王岳忠

摘要：本文通過對(duì)于民族聲樂和評(píng)劇演唱之間的形成歷史和演唱技巧的類型與演唱特點(diǎn)評(píng)析，深入探討民族聲樂教學(xué)中的歌曲類型與評(píng)劇演唱的演唱特點(diǎn)，剖析二章之間的相關(guān)于相通性，在民族聲樂的教學(xué)中探討如何運(yùn)用評(píng)劇的唱腔技巧，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)的是平局唱腔與民族聲樂之間的進(jìn)一步融合，并且在民族聲樂的教學(xué)中運(yùn)用評(píng)劇演唱的技巧特點(diǎn)，增強(qiáng)教學(xué)效果，提升民族聲樂演唱者的演唱技巧。同時(shí)豐富民族聲樂教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，在聲樂教學(xué)中發(fā)揚(yáng)并傳承中華民族的歌唱藝術(shù)，使得評(píng)劇演唱在民族聲樂的教學(xué)中得以發(fā)揚(yáng)和得到創(chuàng)新，并以此來探尋民族聲樂教學(xué)中運(yùn)用評(píng)劇唱腔的重要意義所在。

關(guān)鍵詞：評(píng)劇唱腔? ?民族聲樂教學(xué)

中圖分類號(hào)：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）05-0087-02

一、民族聲樂教學(xué)的歌曲類型

“我國的民族歌唱法，廣義的講包含戲曲、曲藝、民歌和帶有這三種風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲唱法。但按照人們多年來的習(xí)慣稱謂，把在演唱民歌和民族風(fēng)格特色較強(qiáng)的歌曲作品時(shí)所采用的聲樂技巧稱為民族唱法。它既是從我國民歌、戲曲、曲藝這些民族傳統(tǒng)唱法中提煉和繼承下來的，同時(shí)又借鑒和吸收了歐洲美聲唱法的精髓?！雹僭谥袊晿费莩兄詈竦臍v史基礎(chǔ)，自殷商中期時(shí)期，約在公元前11世紀(jì)，通過占卜的形式產(chǎn)生了聲樂吟唱以及最早的文字甲骨文以來距今有大約三千八百多年的發(fā)展歷史，歌唱作為藝術(shù)產(chǎn)生之初的一種重要的藝術(shù)表達(dá)形式，在中國的近代之前，由于國家封閉，因此有著濃厚的中華民族尤其是漢民族所特有的特點(diǎn)。隨著近代以來，國門的打開，其他西方國家的文學(xué)、藝術(shù)的傳入，促使中華民族在傳統(tǒng)已有的說唱、民歌和戲曲等歌唱樣式之中逐漸豐富歌唱自身的演繹形式。

二、評(píng)劇唱腔的演唱特點(diǎn)

評(píng)劇的產(chǎn)生有著深厚的歷史基礎(chǔ)，它是我國北方產(chǎn)生的一種地方戲，在我國的傳統(tǒng)戲曲劇種占據(jù)著重要的地位?！霸u(píng)劇源自冀東等地的蓮花落，有‘蹦蹦‘碰碰‘落子‘平腔梆子戲和‘評(píng)戲之稱，根植于中國豐厚的民族文化藝術(shù)之中，形成于冀東地區(qū)，受到‘多慷慨悲歌之士燕趙文化的影響，愛憎分明，評(píng)古論今，警醒世人。”②1908年隨著戊戌變法的開始，評(píng)劇就迎來了第一次革新，戊戌六君子的先進(jìn)人士都提出過要進(jìn)行作品的創(chuàng)新改良，提出了要借鑒多種吸取的唱腔和伴奏來進(jìn)行表演方式的改革，同時(shí)，信的方式如尖板、流水等模仿當(dāng)時(shí)的河北梆子的樂隊(duì)演繹方式。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開，興辦洋務(wù)帶來了西方的文明樣式，評(píng)劇得到了進(jìn)一步的改革與發(fā)展，并且在很多地方傳播開來。評(píng)劇在技巧上有著自己獨(dú)特的音樂特點(diǎn)，評(píng)劇產(chǎn)生于北方地區(qū)，有著深厚的漢民族文化特色，在旋律的編排上，朗朗上口，便于歌唱者直接的演繹。并且評(píng)劇演唱通俗易懂，因?yàn)樗喈a(chǎn)生自勞動(dòng)號(hào)子的穿傳唱中，因此作品多貼近生活，表達(dá)人們的生活和情感，通過評(píng)劇能夠表達(dá)人民的心聲。這樣，就產(chǎn)生了《花為媒》和《劉巧兒》等直接反應(yīng)真實(shí)的人們生活的作品。評(píng)劇演唱中有板腔體，在這里，評(píng)劇的演唱特點(diǎn)包涵著咬字吐字、行腔甩腔的演唱特點(diǎn)。在表演形式上，評(píng)劇的以生、旦、凈、末、丑等為核心人物，通過唱、念、做等方式將演唱與歌舞相結(jié)合，并且演繹內(nèi)容以普通話為主，減少了方言戲曲帶來的小眾性。在表演的過程中注重的是神形的合一?！吧袷侵杆枷肭楦泻晚嵨渡駪B(tài);形是指外部各部分動(dòng)作的做法及運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。評(píng)劇新派在表演上具體為手、眼、身、法、步，講究的是身段表演上的韻律感，這個(gè)韻律包含在動(dòng)作的神形，也即是神的韻味，形的規(guī)律，是神和形在一定的規(guī)律要領(lǐng)下統(tǒng)一協(xié)調(diào)表現(xiàn)。韻是內(nèi)在表現(xiàn)在形體上的神韻，律是外部手眼身法步的做法和規(guī)格?！雹?/p>

