鄺衛(wèi)國(guó) 李毓 王勁琳 陳小亞

摘要：通過(guò)對(duì)隆回花瑤挑花形式特征的研究，分析花瑤挑花變化而又統(tǒng)一的點(diǎn)、線、面，對(duì)稱與平衡的圖形的裝飾觀，夸張幾何化的造形觀，簡(jiǎn)潔而繁復(fù)的節(jié)奏韻律美，趨于圖形象征性的質(zhì)樸意境美。并將此浸入包裝應(yīng)用中，通過(guò)特色旅游包裝產(chǎn)品帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，更加深入的傳承、保護(hù)、發(fā)展這門(mén)古老而精湛的文化藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：花瑤挑花;表現(xiàn);審美特征;包裝應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0034-04

一、前言

湖南隆回花瑤挑花早在漢代以前就已經(jīng)興起，其挑花藝術(shù)獨(dú)有的氣質(zhì)是隆回花瑤人對(duì)美好生活執(zhí)著追求的體現(xiàn)，是與瑤族人的歷史文化、民族信仰、相互滲透、積淀而逐漸發(fā)展壯大，展示了其作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值?；ì幪艋ㄊ锹』貧v史的重要載體，圖騰樣式、藝術(shù)特征、制作工藝的記敘給設(shè)計(jì)留下了很好的借鑒，挑花所包含的思想內(nèi)容、精神內(nèi)涵將很好的運(yùn)用在圖案藝術(shù)的研究中。

二、隆回花瑤挑花圖形的形式特征

藝術(shù)來(lái)源于生活并高于生活，花瑤挑花是瑤族人民表達(dá)情感、意愿和精神力量的物化載體，是人格精神、現(xiàn)實(shí)生活、自然生命的真實(shí)寫(xiě)照。世界上所有的東西都可以歸結(jié)為“在現(xiàn)象上是復(fù)雜的，在本質(zhì)上是簡(jiǎn)單的，復(fù)雜性只是簡(jiǎn)單性的一種表現(xiàn)”用最明了的形式將其簡(jiǎn)單的形式詮釋出來(lái)?；ì幪艋ǖ膱D案精美，內(nèi)容豐富，其形式特征如下：

（一）變化而又統(tǒng)一的點(diǎn)、線、面

花瑤挑花圖案對(duì)于變化與統(tǒng)一這一法則得到了廣泛的運(yùn)用，在紋樣的內(nèi)容、構(gòu)成的形式、色彩的表達(dá)上都得到了體現(xiàn)。如圖1所示，雖然擁有不同的組成內(nèi)容卻不完全對(duì)立，而是表達(dá)了同一主題，得到了內(nèi)容上對(duì)立與統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)。從構(gòu)成形式上看，此幅挑花運(yùn)用了點(diǎn)、線、面的方式對(duì)畫(huà)面進(jìn)行分割，進(jìn)而達(dá)到有變化而不呆板的畫(huà)面效果，同時(shí)這些以布的經(jīng)緯來(lái)統(tǒng)領(lǐng)點(diǎn)、線、面而形成有序的畫(huà)面，達(dá)到造型上統(tǒng)一的效果。從顏色上看，基本以青、白兩色來(lái)呈現(xiàn)畫(huà)面完全統(tǒng)一的視覺(jué)效果。

（二）對(duì)稱與平衡的圖形的裝飾觀

挑花作品中對(duì)稱的手法被大量運(yùn)用，也是最具特色的表現(xiàn)手法。如圖1所示，整幅畫(huà)面是由左右兩片組成，其中軸線設(shè)置成完全對(duì)稱的兩片挑花圖案，產(chǎn)生上下左右完全對(duì)稱的狀態(tài)，左右的刺繡針數(shù)幾乎也一樣。原因在于裝飾在女筒裙上的挑花圖案的對(duì)稱軸剛好與人站立的中軸線一致，以便形成一種站立重心更加平穩(wěn)的視覺(jué)效果，滿足人們與生俱來(lái)的對(duì)于對(duì)稱的心理需求。

