楊汪瑩露 袁媛

摘要：舞蹈語匯是進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作和舞蹈研究的內(nèi)核，在舞蹈作品中起決定性作用。本文以袁媛的作品為例分析編導(dǎo)如何力求舞蹈語匯的獨(dú)特新穎，分別對(duì)人物形象、舞蹈語言、舞蹈構(gòu)圖以及編導(dǎo)的審美風(fēng)格的獨(dú)特新穎做了解讀，試探析，舞蹈編導(dǎo)如何力求編創(chuàng)中舞蹈語匯的獨(dú)特新穎，以提升舞蹈藝術(shù)的魅力和美感意蘊(yùn)，并能夠?yàn)槲璧刚Z匯的捕捉和探索提供新的借鑒，并豐富了舞蹈語匯系統(tǒng)的認(rèn)知，對(duì)編導(dǎo)創(chuàng)作作品有一定的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：舞蹈語匯? ?舞蹈編創(chuàng)? ?獨(dú)特新穎

中圖分類號(hào)：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）04-0091-03

一、人物形象的獨(dú)有性

（一）“情”本觀體驗(yàn)探究

“舞蹈來源于生活，又高于生活”。生活的一個(gè)重要切入點(diǎn)體現(xiàn)是“情”，藝術(shù)之美在乎于情，情之觸動(dòng)，來自內(nèi)心深處最真實(shí)最豐滿的原始欲望的觸動(dòng)，蘇珊朗格說過：“這種情感不是個(gè)人的，而是屬于舞蹈本身的情感”。藝術(shù)作品所變現(xiàn)的情感思想不一定就是編導(dǎo)所經(jīng)歷的和感知的，而是從藝術(shù)形式中抽象出人類情感的共性與同理心。在本質(zhì)上理解藝術(shù)是一種情感的訴說與表達(dá)，并強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)家表現(xiàn)的絕不是自己的真實(shí)情感，而是他所認(rèn)識(shí)到的人類情感”。抒情性也是舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)屬性，它與舞蹈的情節(jié)和人物形象是密不可分的。

那么，在生活中該如何提煉出具有藝術(shù)價(jià)值和獨(dú)特新穎的人物形象呢？

這就需要有一雙善于捕捉的眼睛去觀察生活、感悟生活、情之涌動(dòng)，主動(dòng)去生活，藝術(shù)的感受。用藝術(shù)審美視野的觸角去感知環(huán)境與事物，學(xué)會(huì)理性與感性思維的轉(zhuǎn)變與融合，從各個(gè)角度來審視世界。

（二）用“創(chuàng)作性想象”的方式來塑造人物的形象

舞蹈本來就是肉與靈的藝術(shù)，肉是物理層面的實(shí)體，靈指精神層面的意識(shí)，這就需要鮮活真實(shí)的人物形象來支撐，而且人物形象是舞蹈作品的重要組成元素之一。舞蹈藝術(shù)真實(shí)性更體現(xiàn)在人物形象，刻畫生動(dòng)賦有表達(dá)的人物形象是影響作品價(jià)值的成功與否。

“舞蹈來源于生活，又高于生活”。首先用“情”豐滿了人物形象，但藝術(shù)絕不是生活的再現(xiàn)，而是經(jīng)過獨(dú)特的視角二次創(chuàng)造，藝術(shù)的加工與提煉去詮釋生活。舞蹈無論以何表達(dá)對(duì)象，都是需要用肢體為媒介去傳情達(dá)意的，在觀察、刻畫人物形象的同時(shí)，也要深入感知人物形象，力求達(dá)到合二為一，這無不調(diào)動(dòng)編導(dǎo)敏銳力和想象力。人物形象讓作品既要真實(shí)也要有藝術(shù)審美性，這就是創(chuàng)造性發(fā)揮。想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世上的一切，推動(dòng)著人類的進(jìn)步。創(chuàng)作想象是舞蹈創(chuàng)作的方式之一，也是人物形象塑造中不可缺少的一部分，當(dāng)我們面臨著藝術(shù)中的抽象人物時(shí)，我們就不得不用創(chuàng)作的構(gòu)造力去解決我們所面臨的問題。誠(chéng)然，創(chuàng)作想象也應(yīng)把握人物形象的真實(shí)性，憑空想象不符合邏輯造出的也往往會(huì)讓作品難以成立，所以人物形象的創(chuàng)作性想象會(huì)讓藝術(shù)作品更有藝術(shù)價(jià)值與審美意蘊(yùn)?！痘▋菏恕吩撐璧缸髌返木帉?dǎo)運(yùn)用了獨(dú)特的視角和真實(shí)的情感體驗(yàn)，用藝術(shù)敏銳的觸角捕捉了回族傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗“送嫁”，提煉出了送嫁過程中的真實(shí)生活情態(tài)和行為，再經(jīng)過編導(dǎo)的藝術(shù)性加工把獨(dú)有形象發(fā)展成藝術(shù)化舞蹈動(dòng)作。通過編導(dǎo)對(duì)女人一生中最重要的時(shí)刻的刻畫與詮釋，表達(dá)出了回族待嫁姑娘的心緒，渴望美好期盼，也呈現(xiàn)了回族人民幸福美滿的生活。