三、評(píng)劇唱腔與民族聲樂的演唱技巧評(píng)析

民族聲樂的演唱技巧中主要有發(fā)聲、潤腔兩種技巧，而評(píng)劇演唱評(píng)劇的演唱特點(diǎn)包涵著咬字吐字、行腔甩腔的演唱特點(diǎn)。在表演形式上，評(píng)劇的以生、旦、凈、末、丑等為核心人物，通過唱、念、做等方式將演唱與歌舞相結(jié)合，并且演繹內(nèi)容以普通話為主，減少了方言戲曲帶來的小眾性?！霸u(píng)劇的唱腔是在蹦蹦戲、蓮花落、唐山民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，中間又吸收了京劇、梆子、二人轉(zhuǎn)、北京地方戲等傳統(tǒng)藝術(shù)唱法，最終形成評(píng)劇特有的唱腔?！雹芤魳沸g(shù)語，指戲曲音樂中的節(jié)拍和節(jié)奏形式。評(píng)劇的唱腔是板腔體結(jié)在民族的演唱中呼吸方式與發(fā)生技巧有著特別大的關(guān)聯(lián)，在呼吸的過程中發(fā)聲的主要方式有腹式呼吸、口鼻式呼吸、胸式呼吸和鎖骨式呼吸等呼吸法，運(yùn)用氣息來進(jìn)行聲樂的演繹，因此很多咬字和吐字的方式與說話的發(fā)音想?yún)^(qū)別，很多時(shí)候要運(yùn)用氣息，發(fā)出尾音來進(jìn)行聲樂的演繹。這樣的演唱方式能夠使發(fā)音更加優(yōu)美，其中的元音和輔音的發(fā)音交替進(jìn)行為民族聲樂的演唱帶來波浪式的音樂起伏。此外在民族演唱中還有潤腔的技巧，因此民族聲樂的演唱中聲音飽滿，有渲染力，可以對(duì)于曲調(diào)進(jìn)行補(bǔ)充和烘托。在著名的選段《紅梅贊》和歌劇《繡紅旗》中就體現(xiàn)出了這一技巧?！皾櫱坏闹黧w是我們平常所說的‘裝飾音，這些裝飾音圍繞在旋律基本音周圍，它的時(shí)值和音高變化比較隨意，它是我們中國民族聲樂藝術(shù)中獨(dú)有的潤腔方式。通過潤腔能使作品色彩更加豐滿、地域特色更加濃烈、風(fēng)格更加獨(dú)特明顯，使作品更加完善飽滿更具有民族風(fēng)格韻味。潤腔，也就是對(duì)曲調(diào)的修飾，烘托?！雹菀虼?，能夠?qū)⒃u(píng)劇的唱腔融合在民族聲樂的演唱中，會(huì)使得演唱更加貼近生活，使得作品更加有感染力，讓人通過歌聲感受到真實(shí)飽滿的情感傳遞。在民族聲樂的演唱中運(yùn)用評(píng)劇唱腔的成功范例有很多，90年代初的產(chǎn)生了很多這樣的優(yōu)秀作品，廣為傳唱。