花瑤挑花中的“花”并不是單純的挑花樣，而是為了強(qiáng)調(diào)“花”的意義、特征與整個(gè)民族相關(guān)聯(lián)。花瑤挑花的圖案不僅只是當(dāng)?shù)嘏拥娜粘４┲械难b飾圖案，更是這個(gè)民族的生命力及民族凝聚力的體現(xiàn)。瑤族人民對(duì)于大自然的敬畏以及對(duì)古老文化的執(zhí)著都一針一線的勾勒在挑花中，也使得我們能夠通過(guò)這些圖案了解這個(gè)充滿魅力的民族。

（三）夸張幾何化的造形觀

花搖挑花幾何化的夸張圖形以二方、四方連續(xù)迎合構(gòu)圖需要鋪滿畫(huà)面，幾何化的目的是簡(jiǎn)化，用簡(jiǎn)練的線條勾勒出畫(huà)面，圖形的夸張變形使畫(huà)面更加生動(dòng)、直觀。

夸張、變形是花瑤挑花造型的基本方法，而這種夸張變形的手法最早起源于原始美術(shù)，原始畫(huà)家用粗壯老練的黑線勾畫(huà)出輪廓，并對(duì)其形態(tài)進(jìn)行夸張變形，并以紅、黑、褐色渲染出其體積與結(jié)構(gòu)，氣勢(shì)雄壯富有動(dòng)感。

變形也是花瑤挑花圖案造型的重要手段之一，變形手法的運(yùn)用并非挑花者刻意所為，而是其結(jié)合自己內(nèi)心所想，以及想表達(dá)的意義和文化，根據(jù)個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解、分析手法及審美習(xí)慣，將現(xiàn)實(shí)世界中的實(shí)物，經(jīng)過(guò)形式、大小的改變，將其從原型中提煉出來(lái)，形成了獨(dú)特的、有韻味的圖案。

（四）簡(jiǎn)潔而繁復(fù)的節(jié)奏韻律美

挑花圖案以針為筆，利用線條的粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直等有序排列的對(duì)比因素，產(chǎn)生有變化的節(jié)奏感進(jìn)而擁有韻律美。如圖1所示，喜鵲頭、頸、身、尾等處分別用長(zhǎng)短、粗細(xì)不一的曲、直線，均勻的色彩來(lái)產(chǎn)生節(jié)奏感，彎曲部分的硬朗折線呈現(xiàn)出體積感的韻律美。

挑花造型的簡(jiǎn)潔并不是簡(jiǎn)單、大略上的簡(jiǎn)易，造型中的繁復(fù)也不是所謂的復(fù)雜、冗繁與瑣碎，而是大體上的概括、簡(jiǎn)約，細(xì)節(jié)上的琢磨與精致。通過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象的觀察而得出的民間造型，提取出其中的精粹并概括化，順著規(guī)律把握韻味。

馬克思說(shuō)，人經(jīng)過(guò)實(shí)踐，在對(duì)象世界中能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己的本質(zhì)力量，創(chuàng)造了美，于是人也能從自己所創(chuàng)造的世界中通過(guò)感覺(jué)直接觀照這一本質(zhì)力量，肯定這一本質(zhì)力量，引起由衷的喜悅而獲得美感。正如美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)那樣，美感是作為實(shí)踐主體的人對(duì)自己本質(zhì)力量的觀照②。自古以來(lái)，我們都崇尚完美、圓滿和完整，同時(shí)在花瑤挑花的造型圖案上也體現(xiàn)著這些。這種“滿環(huán)僅是追求布局與造型上的“滿”，同樣表現(xiàn)在內(nèi)容上的“滿”，取材廣泛，內(nèi)容豐富多彩，形態(tài)多樣。這樣，整個(gè)布局追求“滿”的藝術(shù)特色，賦予了每個(gè)圖案極強(qiáng)的生命力。