總之，人物形象會(huì)接影響著舞蹈的創(chuàng)作水平，它與舞蹈本身是密不可分的。舞蹈編導(dǎo)要有獨(dú)創(chuàng)性的視角去捕捉人物的獨(dú)特性，把握人物的形象，這也是提高整部作品的藝術(shù)內(nèi)涵和舞蹈本身的表現(xiàn)力和感染力。

二、舞蹈語匯多重審美意蘊(yùn)

（一）舞蹈語言的構(gòu)與變

對(duì)回族民間傳統(tǒng)動(dòng)作“踏腳”“碎搖頭”“花兒手”等做基本素材，但對(duì)這些傳統(tǒng)動(dòng)作進(jìn)行了分解和重構(gòu)，吸收現(xiàn)代舞的收縮與放松的舞蹈特征，在時(shí)、空、力上重新做了處理，這深化了人物形象，并賦予一種更強(qiáng)烈的動(dòng)作表達(dá)和一種藝術(shù)生命力。

舞蹈作品《剪花花》中，當(dāng)美麗的回族姑娘用手中的剪刀剪出了心中的念想，把自己裝扮成俏麗喜悅的新娘時(shí)，舞蹈完全是由原有的“屈伸步”“花兒手”和“碎搖頭”動(dòng)作元素來重組改變構(gòu)成，此時(shí)的舞蹈語言與舞蹈語匯有了新的意義，構(gòu)成了“剪花花獨(dú)特、獨(dú)有的舞蹈語匯，是這個(gè)語境中的表達(dá)。表現(xiàn)人物的形象與細(xì)膩的內(nèi)心活動(dòng)，這也是回族舞蹈語匯的一次創(chuàng)新的突破。

《心泉》在創(chuàng)作過程中，借助了回族本身的動(dòng)作律動(dòng)，又將回族的動(dòng)作元素提煉、創(chuàng)造和發(fā)展。在作品中既保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原則，又創(chuàng)新超越了回族原生態(tài)的本體規(guī)律。在把握住民族性風(fēng)格特征的前提下，創(chuàng)新了新鮮血液和開創(chuàng)了回族新的舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)之路。

（二）舞蹈語言的內(nèi)涵之蘊(yùn)

一切的欲望觸動(dòng)都是來自編導(dǎo)身與心蹁躚交流感應(yīng)。舞蹈作品的內(nèi)涵之美極其重要的是舞蹈語匯捕捉，同樣的客體不同的視角和切入點(diǎn)所表達(dá)的意思就會(huì)相應(yīng)不同。這獨(dú)特的視角往往屬于那些善于用藝術(shù)觸角感知者和生活觀察者。編導(dǎo)的審美風(fēng)格已經(jīng)滲透到其創(chuàng)作的每個(gè)方面，不但體現(xiàn)在藝術(shù)與生活的審美關(guān)系和審美追求上，而且形成了別具一格的舞蹈語言，也就是內(nèi)涵表達(dá)與立意。優(yōu)秀作品都是有著自己的主體思想、傳情達(dá)意，除了抒發(fā)作品情感還需傳達(dá)意味，意就是作品的立意。

