［日］戶(hù)崎哲彥

（島根大學(xué) 法文學(xué)部，日本 島根縣）

引 言

日中交流歷史悠久，自古來(lái)往如梭，其東大門(mén)乃浙東地區(qū)。浙東瀕臨大海，閃爍如燈塔，東通扶桑，正似敦煌玉門(mén)，西面流沙，而抵歐洲羅馬。

眾所周知，日本遣唐使船多次漂到浙東間登陸，又浙東間解纜而歸。如阿倍仲麻呂（698？-770，晁衡），①《唐會(huì)要》卷一○○《日本國(guó)》：“開(kāi)元初，又遣使來(lái)朝，……其偏使朝臣仲滿(mǎn)，慕中國(guó)之風(fēng)，因留不去，改姓名為朝衡，歷仕左補(bǔ)闕，終右（左）常侍、安南（鎮(zhèn)南）都護(hù)?！碧鞂毷d（753）臨歸朝，在明州詠一首和歌，②日本·紀(jì)貫之等勅撰《古今和歌集》（延喜五年，905）卷九《羇旅歌》，后序云：“明州と言ふ所の海辺にて、かの國(guó)の人、餞別しけり?！币徽f(shuō)阿倍等在蘇州上船，見(jiàn)淡海三船(722-785)《唐大和上(鑒真)東征傳》（寶貴十年，779），云：“和上于天寶十二載十月〔十〕九日戌時(shí)，從龍興寺出，至江頭乘舟?！酥巯轮撂K州黃〔泗浦〕?！睋?jù)悉，蘇州市張家港市楊慶安村與塘橋鎮(zhèn)灘里村交界處。贈(zèng)以離別：“天の原ふりさけ見(jiàn)れば春日なる三笠の山に出でし月かも。”③音讀如“阿麻能波羅，布利佐計(jì)美禮婆，加須我奈流，美加佐能夜麻珥，以傳志都岐加毛?！币?jiàn)《大日本史》。和歌大意謂：“翹首望東天，神馳奈良邊。三笠山頂上，想又皎月圓?！笨淘谖靼才d慶公園阿倍仲麻呂紀(jì)年碑側(cè)面?！疤欷卧保^天河、天漢，紀(jì)貫之《土佐日記》（承平五年，935）作“青海原”。誰(shuí)料出航后遭颶風(fēng)襲擊，漂流南海，竟到驩州（即今越南之地）。大詩(shī)人王維（701-761）、李白（701-762）皆阿倍好友。王維作《送秘書(shū)晁監(jiān)還日本國(guó)詩(shī)并序》，詩(shī)五言六韻，序尤長(zhǎng)，達(dá)550字，別情連綿。僅此一篇，足見(jiàn)二人友誼之深。李白《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》詩(shī)云：“身著日本裘，昂藏出風(fēng)塵?！毕掠凶宰⒃疲骸棒脛t朝卿所贈(zèng)，日本布為之?！敝环Q(chēng)“朝卿”，蓋時(shí)為世人所知。阿倍曾贈(zèng)“日本裘”以作紀(jì)念。別后，李白以為阿倍等船沉大海，作詩(shī)《哭晁卿衡》，末云：“明月不歸沈碧海，白云愁色滿(mǎn)蒼梧?！薄懊髟隆?，謂朝卿；“白云”，李白自況；“碧?！?、“蒼梧”等等，詞語(yǔ)盡優(yōu)美，以哀悼故舊，可知二人交情之厚。此二人俱歷史名人，詩(shī)歌早已膾炙眾口。歷來(lái)有多少如此日中交誼不知，而尚有可談?wù)?，乃陸淳與最澄。陸淳（？-805），唐代臺(tái)州刺史。最澄（766-822），隨遣唐使之日僧。

一、《臺(tái)州相送詩(shī)》

最澄，日本高僧，謚稱(chēng)“傳教大師”，開(kāi)創(chuàng)日本天臺(tái)宗。日本延歷二十一年（804），唐貞元二十年，五月遵天皇之命，入唐求法，次年八月到“明州鄮縣”登岸。①一乘忠（一說(shuō)最澄弟子仁忠）撰《叡山大師傳》：“未久著岸，名為明州鄮縣，此臺(tái)州近境也。”《元和郡縣圖志》卷二六《江南道二·浙東觀察使·明州》：“鄮縣，上。郭下。……大海，在縣東七十里?！保?］89同時(shí)渡海者有空海（774-835），謚稱(chēng)“弘法大師”，日本真言宗之鼻祖。二位高僧可謂日本佛教之雙璧，而入唐目的不同：空海，留學(xué)僧，學(xué)期 20年，②空海《請(qǐng)福州觀察使入京啟》（貞元二十年十月）：“簉留學(xué)末，限以廿年。”［2］271故漂到福州長(zhǎng)溪縣后，直赴帝都長(zhǎng)安。最澄為“求法使”，為“興法道”［3］653，尤其是求“天臺(tái)義宗”［3］653。先居明州養(yǎng)病，九月申請(qǐng)“往天臺(tái)巡禮”“供養(yǎng)”，十五日出發(fā)［3］654，二十六日至臺(tái)州。③吳顗《送最澄上人還日本國(guó)〔詩(shī)〕〔并〕敘》，詳后文。最澄一行需十一日。據(jù)《元和郡縣圖志》卷二六《江南道二·浙東觀察使·明州》：“西南至臺(tái)州寧?？h一百六十里，至州二百五十里。”唐公式令：“諸行程，馬日七十里，步及驢日五十里，車(chē)日卅里。”明與臺(tái)之間車(chē)約九日。二僧先后歸朝，亦皆在明州解纜。

最澄次年三月離臺(tái)，在天臺(tái)不到半年，時(shí)臺(tái)州官員僧侶等送別并作詩(shī)，今皆載入《顯戒論緣起》上卷。最澄歸朝后，日本弘仁十年（820）為建大乘戒壇而撰《顯戒論》，請(qǐng)勅許。附有《顯戒論緣起》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《緣起》），《序》云：“今斯《緣起》者，拾其新文，示‘顯戒’由者也。若墜此文，恐偏執(zhí)者，將斷圣化，是故名‘緣起’，兩卷，謹(jǐn)進(jìn)史記官。最澄誠(chéng)恐誠(chéng)懼謹(jǐn)上。時(shí)大日本國(guó)弘仁十二年（812）季春三月也?！保?］649《緣起》二卷，可稱(chēng)一大宗證件集，含有入唐交流之文獻(xiàn)，幾乎皆唐人所作。今存上卷，內(nèi)有題作《臺(tái)州相送詩(shī)》者?，F(xiàn)存收錄資料，管見(jiàn)所及，可考者有：