（五）趨于圖形象征性的質(zhì)樸意境美

象征往往是由一個(gè)具體事物或者形象來(lái)表現(xiàn)某些抽象意義。榮格也曾說(shuō)過(guò)象征是人所共知之外的外部特征，顯然，象征符號(hào)是人類認(rèn)知世界和表達(dá)自我的視覺(jué)方式。瑤族人民將內(nèi)心所要表達(dá)的情感與故事寄予符號(hào)中，以傳達(dá)花瑤挑花自身獨(dú)特的審美形態(tài)及特征。如圖2所示，其外在的形象是兩風(fēng)心心相惜，而內(nèi)在的意蘊(yùn)則是人與自然、世界和諧共生。我們的眼睛只能呈現(xiàn)物體的表面形象，而這些形象之所以能理解表達(dá)出來(lái)，是因?yàn)槲覀冎浪奈幕尘昂妥陨硭J(rèn)知的視覺(jué)表象。每一個(gè)花瑤挑花的圖形都存在著各自的藝術(shù)特征并且承載著不同的文化與融合，這些象征符合思想的藝術(shù)形象，源自于隆回瑤民先人的原始思維，觀察世界并作出現(xiàn)象解釋，將圖形規(guī)律融入到整個(gè)文化中。

三、花瑤挑花圖形藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

花瑤挑花當(dāng)中所滲透的深刻的文化內(nèi)涵、堅(jiān)定不移的精神傳達(dá)、簡(jiǎn)單純凈的鄉(xiāng)土氣息及瑤族特有的情懷與氛圍，表達(dá)了花瑤挑花不管是從挑花人的創(chuàng)作態(tài)度、價(jià)值觀念和審美態(tài)度上講，都是一種對(duì)精神情懷、價(jià)值觀、實(shí)用性與審美相結(jié)合的不朽藝術(shù)瑰寶?，F(xiàn)當(dāng)代的一些有關(guān)平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)概念和方法也汲取了花瑤挑花構(gòu)成形式中的形式美法則、強(qiáng)烈的色彩形態(tài)對(duì)比手法，以及圖像的抽象、夸張和變形等方法，尤其是其中經(jīng)過(guò)挑花人提煉過(guò)的造型，及其形式手法，滿足了平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的當(dāng)代社會(huì)多元化、獨(dú)特性的要求。其更為重要的一點(diǎn)是，花瑤挑花濃縮凝練、簡(jiǎn)要概括、自然恬靜、樸實(shí)無(wú)華、美輪美奐，人類文明最原始的價(jià)值觀、審美、生活態(tài)度，以及設(shè)計(jì)構(gòu)成形式的凝練、簡(jiǎn)潔造型之美。隨著時(shí)間的遷移，旅游文化的不斷壯大和發(fā)展，綠色消費(fèi)的觀念逐漸深入人心。花瑤挑花作為一個(gè)具有深刻含義和豐富文化底蘊(yùn)的藝術(shù)品，正在向這個(gè)時(shí)代展現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值、偉大的文化價(jià)值。不直接從花瑤挑花中提取圖案，而是通過(guò)問(wèn)接選擇其最為有含義的經(jīng)典色彩元素及圖案，并將元素圖案拆散與重組從而進(jìn)行花瑤挑花圖案的平面再設(shè)計(jì)。

通過(guò)對(duì)湖南隆回花瑤挑花所表現(xiàn)的文化藝術(shù)特征和審美理念進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，對(duì)花瑤挑花的制作手法、過(guò)程，挑花人在處理并轉(zhuǎn)化實(shí)物的思想方面也有了一定的了解，理順了花瑤挑花圖案結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系，將花瑤挑花的圖案、紋樣、造型、色彩運(yùn)用到當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝上，并在題材、藝術(shù)特色、裝飾性特點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)融合，突出了其紀(jì)念性、地方色彩和民族風(fēng)格。