一個(gè)舞蹈作品的思想現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性是很難做到完美的統(tǒng)一和平衡，如何去轉(zhuǎn)換？又如形式與內(nèi)容孰輕孰重誰為先導(dǎo)？也是考驗(yàn)編導(dǎo)的能力與技術(shù)，也值得大家去思考?？梢哉f，舞蹈作品是以舞蹈語言為主的審美本體。由于審美創(chuàng)作風(fēng)格不同，在舞蹈語言的選擇和運(yùn)用上編導(dǎo)各有秋千，大相徑庭，百花齊放。

（三）舞臺(tái)調(diào)度的構(gòu)圖之味

舞蹈是一種時(shí)、空、力的藝術(shù)， 沒有舞蹈構(gòu)圖的舞臺(tái)空間只是一個(gè)物理層面結(jié)構(gòu)，是一個(gè)不能詮釋藝術(shù)本質(zhì)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。舞臺(tái)空間中的任何“流動(dòng)”與“凝固”的語言都是表現(xiàn)作品立意的手段，都在傳情達(dá)意，無不滲透著編導(dǎo)的三觀境界、藝術(shù)認(rèn)知及美學(xué)觀念。無論是單、雙、三、群舞都不可能缺少調(diào)度，它將舞蹈動(dòng)作中“點(diǎn)”與“點(diǎn)”，“點(diǎn)”與“線”，“線”與“線”的造型與構(gòu)圖似穿針引線般連接起來，又構(gòu)成新的畫面與構(gòu)圖。

在調(diào)度中傳達(dá)作品的思想情感、刻畫人物形象，毋庸置疑這是一種舞蹈技法，也是一種舞蹈語言?！秹?mèng)回故土》編創(chuàng)呈現(xiàn)，運(yùn)用了具有獨(dú)特符號(hào)性和意蘊(yùn)性的表現(xiàn)手法，和舞臺(tái)調(diào)度技術(shù)都為共同的主題服務(wù)，為了同一個(gè)表達(dá)。舞臺(tái)調(diào)度也是一種舞蹈結(jié)構(gòu)，往往顯示出動(dòng)作表達(dá)的“語境”，是一種舞蹈語言。舞臺(tái)調(diào)度的“流暢化”和“意境化”可以說是優(yōu)秀作品的追求?！傲鲿郴笔俏枧_(tái)調(diào)度的一種美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，它是影響觀眾判斷舞蹈優(yōu)劣：而“意境化”是在舞蹈語境的營(yíng)造下， 賦予一種“意味”，一種象外之象，使作品最終表達(dá)的給高級(jí)。作品以豐富多彩并富有沖擊力的舞臺(tái)調(diào)度伴隨著舞臺(tái)上激烈的舞蹈變化，構(gòu)圖也是講究和新穎多元化，以至呈現(xiàn)出一幅幅美麗的畫面，使人獲得難以訴說和描述的美感享受體驗(yàn)。

編導(dǎo)用寫意的藝術(shù)表現(xiàn)手法分三個(gè)部分循序漸進(jìn)地體現(xiàn)了幻想夢(mèng)中回到故鄉(xiāng)的情感狀態(tài)，用鴻雁的形象比擬思念家鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)人，盼歸家內(nèi)心情感淋漓盡致。作品的精湛與巧妙取決于它的情感真實(shí)飽滿和富含詩意般的舞臺(tái)調(diào)度，渲染了氛圍，加深了作品的表達(dá)與立意。讓觀眾身臨其境感受到蒙古族舞蹈的沉穩(wěn)大方、粗獷豪邁的美感激情。

編導(dǎo)在作品中靈活運(yùn)用多種構(gòu)圖形式，給觀眾帶來一種意境美，彰顯出舞蹈中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)了編導(dǎo)深厚的美學(xué)修養(yǎng)和對(duì)畫面的整體把控能力。編導(dǎo)在設(shè)計(jì)舞蹈作品的調(diào)度構(gòu)圖不僅僅是為了豐富舞臺(tái)畫面，而且在編導(dǎo)編排上有意將作品中所表現(xiàn)的環(huán)境、形象、性格、情緒乃至情節(jié)故事得以展現(xiàn)，乃至達(dá)到情融于景，情融入舞，以舞帶情的最終完美極致效果。

三、編導(dǎo)審美對(duì)創(chuàng)作風(fēng)格的推動(dòng)