甲本：《傳教大師全集》卷二《顯戒論緣起》…………………………………………………（A本）

此本《臺(tái)州相送詩(shī)》眉欄有校注，至今最周詳，卷末云：

原本：享保元年（1716）景申冬十月出版本全一卷。對(duì)校本：イ本，享保改元?dú)r出版本全一卷。ロ本，《天臺(tái)霞標(biāo)》所録文。編者云：本書(shū)本有上下兩卷，而盡缺下卷，唯存題目耳，惜哉。［3］684

乙本：《天臺(tái)霞標(biāo)》初編卷一《根本傳教大師》［4］9-10……………………………………（B本）

此書(shū)日本明和八年（1771）吉祥寺金龍敬雄搜輯而編，至于文久二年（1862）比叡山無(wú)量院沙門(mén)慈本（1794-1868）校訂、增補(bǔ)，全七編二十八卷。收《臺(tái)州相送詩(shī)》，題下有小字夾注“顯戒緣起”四字，謂出自《顯戒緣起起》，指A本所用校本“ロ本”，有校語(yǔ)。

丙本：日蓮手抄《顯戒論緣起》………（C本）

日本高僧日蓮（1222-1282）抄寫(xiě)于文永五年（1268），真跡本今存，寫(xiě)到《顯戒論緣起》上卷末為止。今人《解說(shuō)》云：“《叡山大師傳》記載‘《顯戒緣起》二卷’，而《修禪院目錄》記載‘《顯戒論緣起》一卷廿四紙’，疑最澄滅后下卷不久。”《叡山大師傳》，撰者仁忠，一曰真忠，④有議論，參見(jiàn)前川健一《〈叡山大師傳〉の成立と仁忠》，《印度學(xué)佛教學(xué)研究》61-2，2013年。最澄弟子，就大師所撰有云：“《顯戒論》三卷、《〔顯戒〕〔論〕緣起》二卷?！雹荨秱鹘檀髱熑肪砦濉陡戒洝?，第45頁(yè)。有注：“顯戒二字，原本無(wú)，今依一本加?！比粞a(bǔ)，當(dāng)再加“論”字?！靶薅U院和上記”《傳教大師御撰述目錄》云：“《顯戒論緣起》：一卷廿四紙?！焉献詤鄙絺鹘檀髱熡?jīng)藏目錄中書(shū)?！保?］51修禪院和上者，天臺(tái)初代座主義真，最澄高徒，曾為翻譯隨師入唐。據(jù)此，在最澄（766-822）示寂后，義真（781-833）在世之間佚失。

丁本：伊藤松《鄰交征書(shū)》……………（D本）

江戶(hù)時(shí)代漢學(xué)家伊藤松（字貞一，號(hào)威山）輯，其子伊藤鶴校，天保九年（1838）始付梓，天保十一年刻成。錄文末云：“以上九首并序，有誤字不可讀者，皆從原本《顯戒緣起》?！痹局负伪荆螕?jù)謂原本，未詳。

戊本：《全唐文》《全唐詩(shī)》……………（E本）

陸心源《唐文拾遺續(xù)拾》據(jù)日本《鄰交征書(shū)》、《顯戒論緣起》收錄《敘》一首，⑥陸心源《唐文拾遺續(xù)拾》卷五稱(chēng)輯自“《日本鄰交征書(shū)》、《顯戒論緣起》上”。周紹良《全唐文新編》編入卷六一八，只云“《日本鄰交征書(shū)》”，吉林文史出版社2000年，第7003頁(yè)。今人《全唐詩(shī)補(bǔ)編》據(jù)《顯戒論緣起》收錄《敘》并《詩(shī)》九首。⑦陳尚君《全唐詩(shī)補(bǔ)編》中冊(cè)《全唐詩(shī)續(xù)拾》卷一九，《顯戒論緣起》“轉(zhuǎn)錄自張布云《唐代逸詩(shī)輯存》”，中華書(shū)局1986年，第943-947頁(yè)?！段摹贰对?shī)》文字偶有誤，似未經(jīng)校正。

日本早有校對(duì)，又存800年前所鈔，以下不嫌煩，一一錄文核對(duì)，以供參考。

《臺(tái)州相送詩(shī)》一［九］首〔并序〕

AC、E本同，B本“一”作“九”，又B本有“并序”二字，近是。按：《顯戒論緣起》鈔本早作“一”，《天臺(tái)霞標(biāo)》所據(jù)本與此不同，A本未提及異文。B本（慈本校補(bǔ)本）無(wú)校語(yǔ)，恐非慈本所改，蓋曾有一本作“……九首并序”。此下先有序，后有詩(shī)。

《送最澄上人還日本國(guó)〔詩(shī)〕〔并〕敘》

過(guò)去諸佛，為求法故，或碎身如塵，或捐軀強(qiáng)虎。嘗聞其說(shuō)，今覩其人。日本沙門(mén)最澄，宿植善根，早知幻影，處世界而不著，等虛空而不礙。于有為而證無(wú)為，在煩惱而得解脫。聞中國(guó)故大師智顗，傳如來(lái)心印于天臺(tái)山，遂赍黃金，渉巨海，不憚陷［滔］天之駭浪，不怖映日之驚鱉［鰲］，外其身而身存，思其法而法得，大哉之［其］求法也。以貞元二十年九月二十六日，臻于［臨］海郡，謁大［太］守陸公，獻(xiàn)金十五兩、筑紫斐紙二百?gòu)?、筑紫筆二管、筑紫墨四挺、刀子一、加斑組二、火鐵二、加大［火］石八、蘭木九、水精珠一貫。陸公精孔門(mén)之奧旨，薀［蘊(yùn)］經(jīng)國(guó)之宏才，清比冰囊，明逾霜月，以紙等九物，達(dá)于庶使，返金于師。師譯言請(qǐng)貨金貿(mào)紙，用書(shū)《天臺(tái)止觀》。陸公從之，乃命大師門(mén)人之裔哲曰道邃，集工寫(xiě)之，逾月而畢。邃公亦開(kāi)宗指審焉，最澄忻然瞻仰，作禮［禮］而去。三月初吉，遐方景濃，酌新茗以餞行，對(duì)春風(fēng)以送遠(yuǎn)。上人還國(guó)謁奏，知我唐圣君之御宇也。