在歌曲《思兒》中的民族聲樂演唱就運(yùn)用了大量的評(píng)劇唱腔元素。在歌曲中運(yùn)用了大量的甩腔和嘎達(dá)腔，拖腔等評(píng)劇演唱的技巧，讓作品的表現(xiàn)更加具有感染力。其中的“明月光，似銀霜，借著月光細(xì)端詳”中的“明”字在演唱的時(shí)候就要注意咬字，咬準(zhǔn)字頭“M”，而結(jié)尾尾音的“ing”，可以讓“月”字的唱腔更為飽滿圓潤。

四、民族聲樂教學(xué)中運(yùn)用評(píng)劇唱腔的意義

在民族聲樂的教學(xué)中運(yùn)用評(píng)劇唱腔，可以通過評(píng)劇唱腔的一些動(dòng)作來飽滿聲樂的演繹，這一點(diǎn)要在民族聲樂的教學(xué)中融合進(jìn)來，使學(xué)生在掌握演唱技巧的同時(shí)，磨練舞臺(tái)的表演經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)中應(yīng)該加入對(duì)于歌曲演唱的人物情感分析。比如《娘在那片云彩里》這部作品的演繹中要體現(xiàn)的就是母親在就義之前對(duì)兒子表白自己申明大義的唱段，此時(shí)在唱腔中就應(yīng)該體現(xiàn)出母親面臨敵人的無所畏懼與從容鎮(zhèn)定的慷慨從容。在表演過程中不僅僅要讓學(xué)生理解唱腔的運(yùn)用，而且還要在唱腔中，加入肢體動(dòng)作，比如在演唱的過程中，母親的唱調(diào)要雙手緊握，眼神堅(jiān)定，在教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將自己演唱并演繹的角色，融入進(jìn)去角色的情緒，是的演唱更加生動(dòng)多彩。

此外在教學(xué)中還應(yīng)該加入演唱的處理分析，在此處的“春打六九頭，七九河開八九燕來”中，學(xué)生應(yīng)該運(yùn)用高位置的歌唱方式將每個(gè)字均勻力度的表達(dá)出來，融合進(jìn)去評(píng)劇中的嘎達(dá)腔，將每個(gè)字的裝飾音加進(jìn)去，這樣才能更加突出民族韻味兒以及表達(dá)作品要傳達(dá)的真切情感。

“無論是評(píng)劇還是民族聲樂，二者的演唱都是以民族語言為基礎(chǔ);人聲歌唱是通過民族語言和音樂旋律進(jìn)行的，在人體的心理與生理活動(dòng)下完成，由充足的氣息、優(yōu)美的嗓音，細(xì)膩的情感三者配合完成?！雹薇疚膶?duì)于民族聲樂和評(píng)劇演唱之間的形成歷史和演唱技巧的類型與演唱特點(diǎn)評(píng)析，深入探討民族聲樂教學(xué)中的歌曲類型與評(píng)劇演唱的演唱特點(diǎn)，剖析二者之間的相關(guān)于相通性，在民族聲樂的教學(xué)中探討如何運(yùn)用評(píng)劇的唱腔技巧，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)的是平局唱腔與民族聲樂之間的進(jìn)一步融合，并且在民族聲樂的教學(xué)中運(yùn)用評(píng)劇演唱的技巧特點(diǎn)，增強(qiáng)教學(xué)效果，提升民族聲樂演唱者的演唱技巧，同時(shí)豐富民族聲樂教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，在聲樂教學(xué)中發(fā)揚(yáng)并傳承中華民族的歌唱藝術(shù)，使得評(píng)劇演唱在民族聲樂的教學(xué)中得以發(fā)揚(yáng)和得到創(chuàng)新，并以此來探尋民族聲樂教學(xué)中運(yùn)用評(píng)劇唱腔的重要意義所在。

注釋：

①王建設(shè)：《試論民族聲樂演唱的風(fēng)格特點(diǎn)》，《藝術(shù)教育》，2005年第3期。

②郭曄妮：《探究“評(píng)劇唱腔”在民族聲樂教學(xué)中的運(yùn)用》，長春：吉林藝術(shù)學(xué)院，2017年。

③《中國大百科全書 戲曲曲藝》，北京：中國大百科全書出版社，1983年版，第471-485頁。

④張燕鷹：《中國國粹藝術(shù)讀本——評(píng)劇》，北京：中國文聯(lián)出版社，2008年版。

⑤楊立剛：《聲樂教學(xué)法》，上海：上海音樂出版社，2007年版，第50頁。

⑥Xiaohong ZHONG：Singing： Resonance Between the Soul and the Body On the Unity of Different Music Styles and Singing States，Canadian Social Science，2014，Vol.11 （01），pp.73-76。