馬培杰 馬金林

摘要：我國(guó)山水以及花鳥畫創(chuàng)作距今已有近千年的歷史。在歷史發(fā)展過(guò)程中，不同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格以及表現(xiàn)手法具有各自的特點(diǎn)。山水及花鳥傳統(tǒng)畫法在“清初四僧”這里得到了創(chuàng)造性的發(fā)展，使其更加具有市民趣味、社會(huì)民俗及生活感受等。其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格不僅影響了歷史、繪畫史的發(fā)展，對(duì)后代山水畫和花鳥畫的研究也具有重要意義。本文主要從清初四僧山水花鳥畫的風(fēng)格成因、風(fēng)格特點(diǎn)、藝術(shù)成就等方面進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。

關(guān)鍵詞：清初四僧 標(biāo)新立異 獨(dú)特 藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)成就

“清初四僧”是指原濟(jì)（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）、漸江（弘仁）。前兩個(gè)人是明宗室后裔，后兩個(gè)人是明代遺民，四人均具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)與民族認(rèn)同感。他們借畫抒發(fā)抑郁之氣與憤慨之情，寄托對(duì)故國(guó)山川的思念之情。藝術(shù)上主張“借古開今”，反對(duì)一味崇古，重視生活感受與社會(huì)風(fēng)俗，強(qiáng)調(diào)獨(dú)抒性靈。

一、清初四僧山水花鳥畫的風(fēng)格成因

（一）社會(huì)時(shí)代背景

明末清初，社會(huì)動(dòng)蕩。明朝的滅亡，清朝的建立，深刻地打擊著民族意識(shí)強(qiáng)烈、愛(ài)國(guó)主義強(qiáng)烈的文人階層，其中以“四僧”尤為顯著。清朝建立以后，他們不甘心臣服新朝，便先后遁入空門，以詩(shī)文書畫來(lái)宣泄私憤，抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷。國(guó)破山河的時(shí)代背景，造就了他們自由獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)精神以及磊落昂揚(yáng)、獨(dú)具風(fēng)采的畫風(fēng)。

（二）自身成長(zhǎng)經(jīng)歷

先從朱耷說(shuō)起。身為明朝宗室的朱耷十幾歲那年，明朝滅亡，清朝建立，國(guó)破家亡帶給他的只有沉重打擊。當(dāng)時(shí)清王朝對(duì)明朝宗室采取高壓政策，八大山人不得不削發(fā)為僧，清康熙初年，來(lái)到青云譜道院隱居，創(chuàng)作書畫，當(dāng)時(shí)他不滿于保守崇古的藝術(shù)氛圍。到了晚年，他修筑“寢歌草堂”，進(jìn)行晚期的藝術(shù)創(chuàng)作。石濤，原姓朱，名若極，廣西桂林人，祖籍安徽鳳陽(yáng)，別號(hào)如清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法號(hào)有元濟(jì)、原濟(jì)等。他是明宗室，幼年遇變后出家為僧，駐錫于安徽宣城敬亭山廣教寺，后半世云游，以賣畫為業(yè)。早年山水師法宋元諸家，畫風(fēng)疏秀明潔，晚年用筆縱肆，講求筆墨情趣，風(fēng)格多變；人物簡(jiǎn)單質(zhì)樸，別具一格。髡殘，俗姓劉，字石溪，號(hào)白禿，湖廣武陵（今湖南常德）人，因字石溪，故與石濤并稱“二石”。他也是在“甲申之變”后削發(fā)為僧的。髡殘為人剛正不阿，為世人所敬重。他對(duì)人物、花鳥、山水皆能，以山水為最精。弘仁性格沉靜堅(jiān)忍，在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)挺身而出，明朝顛覆以后遁跡名山，詩(shī)畫寄興，借畫消愁。他初學(xué)黃公望，晚承倪瓚。國(guó)破家亡的影響與弘仁堅(jiān)貞的性格是造成其獨(dú)特個(gè)性的主要原因。

二、清初四僧山水花鳥畫的風(fēng)格特征

（一）借古開今，反對(duì)挪前搬后

他們沖破當(dāng)時(shí)畫壇崇尚摹古的壁壘，標(biāo)新立異，創(chuàng)造出昂揚(yáng)雄奇、磊落不拘、不守繩墨、獨(dú)具風(fēng)采的畫風(fēng)，振興了明末清初的畫壇?！八纳崩^承的傳統(tǒng)，仍然屬于文人畫的范疇，主要還是講究筆墨情趣，詩(shī)書畫相結(jié)合。而徐渭的那種打破固有形式，開拓創(chuàng)新的格圖法和淋漓多變的筆調(diào)以及其所倡導(dǎo)的自由獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)精神，助推了“四僧”在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性。他們不滿于將古人之法挪前搬后，生搬硬套，突破了明末以來(lái)仿古的保守氛圍，而獨(dú)樹一幟。

（二）體驗(yàn)生活，強(qiáng)調(diào)獨(dú)抒性靈

清初四僧注重獨(dú)抒性靈與生活感受。他們的藝術(shù)激蕩著強(qiáng)烈的個(gè)性精神，多感受客觀生活，反對(duì)格式化繪畫，在體驗(yàn)生活情趣的同時(shí)，又有真山真水的趣味，完全不同于以“四王”為代表的正統(tǒng)派的情感內(nèi)容。清初四僧在人格取向、所受遭遇以及藝術(shù)特色上大體是一致的，但他們的作品卻因擅長(zhǎng)不同，對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)的理解及運(yùn)用的相異以及地域上的影響而呈現(xiàn)出不同而又“相同”的藝術(shù)面貌。

三、清初四僧山水花鳥畫的藝術(shù)成就

“四僧”的創(chuàng)作與同一時(shí)期另一派畫家的藝術(shù)導(dǎo)向以及追求截然不同。以“四王吳惲”（王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲格）為代表的“院體山水”，不重視所表現(xiàn)的內(nèi)容，只重視承傳臨摹的功夫，只崇古而不論今。雖然他們?cè)诠P墨技巧上都極為成熟，也頗具特色，但其不注重現(xiàn)實(shí)生活與生活感受，客觀上加大了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間的距離，“四僧”畫家則是對(duì)他們藝術(shù)傾向的積極矯正。他們打破了明末清初以來(lái)崇古仿古的屏障，獨(dú)樹一幟，標(biāo)新立異，創(chuàng)造出豪邁奔放、磊落昂揚(yáng)、不守繩墨、獨(dú)具一格的畫風(fēng)，振興了當(dāng)時(shí)畫壇，同時(shí)也給后世留下深遠(yuǎn)的影響。

從畫史的角度來(lái)看，“清初四僧”在藝術(shù)特色上截然自立，獨(dú)具特色，實(shí)踐了徐渭的自由獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)精神，敢于打破固有形式。其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格不僅影響了山水花鳥繪畫史的發(fā)展，還為后世山水花鳥畫開辟了新的道路，對(duì)后代山水畫和花鳥畫的研究具有重要意義。

（作者簡(jiǎn)介：馬培杰，男，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2016級(jí)本科在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)；馬金林，女，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2016級(jí)本科在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）