貞元二十［廿］一年巳日，臺(tái)州司馬吳顗敘

【最】AC二本作“?”，《廣韻·去聲·泰》云：“最：極也，俗作?。祖外切?！苯翊孀畛斡H筆，皆用“?”，可知AC二本忠實(shí)于原本。以下不校出，均用“最”字?！緮ⅰ緽本作“序”，注：“《本師》稿本注云：《緣起》‘序’作‘?dāng)ⅰ?。”D本作“并序”二字。【去】D本作“?”，下同，異體字。【強(qiáng)】D本作“強(qiáng)”，異體字?！居G】《全詩(shī)》作“睹”?！镜K】AC俱作“凝”，D同，C本“ロ本作礙”，今B本作然?！暗K”字為是。E本（全詩(shī)）作“凝”，注：“一作礙?！薄緹o(wú)】C本作“無(wú)”，異體字?！緪馈緿本作“腦”，訛。【赍】ACD本作“賷”，E本（文、詩(shī)）改作“赍”。唐《干祿字書(shū)》云：“賷、赍：上通，下正?！薄鞠荨緼BC本俱作“陷”，A本注：“陷，疑滔?！盉 本注：“陷，疑誤，應(yīng)作滔字。”D作“滔”。E本（詩(shī)）“陷”注：“張步云謂疑滔?！薄诀M】B本注：“龞同，或疑鰲?！薄稄V韻·入聲·薛·鷩》云：“鱉：魚(yú)鱉，俗作鱉、蟞?！盌本、E本（文）作“鰲”、E本（詩(shī)）作“鰲”?！就狻课〦本（詩(shī)）作“處”。今人恐與簡(jiǎn)體字“處”相混?！局緼BC本皆同，A本注：“○原哉下‘之’，疑其。”B本注：“之，疑其字。”為是。D、E本作“其”?！眷丁緼本注：“於，依ロ本加。”BC本及余本皆有“于”?！昂？ぁ彼坪?jiǎn)稱(chēng)，惟E本“于”下補(bǔ)“臨”。按：“于”形似“臨”草書(shū)，“臻于?？ぁ?，疑原作“臻臨?？ぁ??！敬蟆緼本注：“大，原作太，今依イ、ロ本改?！盉C本俱作“大”。余本皆作“太”?！局緿本、E本（詩(shī)）作“筑”，下同。“筑紫”，地名，日本九州島北部?！径緼本注：“紙下‘二’，ロ本作一?！苯馚本作“二”，C本同。E本注：“一作二?！薄就Α緾本作“廷”?！景摺课〦本（詩(shī)）作“班”，訛?！鞍呓M”謂彩綬之類(lèi)?！凹印?，疑地名，謂加羅國(guó)，位于今朝鮮半島南部?！敬蟆浚篈BCD皆同，A本注：“大，疑火。”B本注：“大，應(yīng)作火?！睘槭?。E本（詩(shī)）“大”注：“張步云謂疑火?！薄局椤緼本注：“精下疑脫念字?！敝^念珠。按：最澄《大唐明州向臺(tái)州天臺(tái)山牒》見(jiàn)有“水精念珠十貫”，“一貫”者其一。下有“貫”，無(wú)“念”字亦通?！臼煛緼C本俱同，BD本等皆作“蘊(yùn)”，近是?！般摺薄版辈輹?shū)行近而訛?！径Y】C本作“禮”。《干祿字書(shū)》：“禮、禮：并正。多行上字?！编崒弰t手寫(xiě)給最澄公驗(yàn)，真筆現(xiàn)存，詳后文，作“禮”。不須改作“禮”?！炯緼本注：“吉，原本作告，今依○原改。”B本注：“告，疑吉字?！盋本作“告”。【酌】CD本右“勺”作“タ”?！居緼C本上空一格，忠實(shí)于原本。【二十】C本作“廿”，諸本作本字，唐人多用“廿”字。【巳】B本注：“本（慈本）按：序曰‘三月初吉’，則應(yīng)作‘上巳日’也?！弊畛巍秲?nèi)證佛法相承血脈譜》（日本弘仁十年820）云：“大唐貞元二十一年歲次乙酉春三月二日初夜更亥時(shí)，于臺(tái)州臨海縣龍興寺西廂極樂(lè)凈土院奉請(qǐng)?zhí)炫_(tái)第七傳法道邃和上，最澄、義真等與大唐沙門(mén)二十七人俱受圓教菩薩戒?！保?］550二日受戒，似次日餞別。貞元二十一年三月庚午朔，辛巳十二日，非三日，而唐人“上巳”謂三月三日，與十二支“巳”無(wú)關(guān)，如《晉書(shū)》卷二一《禮志》云：“漢儀：季春上巳，官及百姓皆禊于東流水上，洗濯袚除去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也?！保?］671《舊唐書(shū)》本紀(jì)云德宗：“貞元六年……三月庚子（三日），百僚宴于曲江亭，上賦《上巳詩(shī)》一篇賜之。”［8］369敬宗“寶歷二年三月甲戌（三日）……賜宰臣百僚上巳宴于曲江亭?！保?］519但檢《全唐詩(shī)》，題作“上巳日”有二十六首，不單言“巳日”，此文“巳”字上脫“上”字，否則上既曰“三月初告”，故省字，存疑。

詩(shī)

重譯越滄溟，來(lái)求觀行經(jīng)。問(wèn)鄉(xiāng)朝指日，尋路夜看星。

得法心念［愈］喜，乘杯體自寧。扶桑一念到，風(fēng)水豈勞形。

【詩(shī)】AC本敘文下改行，有《詩(shī)》一字，下載詩(shī)，共九首，詩(shī)題當(dāng)與《敘》同，即《送最澄上人還日本國(guó)》。下八首皆有署名在詩(shī)前。惟此首無(wú)之，當(dāng)為“臺(tái)州司馬吳顗”所作。C本“詩(shī)”下改行，每五字空一格，每四句改行，易知五言詩(shī)。【念】A本注云：“心念之念字可疑。ロ本註曰：心念之念，疑隨字?！盉本注：“念，疑隨字。”C本作“全”字，D本作“愈”。按：“念”字重出，又前字平仄不合，而“隨”字以“自”字為對(duì)則欠佳，又字樣不似“年”形，“全”字有俗氣，“愈”字近是。B本末注云：“詩(shī)中之注，皆道人（謂敬雄）所加，下同?！?/p>