從包裝設(shè)計(jì)圖案的題材選擇來(lái)講，花瑤挑花的題材很廣泛并且豐富，主要概括為動(dòng)、植物，民俗生活、古老傳說(shuō)等?，幟裼秒p手將自己的所見(jiàn)所聞、所悟所感繪制下來(lái)，我們將從題材與產(chǎn)品的呼應(yīng)入手，從而達(dá)到元素與產(chǎn)品包裝的初步融合。將選擇不同的題材與其產(chǎn)品之間，產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有的紋案是具體的表達(dá)產(chǎn)品，有的則是通過(guò)名稱相似，或是為了向消費(fèi)者表示美好祝愿的吉祥文案。根據(jù)產(chǎn)品的不同，將動(dòng)植物、民俗生活的記載以及美好夙愿題材的圖案與其結(jié)合在一起，做出真正“有內(nèi)涵”的產(chǎn)品包裝。

綜上，為使應(yīng)用方式更為直觀化，本課題以隆回特產(chǎn)“豬血丸子”以及“金銀花茶”為例，進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用上的闡述，使現(xiàn)代旅游產(chǎn)品更具民族文化特征，進(jìn)而拓展花瑤挑花的發(fā)展領(lǐng)域。

（一）湖南邵陽(yáng)特產(chǎn)“豬血丸子”包裝方案

整體的外觀包裝采取以圖3為靈感，如圖3所示，雙獅奪寶紋中的獅子，經(jīng)過(guò)挑花人的概括和想象，拋去了普通獅子所擁有的特點(diǎn)，嘴的部分以及四肢、軀干的狀態(tài)，展現(xiàn)出了獅子類似于豬溫柔的形態(tài)，這種形態(tài)上的變化完全沒(méi)有獅子特點(diǎn)，顯得更加的溫和、可愛(ài)、親切?！蔼{的形象”與“豬血丸子”有異曲同工之處，則擇其飾作為底部紋飾。紋飾上利用線條的疏密與長(zhǎng)短來(lái)呈現(xiàn)出畫(huà)面節(jié)奏及韻律感的同時(shí)又不乏秩序感。將不同的線條平移、旋轉(zhuǎn)不同的角度或是重復(fù)出現(xiàn)次數(shù)的不同，都能得到各種不同的效果，為畫(huà)面增添了動(dòng)感和活力。根據(jù)所想表達(dá)的主題和精神，通過(guò)由原本的實(shí)體形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N夸張形態(tài)，這樣更能吸引注意力，不禁讓人產(chǎn)生聯(lián)想。所以比起寫(xiě)實(shí)來(lái)說(shuō)，這種夸張變形的手法更能給人新鮮感和喜愛(ài)之情。

紅與藍(lán)的相配與花瑤挑花的主要顏色相呼應(yīng)，包裝鋪滿花瑤挑花的花紋，如圖4所示。一方面運(yùn)用色彩之間互補(bǔ)的定律使其之間形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊，而另一方面也更加強(qiáng)調(diào)色彩之間的和諧關(guān)系?！昂椭C”作為古老中華民族自古以來(lái)傳統(tǒng)的審美觀念，代表了這個(gè)民族的包容、接納與友善，同時(shí)如此和諧的花瑤挑花也展現(xiàn)了花瑤族人民的淳樸與友愛(ài)。

（二）湖南邵陽(yáng)特產(chǎn)“金銀花·茶”包裝方案

金銀花又稱忍冬，富含號(hào)稱植物黃金的“綠原酸、異綠原酸，湖南省隆回縣是我國(guó)金銀花主要產(chǎn)地，被稱作“中國(guó)金銀花之鄉(xiāng)”。由此，以“搖錢(qián)樹(shù)”如圖5輔助作為靈感，將其平面化，與金銀花的高貴相輔相成。圖案表達(dá)上的平面化是將對(duì)象主體從立體的三維形象變?yōu)槠矫娴亩S形象，一般用線來(lái)勾勒、造型，并運(yùn)用凝練、夸張、簡(jiǎn)化、變形等方法，在畫(huà)面上展現(xiàn)出裝飾之美的平面結(jié)構(gòu)特色。包裝效果圖如圖6所示。