（一）編導(dǎo)創(chuàng)作風(fēng)格中的審美意識(shí)

美，屬于美學(xué)范疇，是一種慣用的解讀藝術(shù)價(jià)值但的標(biāo)準(zhǔn)。在舞蹈藝術(shù)中的審美，可以從理性與感性角度理解，是編導(dǎo)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特詮釋和對(duì)于創(chuàng)作舞蹈的具體手段方式。有了感性的理解與觸動(dòng)，需要用理性的思維去實(shí)際運(yùn)用解構(gòu)分析，之后當(dāng)實(shí)際呈現(xiàn)出來時(shí)有需要用感性的詮釋與升華作品表達(dá)的立意。任何作品可以這樣說是感性到理性再回歸感性，這也是不斷循環(huán)前進(jìn)的過程。編導(dǎo)需要擁有一雙善于捕捉美的眼睛和一顆敏銳感觸生活的審美意識(shí)，培養(yǎng)藝術(shù)“觸角”從生活的百態(tài)找尋自己的觸動(dòng)點(diǎn)和心理的訴說欲求，有了靈感的產(chǎn)生才會(huì)有創(chuàng)作的激情。簡(jiǎn)而言之，舞蹈編導(dǎo)作為一個(gè)舞蹈作品的內(nèi)核力量，他對(duì)于審美意蘊(yùn)感知與思考直接影響到一個(gè)作品的品質(zhì)。

（二）編導(dǎo)創(chuàng)作風(fēng)格蘊(yùn)含獨(dú)特情感表達(dá)

舞蹈種類往往潛在影響舞蹈的風(fēng)格，但最終創(chuàng)作出來的作品往往會(huì)融合編導(dǎo)的性格和心理變化，表現(xiàn)出的差別迥異的藝術(shù)作品。隨著時(shí)代變遷舞蹈藝術(shù)也不斷發(fā)展，民族、時(shí)空、時(shí)代風(fēng)格的不斷發(fā)展融合以及姊妹藝術(shù)門類融合的新環(huán)境下，就國(guó)內(nèi)的舞蹈藝術(shù)而言，這種創(chuàng)作風(fēng)格是在繼承了傳統(tǒng)舞蹈的精華上，通過兼收并蓄、對(duì)現(xiàn)有舞蹈語言進(jìn)行符合時(shí)代背景的改編與突破，在舞蹈演員者二度演繹下，隨之而生出獨(dú)特新穎的舞蹈風(fēng)格。這種風(fēng)格有其自身的獨(dú)特性，體現(xiàn)了編導(dǎo)的獨(dú)特審美，它反映了一個(gè)編導(dǎo)與其他編導(dǎo)之間的區(qū)別性和獨(dú)特性。

舞是為情所生，以情為本，又融情于舞，以舞抒情。這種獨(dú)特的情感來源于編導(dǎo)自身對(duì)生活和情感的真實(shí)體驗(yàn)，以及由此產(chǎn)生的各種情感，貫穿于整個(gè)創(chuàng)作過程中，無論是靈感觸動(dòng)初期還是到具體編創(chuàng)時(shí)期， 乃后期作品修改中，都需要投入真真切切的感受，這種真情實(shí)感才是舞蹈最為核心的部分，而作品其他的形式表現(xiàn)等只是讓情感的傳遞和作品表達(dá)更完整和獨(dú)特。簡(jiǎn)而言之，舞蹈作品只有蘊(yùn)涵了個(gè)人獨(dú)特情感才會(huì)凸顯編導(dǎo)的創(chuàng)作風(fēng)格，使作品達(dá)到另一個(gè)高度。

四、結(jié)語

舞蹈作品要想在眾多作品中脫穎而出就必須要具有一定的獨(dú)特性，而這種獨(dú)特性是由舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作者來賦予的，舞蹈語匯是獨(dú)特新穎的編創(chuàng)作品中的內(nèi)核力量。在舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作者以獨(dú)特情感審美意蘊(yùn)和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求下，力求達(dá)到獨(dú)特新穎的舞蹈語匯，讓自己的作品優(yōu)秀，以達(dá)到賦有生命力的本質(zhì)表達(dá)和藝術(shù)追求！

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