〔同前〕臺(tái)州錄事參軍孟光：

往歲來(lái)求請(qǐng)，新年受法歸。眾香隨貝葉，一雨潤(rùn)禪衣。

素舸輕飜浪，征帆背落暉。遙知到本國(guó)，相見(jiàn)道流稀。

【同前】C本有此二字，謂其詩(shī)題。下同?！練w】C本作“皈”。佛書(shū)常用此字?！舅亍緼本注云：“素，イ本作表。ロ本註曰：素，疑索或去字。”B本注作然。按：“素舸”，唐詩(shī)中習(xí)見(jiàn)，如李白《越女詞》：“東陽(yáng)素足女，會(huì)稽素舸郎?！薄八佤础敝C“輕”意。【飜】BCDE本“飜”字作“翻”，異體字，下同?！陡傻撟謺?shū)》：“飜、翻：上通，下正。”

〔同前〕臺(tái)州臨〔?！晨h令毛渙：

萬(wàn)里求文教，王春愴別離。未［來(lái)］傳不住相，歸集祖行詩(shī)。

舉筆論蕃意，焚香問(wèn)漢儀。莫言滄海闊，杯度自應(yīng)知。

【臨】按：“臨”下疑脫“?！弊?。【萬(wàn)】C本作“萬(wàn)”，《干祿字書(shū)》：“萬(wàn)、萬(wàn)：并正。”陸淳給最澄公驗(yàn)親筆用“萬(wàn)”字。【未】A本註：“ロ本註曰：未，應(yīng)作來(lái)?！币?jiàn)B本同。近是?！凹嫘性?shī)”謂此《送最澄上人還日本國(guó)》詩(shī)九首。E本注：“日本甲本注：‘未，應(yīng)作來(lái)?！薄締?wèn)】A本注：“問(wèn)，イ本作門(mén)。”非是?！鹃煛緽DE本作”，異體字。

〔同前〕鄉(xiāng)貢進(jìn)士崔謩：

一葉來(lái)自東，路在滄溟中。遠(yuǎn)思日邊國(guó)，卻逐波上風(fēng)。

問(wèn)法言語(yǔ)異，傳經(jīng)文字同。何當(dāng)至本處，定作玄門(mén)宗。

【謩】A本注：“謩，イ本作暮。”非是。通“謨”?！救~】A本注：“ロ本註曰：葉，應(yīng)作乗。”見(jiàn)B本同?！叭~”字亦通，出于達(dá)摩故事?！菊Z(yǔ)言】A本注：“ロ本註曰：言語(yǔ)，疑顛倒?！币?jiàn)B本同。

〔同前〕廣文館進(jìn)士全濟(jì)時(shí)：

家與扶桑近，煙波望不窮。來(lái)求貝葉偈，遠(yuǎn)［還］過(guò)海龍宮。

流水隨歸處，征帆遠(yuǎn)向東。相思渺無(wú)畔，應(yīng)使夢(mèng)魂通。

【與】C本作“與”。《干祿字書(shū)》：“與、與：上俗，下正?！薄具h(yuǎn)】A本註：“ロ本註曰：遠(yuǎn)，疑作還?！苯?。見(jiàn)B本同。“遠(yuǎn)”字重出，故云爾。【歸】C本作“皈”?！緹o(wú)】C本作“無(wú)”。

〔同前〕天臺(tái)沙門(mén)行滿(mǎn)：

異域鄉(xiāng)音別，觀心法性同。來(lái)時(shí)求半偈，去罷悟真空。

貝葉飜經(jīng)疏，歸程大海東。何當(dāng)?shù)奖緡?guó)，繼踵大師風(fēng)。

【歸】C本作“皈”?！境獭緾本作“逞”，訛?！敬蟆恐爻觯稀按蟆弊忠慑e(cuò)別字，如“蒼”“天”“入”等。

〔同前〕天臺(tái)歸真弟子許蘭：

道高心轉(zhuǎn)實(shí)，德重意唯堅(jiān)。不懼洪波遠(yuǎn)，中華訪法緣。

精勤同忍［慧］可，廣學(xué)等彌天。歸到扶桑國(guó)，迎人擁海燸［堧］。

【忍】A本注：“○原忍，疑慧?！苯恰；劭?，名僧。B本注：“認(rèn)，應(yīng)作惠?！盉本詩(shī)末注云：“考：《本師》稿本注曰‘惠可’?！渡教盟量肌吩疲骸婊劭沙趺窆猓瑤熓逻_(dá)摩，遂與改名?！盌本作“惠”?！緩洝緾本作“彌”?！練w】C本作“皈”?！镜健緿本作“致”，不如“到”字?！緺^】A本注：“ロ本註曰：燸，應(yīng)作煙?！币?jiàn)B本注同。E本作“壖，注：“日本甲本注‘壖，應(yīng)作煙’。”C本作“”。按：疑“堧”字。

〔同前〕天臺(tái)僧幻夢(mèng)：

劫［卻］返扶桑路，還乘舊［蘆］葉舩。上潮看浸日，飜浪欲陷［滔］天。

求宿寧逾日［月］，云行詎來(lái)年。遠(yuǎn)將干竺法，歸去化生緣。

【卻】A本注：“○原劫，疑卻字?！币?jiàn)B本同。當(dāng)作“卻”或“卻”。E本注：“疑卻?！盋本作“劫”?！九f】A本注：“ロ本註曰：舊，疑蘆字?！币?jiàn)B本同。為是。C本作“舊”?！九x】BD本作“船”，《干祿字書(shū)》：“鈆、鉛：沿、船并同，上通，下正?！碧迫硕嘤谩芭x”?！窘緼D本作“”，浸的異體字。【陷】A本注：“ロ本註曰：陷，應(yīng)作滔?！币?jiàn)B本同。為是。余本皆作“滔”。E本注：“日本甲本注：‘陷，應(yīng)作滔?！薄救铡緼本注：“ロ本註曰：日，疑月?！币?jiàn)B本同。近是。E本注：“日本甲本注：‘日，疑月。’”【干】B本詩(shī)末注云“：考：《本師》稿本注云：‘干竺、天竺、身毒，皆同’?！薄練w】C本作“皈”。