“作畫(huà)妙在似與不似之間”這是近現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)大師齊白石老先生的藝術(shù)主張。相同的，花瑤挑花也是以這種藝術(shù)的表現(xiàn)形式來(lái)展現(xiàn)的，挑花妙就妙在當(dāng)中原始、硬朗的線條，夸張、幾何化的造型，不過(guò)分追求形似，而是追求形態(tài)與動(dòng)態(tài)神韻的相似。運(yùn)用“觀物取象”的方法，觀察事物與對(duì)象是從大的形出發(fā)，但卻不缺乏細(xì)節(jié)上的處理，以圖7作為基本元素，用移動(dòng)變換的視角，在這藝術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程中，所展示出來(lái)的圖像受其內(nèi)涵影響而設(shè)計(jì)成，是一種經(jīng)過(guò)濃縮、抽象概括的結(jié)果，給人帶來(lái)一種簡(jiǎn)單中不失細(xì)節(jié)，繁復(fù)中不失清爽的感覺(jué)。如圖8所示。

花瑤挑花的紋樣與造型用途非常廣泛，能加以運(yùn)用于不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域：包裝、服飾設(shè)計(jì)、家居用品，又例如在枕頭罩套的外緣、桌布、窗簾、被套、床罩等;在題材的選擇上，可采用動(dòng)、植物、神話、歷史故事等寓意吉祥的圖案，例如：代表富貴的牡丹、風(fēng)、麒麟等;或是寓意長(zhǎng)壽鶴、龍、八仙等。將圖形造型以夸張變形的幾何形式表現(xiàn)，并加以運(yùn)用。這些擁有美好寓意的圖形紋飾，正是被廣大消費(fèi)者所青睞和看好的，從而推進(jìn)花瑤挑花的推廣以及宣傳。如圖9所示，為此文案的效果展示圖。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著綠色消費(fèi)觀念的普及與旅游文化的現(xiàn)狀發(fā)展，具有豐富文化意韻的花瑤挑花藝術(shù)，逐步凸顯出它的文化傳承價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值?；ì幪艋o(wú)論是從基本形式、創(chuàng)作內(nèi)涵，還是從審美與價(jià)值觀念上講，都是一種精神性與物質(zhì)性、審美性與實(shí)用性完美結(jié)合的藝術(shù)意蘊(yùn)作品，蘊(yùn)藏著深遠(yuǎn)的文化喻意、特有的人文精神、質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，以及所體現(xiàn)的瑤族人民特有的氣質(zhì)和情意?；ì幪艋ǖ幕A(chǔ)構(gòu)成形式與色彩圖式的對(duì)比手法、形式美法則、圖形互變手法、造型形式等，形成現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本方法與多元社會(huì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化追求。間接運(yùn)用挑花圖案，通過(guò)圖案的打散、組合，并將特殊元素進(jìn)行等比縮放、適當(dāng)變形，使圖形元素產(chǎn)生一個(gè)新的外觀，營(yíng)造出奇特的視覺(jué)效果，即選取具有代表特征的單位圖形與提取典型的色彩元素并強(qiáng)化，進(jìn)行平面化設(shè)計(jì)運(yùn)用于產(chǎn)品包裝。

望將此種藝術(shù)與其地方旅游產(chǎn)品融合到一起，形成一種更具民俗、傳統(tǒng)風(fēng)格的產(chǎn)品包裝，使其不僅僅只是一個(gè)消費(fèi)的產(chǎn)品，更是一個(gè)擁有其地方文化并且?guī)в袀鞑バ再|(zhì)的藝術(shù)品。