(shù)推向了高潮。同時在美好鄉(xiāng)村建設(shè)中，不論是鄉(xiāng)村建筑，還是農(nóng)戶住宅都體現(xiàn)著剪紙藝術(shù)氣息，窗戶上的剪紙、家中的掛歷、鄉(xiāng)村志中都體現(xiàn)了傳統(tǒng)美術(shù)在特色鄉(xiāng)村建設(shè)中的應(yīng)用。而剪紙藝術(shù)的應(yīng)用不僅對美化鄉(xiāng)村起到裝飾作用，而且對于體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色、傳播鄉(xiāng)村特有的文化底蘊(yùn)也有不可替代的作用。

四、結(jié)語

總的來說，美好鄉(xiāng)村建設(shè)是新時期我國新農(nóng)村建設(shè)的主要發(fā)展方向，新時期美好鄉(xiāng)村建設(shè)必須要做到因地制宜，尤其是在景觀建設(shè)中要體現(xiàn)出鄉(xiāng)村獨(dú)有的文化元素，發(fā)揮美術(shù)等傳統(tǒng)文化元素的作用，借助傳統(tǒng)美術(shù)工藝為美好鄉(xiāng)村建設(shè)“添磚加瓦”，將新時期鄉(xiāng)村建設(shè)與傳統(tǒng)藝術(shù)有機(jī)融合，推動美好鄉(xiāng)村建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展。

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作者單位：

衡水學(xué)院美術(shù)學(xué)院