〔同前〕前國(guó)子監(jiān)明經(jīng)林暈：

求獲真乗妙，言歸倍有情。玄關(guān)心地得，鄉(xiāng)思日邊生。

作梵慈云布，浮杯漲海清。看看達(dá)彼岸，長(zhǎng)老散華迎。

【歸】C本作“皈”?！究础緾本作重迭字?！救A】CD本作“花”。唐人多用“散華”。

今傳九首，除天臺(tái)行滿(mǎn)（739-822）外，①《宋高僧傳》卷二二有《宋天臺(tái)山智者院行滿(mǎn)傳》。參見(jiàn)清田寂云《叡山大師傳に見(jiàn)られる行滿(mǎn)座主の語(yǔ)について》，《天臺(tái)學(xué)報(bào)》第43號(hào)，2001年。史書(shū)未見(jiàn)載。蓋臺(tái)州官人及天臺(tái)僧等參與餞行，善詩(shī)者作詩(shī)送別?！对?shī)》前有《送最澄上人還日本國(guó)敘》，蓋冠《敘》編為一卷，以贈(zèng)最澄。今本《緣起》題作“《臺(tái)州相送詩(shī)》一首”，《霞標(biāo)》“一”字據(jù)《緣起》一作“九”，而C本古鈔本作“一”?；颉笆住弊忠稍鳌熬怼?，抑或“一”字疑作“十”，如“《臺(tái)州相送詩(shī)并敘》一卷十首”。此外尚有可考者，有記載作“四卷”。

二、《天臺(tái)師友相送詩(shī)集》四卷

《天臺(tái)霞標(biāo)》有《比叡山經(jīng)藏目錄》，載《大唐將來(lái)書(shū)》，云：［4］518

《天臺(tái)法華玄義》十卷

…………

《天臺(tái)雜文并達(dá)磨宗雜文》一帙 同（謂目錄別在）

《天臺(tái)師友相送詩(shī)集》四卷 唐本目錄別在。

《四分律鈔記》十九卷 同

永納比叡鎮(zhèn)國(guó)道場(chǎng)

…………

《大唐雜俗文》壹帙 目錄別在 永納止觀院

弘仁二年（812）七月十七日 最澄永納

可知另有書(shū)題作《天臺(tái)師友相送詩(shī)集》者。此非歷代天臺(tái)師友之間相送詩(shī)集。最澄將來(lái)，當(dāng)指送最澄一行之詩(shī)，即《緣起》所謂《臺(tái)州相送詩(shī)》無(wú)疑。書(shū)名酷似，非有二集，然云“四卷”，則首數(shù)應(yīng)多?！杜_(tái)州相送詩(shī)》皆五言四韻，止九首，絕非“四卷”。若其九首為一卷，即四卷之一，則四卷約有三十六首，甚多?！八摹彼朴炞?，然而另有史料可證無(wú)誤。今存《傳教大師將來(lái)目錄》一卷，②比叡山延歷寺藏，國(guó)寶，28.7cm×3.59m。黑白照片(部分)有：《日本書(shū)學(xué)大系·法書(shū)篇》第六卷《最澄將來(lái)越州録》，同朋社1988年，第11-20頁(yè)。彩色照片(部分)有：日本·文化廳監(jiān)修《國(guó)寶》11《書(shū)跡Ⅲ》，6《傳教大師將來(lái)目錄》，6-1卷首，6-2卷末，《解說(shuō)》，每日新聞社1984年，第149頁(yè)；《比叡山高野山名寶展·圖錄》，產(chǎn)經(jīng)新聞社1997年，5《傳教大師將來(lái)目錄》，第44頁(yè)；《日本の國(guó)寶(076)》，《傳教大師將來(lái)目錄》，朝日新聞社1998年，第66頁(yè)。通行本有比叡山凈土院藏版本，日本江戶(hù)時(shí)代·文政四年(1821)序。《大師全集》第四卷，卷首照片(部分)，“御真跡，入唐求法請(qǐng)[將]來(lái)目錄，國(guó)寶，比叡善延立寺藏”，同冊(cè)《傳教大師將來(lái)目錄》，“原本：比叡山凈土院藏版刊本全一卷”，第349-384頁(yè)。國(guó)寶，首有最澄“延歷二十四年（806）”《進(jìn)官錄上表》，可謂歸國(guó)匯報(bào)、復(fù)命書(shū)之類(lèi)，前有《傳教大師將來(lái)臺(tái)州錄》，后有《傳教大師將來(lái)越州錄》，末載如下（圖片摹寫(xiě)本第3-4行）：③參見(jiàn)牛場(chǎng)真玄《傳教大師の〈將來(lái)目錄〉について》，《印度學(xué)佛教學(xué)》18卷1號(hào)，1969年；《凈土院版〈傳教大師將來(lái)目錄〉について》，《印度學(xué)佛教學(xué)研究》19卷1號(hào)，1970年。

《惣日本國(guó)求法目錄》一卷

《相送集》四卷 百紙

此《將來(lái)目錄》末有署名：“大唐貞元貳拾壹年歲次乙酉（805），五月朔己巳，拾叁日辛巳，日本國(guó)求法僧最澄録”（圖片倒數(shù)第2行），可知最澄臨歸所編，見(jiàn)有“《相送集》四卷”者。此集亦最澄所將來(lái)，書(shū)名及卷數(shù)與《天臺(tái)師友相送詩(shī)集》相符。從時(shí)間推考，先稱(chēng)《相送集》四卷（805年），后稱(chēng)《天臺(tái)師友相送詩(shī)集》四卷（812年），又《臺(tái)州相送詩(shī)》一［九］首（820年），書(shū)名漸變，然而《相送集》一作“七卷”，卷數(shù)卻變少矣。《傳教大師將來(lái)目錄》多有補(bǔ)寫(xiě)，“《相送集》四卷”左側(cè)有“已上二部五卷同帙”，另一部指《天臺(tái)雜文并達(dá)磨宗雜文》一帙，而“四”字右側(cè)有“七”字，“卷”下右側(cè)有“甲乙丙丁代［戊］己庚”④《大正新修大藏經(jīng)》卷五五《目錄部》收《傳教大師將來(lái)越州録》，無(wú)“七”字，遺漏，第1059頁(yè)下。七字。“天臺(tái)”以外，越州、明州皆有師友應(yīng)不少，如僧有天臺(tái)道邃、干淑、翛然、越州寂照、順曉，官有史孫階、孫萬(wàn)寶，最澄一行尚有義真、丹福成、真立人，大使藤原葛野麻呂一行有笠田作、山田大庭、上毛野潁人，并見(jiàn)《緣起》。又“三月二日初夜更亥時(shí)，……最澄、義真等與大唐沙門(mén)27人俱受圓教菩薩戒。①《傳教大師全集》卷二，最澄《內(nèi)證佛法相承血脈譜》，第38頁(yè)（第236頁(yè)）。另，臺(tái)州國(guó)清寺受戒，見(jiàn)十名大德，《大唐受具足戒僧義真戒牒》，《緣起》，第24頁(yè)（第286頁(yè)）。今按《臺(tái)州相送詩(shī)》，行滿(mǎn)、許蘭、幻夢(mèng)等天臺(tái)僧以外，尚有臺(tái)州司馬、臺(tái)州錄事參軍、臺(tái)州臨海縣令等官員及鄉(xiāng)貢進(jìn)士、廣文館進(jìn)士、前國(guó)子監(jiān)明經(jīng)等士人，當(dāng)時(shí)皆應(yīng)在治所臨海縣。天臺(tái)山國(guó)清寺在唐興縣，②《緣起》卷上《大唐臺(tái)州給僧義真公驗(yàn)》云：“臺(tái)州唐興縣天臺(tái)山國(guó)清寺受具足戒。”《元和郡縣圖志》卷二六《臺(tái)州》云：“唐興縣，上。東南至州一百一十里?！炫_(tái)山，在縣北一十里。”則“臺(tái)州相送”或謂州城送別。《臺(tái)州相送詩(shī)》一卷，似專(zhuān)結(jié)集以州治送詩(shī)，《相送集》四卷則含越州、明州等地送詩(shī)，然而《天臺(tái)師友相送詩(shī)集》作“七卷”，有改正，可置信?；驓w國(guó)后以《相送集》四卷改編為七卷。詩(shī)集所題“天臺(tái)”，地名，限于天臺(tái)山，則七卷太多，似應(yīng)刪改而未刪。然而有“百紙”二字，亦似補(bǔ)寫(xiě)，若四卷，則每卷約二十五紙，若七卷則每卷十四、五紙。如《緣起》上卷，原本廿四紙。

據(jù)《目錄》所載，每卷多則七十紙，少則二十紙，③《妙法蓮花經(jīng)玄義》十卷二百七十二紙，《妙法蓮花經(jīng)文句疏記》十卷五百一十五紙，《妙法蓮花經(jīng)觀音品義疏》二卷三十八紙，《摩訶止觀》十卷三百七十紙，《摩訶止觀補(bǔ)行傳弘決》十卷七百四十七紙，《大般涅盤(pán)經(jīng)疏抄》五卷三百三十六紙，《法界次第》三卷八十紙，《金光明經(jīng)疏》三卷八十九紙，《菩薩戒經(jīng)義記》二卷四十四紙，《四分律鈔記》一十九卷一千三百八十紙，《十四科義疏》二卷一百二十紙，《因明疏》二卷六十三紙，《五佛頂轉(zhuǎn)論王經(jīng)》五卷一百紙等等。不齊。當(dāng)時(shí)為卷子本，唐紙高不過(guò)一尺，寬不過(guò)一尺半，《目錄》用紙正相符。④蘇易簡(jiǎn)（958-996）《文房四譜》卷四《紙譜》：“晉令，諸作紙：大紙一尺三分，長(zhǎng)一尺八分，聽(tīng)參作廣一尺四寸。小紙廣九寸五分，長(zhǎng)一尺四寸?！纬墒健杜c溫庭筠云藍(lán)紙絕句并序》：一日辱飛卿九寸小紙，兩行親書(shū)，云要采箋十幡，錄少詩(shī)稿。予有雜箋數(shù)角，多抽揀與人?！毙|發(fā)《中國(guó)出版圖史》云：“晉代的紙高23-24厘米，長(zhǎng)26-27厘米；唐代的紙高25-26厘米或26-27厘米，長(zhǎng)40-43厘米或44-51厘米?！保戏饺?qǐng)?bào)出版社2009年，第91頁(yè)。）日本《延喜式》（延喜五年905）《圖書(shū)寮式》“年料紙”條云：“凡年料所造紙二萬(wàn)張：廣二尺二寸、長(zhǎng)（高）一尺二寸?！敝复蠹垺！秱鹘檀髱煂?lái)目錄》一卷作于唐土，28.7cm×3.59m，合唐紙“小紙廣九寸五分，長(zhǎng)一尺四寸”。每紙一行16字至18字之間，有界，16行（小字30字至35字），一紙約270字?！赌夸洝份d“《傅大士還詩(shī)》十二首一卷”，應(yīng)指傅翕（497-569）《還原詩(shī)》十二首，216字，蓋一紙一卷，每首改行亦應(yīng)有余。⑤《還原詩(shī)》第一首：“還源去，生死涅槃齊，由心不平等，法性有高低。”18字，每首一行含題亦13行。

《相送詩(shī)集》至少有四卷，或后改裝為七卷，《詩(shī)集》“百紙”則恐不止一百首。送別最澄者定多，送詩(shī)者亦不少，絕非十來(lái)首。如唐時(shí)送別詩(shī)集，曾有：《白云記》卷數(shù)不明，“睿宗時(shí)，天臺(tái)道士司馬承禎被征至京師，及還，適贈(zèng)詩(shī)，序其高尚之致，其詞甚美。當(dāng)時(shí)朝廷之士，無(wú)不屬和，凡三百余人。徐彥伯編而序之，謂之《白云記》，頗傳于代。”［8］5027一云：“常侍徐彥伯撮其美者三十余篇”。⑥《大唐新語(yǔ)》二三《隱逸》“司馬承禎”條云：“睿宗深加賞異。無(wú)何，〔留之欲加寵位。固辭。無(wú)何告歸山，乃賜寶琴、花帔以遣之。工部侍郎李適之賦詩(shī)以贈(zèng)焉〔公卿多賦詩(shī)以送?！成ⅡT常侍徐彥伯，撮其美者三十余［一］篇，為制《序》，名曰《白云記》，見(jiàn)傳于世?！币嘁?jiàn)《太平廣記》卷二一《神仙》“司馬承禎”條引《大唐新語(yǔ)》，稍異，今補(bǔ)?！冻⒓啡?，“開(kāi)元中張孝嵩出塞，張九齡、韓休、崔沔、王翰、胡皓”［9］222，不知首數(shù)?！端桶妆O(jiān)歸東都詩(shī)》一卷［10］5398，“樂(lè)天分司東洛，朝賢悉會(huì)興化亭送別。酒酣，各請(qǐng)一字至七字詩(shī)，以題為韻”，其詩(shī)至少有元稹、韋式、張籍、李紳、劉禹錫等十首［11］1048—1049。此外有賀知章所撰送行歌詩(shī)《奉和圣制送張說(shuō)巡邊》（一作《奉和圣制送張尚書(shū)燕國(guó)公說(shuō)赴朔方》），“現(xiàn)存此類(lèi)唱和最多的一組，共有二十二首”，亦應(yīng)作序結(jié)集。以上皆著名人士，無(wú)名小卒而未見(jiàn)著錄者不知有多少，可謂無(wú)數(shù)，如柳宗元《送從兄偁罷選歸江淮詩(shī)序》云：“于是賦而序之，繼其聲者列于左，凡五十七首。遂命從侄立，編為《后序》終篇?！保?2］631相送下第歸省亦五、六十首，頗多，作序結(jié)集，不知編幾卷。又，李漢編次《昌黎集》，律詩(shī)一百六十首編為二卷，⑦李漢《序》云：“律詩(shī)一百六十首……總七百并《目錄》合為四十一卷”，宋刊四十一本卷九“律詩(shī)凡八十五首”，卷十“律詩(shī)凡八十首”。白居易每《律詩(shī)》卷收“凡一百首”，七言律詩(shī)則一卷大約有八十乃至一百首。又，當(dāng)時(shí)“四卷”何概念，如“居守劉公（劉允章侍郎）主文歲（咸通九年，868），患舉子納卷繁多，榜〔南院〕云：‘納卷（所謂行卷）不得過(guò)三軸?！诱窦{四十軸，因之大掇兇譽(yù)?！雹唷短妻浴肪砭牛志硪欢酝?。由此觀之，《相送詩(shī)集》既四卷，亦甚多，士人送別集中罕見(jiàn)，何況七卷。

唐時(shí)官員聚集唱和，所謂“集會(huì)總集”流行，⑨賈晉華《唐代集會(huì)總集與詩(shī)人群研究》：“集會(huì)總集所收作品，其著者曾經(jīng)在一定時(shí)間里聚集于一定地點(diǎn)從事詩(shī)歌唱和或其它文學(xué)活動(dòng)，往往有較多人參預(yù)，形成一定規(guī)模的詩(shī)人群體。”北京大學(xué)出版社2001年，《導(dǎo)言》第1頁(yè)。此書(shū)未以人群送別詩(shī)為對(duì)象。送別亦然，⑩參見(jiàn)陳尚君《唐人編選詩(shī)歌總集敘錄》，考述唐人送別唱和詩(shī)集十一種。往往作詩(shī)，多則作序而結(jié)集，已成習(xí)俗。又，安史之亂以后江東“詩(shī)僧”輩出，劉禹錫《澈上人文集紀(jì)》云：“世之言詩(shī)僧，多出江左。靈一導(dǎo)其源，護(hù)國(guó)襲之，清江揚(yáng)其波，法振沿之?！瓡児螅汗兄??！比绾剑?91？-793？）、清江、法振①李益（748-827）有《送賈校書(shū)東歸寄振上人》詩(shī)，一作《振上人院喜見(jiàn)賈弇兼酬別》，賈弇見(jiàn)《大歷年浙東聯(lián)唱集》。靈澈等，浙東越州人多，又多與天臺(tái)關(guān)系密切［13］，皆亦與官員士人唱和。宋初，楊億（974-1020）云：“開(kāi)元中，有朝衡者，隸太學(xué)，應(yīng)舉，仕至補(bǔ)闕，求歸國(guó)，授檢校秘書(shū)監(jiān)，放還。王維及當(dāng)時(shí)名輩皆有詩(shī)、序送別?！雹凇稐钗墓勗贰肪硪弧度毡旧畩P然、朝衡》，楊億口述、黃鑒筆錄、宋庠整理，李裕民輯校,上海古籍書(shū)店1993年，第9頁(yè)。楊億，《冊(cè)府元龜》編者之一。日僧成尋(1011-1081)《參天臺(tái)五臺(tái)山記》卷五《延久四年(1072)》、《類(lèi)苑》卷七八。晁衡阿倍，時(shí)為衛(wèi)尉少卿（正四品上）或秘書(shū)監(jiān)（從三品），而送別詩(shī)今存三四首：趙驊（717？-783）《送晁補(bǔ)闕歸日本》五言律詩(shī)，③《全唐詩(shī)》卷一二九。參見(jiàn)謝海平《唐代詩(shī)人與在華外國(guó)人之文字交》，臺(tái)灣·文史哲出版社1981年，第66-94頁(yè)。稱(chēng)“補(bǔ)闕”，蓋作于開(kāi)元二十一年（733），此次不得歸朝。王維《送秘書(shū)晁監(jiān)還日本國(guó)》五言六韻，包佶（728-789）《送日本國(guó)聘賀使晁巨卿東歸》五言六韻，④《全唐詩(shī)》卷二○五。《英華》宋刊本作“巨”，明刊本作“臣”?！瓣顺肌敝^日語(yǔ)“朝臣”?！度圃?shī)》卷七三二小傳云：“朝衡〔一作胡衡〕，字巨卿，日本人。開(kāi)元初，日本王圣武遣其臣粟田副仲滿(mǎn)來(lái)朝，請(qǐng)從諸儒授經(jīng)。仲滿(mǎn)慕華，不肯去，易姓名曰朝衡，歷左補(bǔ)闕，久之歸國(guó)。上元中，擢散騎常侍。詩(shī)一首（《銜命還國(guó)作》）。”淡海三船《唐大和上東征傳》：“天寶十二載歲次癸巳十月十五日壬午：日本國(guó)大使特進(jìn)藤原朝臣清河、副使銀青光祿大夫光祿卿大伴宿禰胡［古？］麿、副使銀青光祿大夫秘書(shū)監(jiān)吉備朝臣真?zhèn)?、衛(wèi)尉卿安倍朝臣朝衡等，來(lái)至延光寺?！倍咨w作于天寶十二年（753）第二次歸朝時(shí)。今散見(jiàn)兩首，而阿倍漂流到驩州，終不歸朝，故或許佚而不傳。如玄宗有《送日本使》五言律詩(shī)，⑤《全唐詩(shī)逸》卷上，出自思托《延歷僧錄》（延歷七年788）“開(kāi)元皇帝御制詩(shī)送日本使”。其真假，眾說(shuō)紛紜，詳增村宏《唐の玄宗の詩(shī)〈送日本使〉について》，《鹿兒島經(jīng)大論集》二○卷四號(hào)(1980年)、二一卷二號(hào)、二二卷一號(hào)(1981年)。似送阿倍等，而詩(shī)體與王維、包佶等送詩(shī)不同，作時(shí)作地恐不同。

此外，劉長(zhǎng)卿（709-780？）《同崔載華贈(zèng)日本聘使》七言絕句，崔載華亦應(yīng)有送詩(shī)，不傳。錢(qián)起（722？-780）有《送僧歸日本》五言律詩(shī)，⑥《全唐詩(shī)》卷三五九，題下注；“一作東?！币希?79？-846？）《極玄集》上卷作《送僧歸日東》。此外，劉禹錫有《贈(zèng)日本僧智藏》七言律詩(shī)，《全唐詩(shī)》卷三五九，非送別詩(shī)。徐凝（元和、大中間）有《送日本使還》五言六韻，⑦《全唐詩(shī)》卷四七四，《小傳》云：“元和中官至侍郎?！碧彰簟度圃?shī)作者小傳補(bǔ)正》云：“大中中留別白居易之作，時(shí)猶布衣?！边|海出版社2010年，上冊(cè)，第773頁(yè)。方干（809-888）《送僧歸日本》七言律詩(shī)［14］7495。棲白（晚唐越中僧）有《送圓仁三藏歸本國(guó)》五言律詩(shī)，蓋作于大中元年（847）。⑧《全唐詩(shī)》卷八二三。陶敏《全唐詩(shī)作者小傳補(bǔ)正》云：“蓋其卒在僖宗廣明、中和黃巢之亂中。”下冊(cè)，第1567頁(yè)。圓仁（794-864）于大中元年（847）歸國(guó)。黃巢之亂，干符五年（878）至中和四年（884）。送日僧詩(shī)則送圓載者較多，皮日休（834-902？）有《送圓載上人歸日本國(guó)》《重送》七言律詩(shī)，⑨《全唐詩(shī)》卷六一四。《天臺(tái)霞標(biāo)》初編卷三《圓載和尚》條云：“皮日休詩(shī)二首、陸龜蒙詩(shī)二首、顏宣詩(shī)、錢(qián)起詩(shī)二首，散出諸書(shū)，散出國(guó)史。”錢(qián)起詩(shī)，時(shí)代不合，非送圓載者。所收與《全詩(shī)》文字稍有出入。陸龜蒙（？-881）有《和龔美（皮日休）〈重送圓載上人歸日本〉》七言律詩(shī)［14］7196，顏萱（晚唐人）《送圓載上人》七言律詩(shī)［14］7240，蓋作于干符四年（877）。韋莊（836-910）有《送日本國(guó)僧敬龍歸》七言絕句［14］7996。貫休（832-912）《送僧歸日本》七言律詩(shī)［14］9372、吳融（850-903）《送僧歸日本》七言律詩(shī)［14］7861。齊己（863-937）《送僧歸日本》七言絕句［14］9596。詩(shī)題同而詩(shī)體不同，時(shí)期亦稍相距。

送別詩(shī)今多散見(jiàn)，故似為個(gè)別所送，由《臺(tái)州相送詩(shī)》可知，實(shí)則散佚不傳而已。又有送空海詩(shī)，今存五首，亦皆《欽定全唐詩(shī)》失佚，僅見(jiàn)日本文獻(xiàn)。

送別空海詩(shī)皆載《高野大師御廣傳》。圣賢（1083-1147）撰二卷，成書(shū)于日本元永元年（1118），卷上載詩(shī)［15］118-120。今只錄其題及人，省其詩(shī)文文字如下：

唐家詩(shī)人、才子、緇素等，屬賦《餞送大師詩(shī)》并制序云云。出《雜英集》。

《送日本三藏空海上人朝宗我唐兼直［貢］方物而□□□□從［歸］海東詩(shī)敘》（詩(shī)并敘）前試衛(wèi)尉寺丞朱千乗《送空海上人朝謁后歸日本國(guó)》越府鄉(xiāng)貢進(jìn)士朱少瑞

《奉送日本國(guó)使空海上人橘秀才朝獻(xiàn)后卻還在》（詩(shī)）⑩“在”字，不通，疑訛或衍字。大唐國(guó)沙門(mén)曇清

同前（詩(shī)） 大唐沙門(mén)鴻漸同前（詩(shī)） 鄭壬字［孚］申甫

《雜英集》，佚書(shū)，成書(shū)早，可置信。據(jù)王勇先生考證，曇清詩(shī)“三春孤島清”合于朱千乘詩(shī)序“沽洗之月”，皆元和元年（806）三月空海將于明州上船歸朝時(shí)，在越州送別所作［16］87。此說(shuō)甚是。然惟朱千乘詩(shī)為五言八韻，朱少瑞、曇清、鴻漸、鄭申甫四人詩(shī)皆為五言四韻，又曇清、鴻漸、鄭申甫三人詩(shī)題同而與朱少瑞詩(shī)題不同，故似非“同席上所作”，而恐同一時(shí)期，即留越州時(shí)所作而已。朱千乘為之《敘》，則“……詩(shī)敘”應(yīng)作“……詩(shī)并敘”。蓋作送別詩(shī)，編一卷以贈(zèng)空海。

總之，集體作送別詩(shī)，并作序，結(jié)集而贈(zèng)，此送別贈(zèng)詩(shī)之禮，已行于官與僧之間，是儒、釋交流形態(tài)之一，又行于與日本官、僧之間，是日中交流形態(tài)之一。最澄，乃東夷人，一緇禿比丘，而官、僧聚會(huì)送別，結(jié)集四卷或七卷，達(dá)一百紙之多，可惜幾乎皆佚失，今存九首。就晁衡而言，三、四品高官，送別詩(shī)應(yīng)更多，今亦多佚失，不止一百首，應(yīng)結(jié)集有《序》。惟王維詩(shī)有《序》，尤長(zhǎng)，而不似結(jié)集所作。

（未完待續(xù)）