王麗梅 李方順

摘要：基于歷史的傳承和新時(shí)代教育方針、課程標(biāo)準(zhǔn)精神，江蘇省宿遷市馬陵中學(xué)進(jìn)行了“儒家文化校本化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群”教學(xué)改革項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)，在項(xiàng)目實(shí)施過程中創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，建構(gòu)課程模型，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，注重項(xiàng)目評(píng)價(jià)，設(shè)計(jì)了儒家“經(jīng)典閱讀”“圣賢研究”“專題研習(xí)”“文化體驗(yàn)”“文化思辨”“文化傳揚(yáng)”六個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的“樹形”課程模型，對(duì)應(yīng)形成了“六個(gè)一”的核心任務(wù)。

關(guān)鍵詞：儒家文化;校本化;語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2019）02A-0032-05

江蘇省宿遷市馬陵中學(xué)始于1822年的鐘吾書院，在悠久的辦學(xué)歷程中，形成了特色鮮明的學(xué)校文化。在繼往開來的思索中，學(xué)校進(jìn)行了“儒家文化校本化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群建設(shè)”實(shí)驗(yàn)，努力探索儒家文化校本化傳承和弘揚(yáng)的新路徑，使“汲取中國(guó)智慧、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值”成為師生的文化自覺。2017年，該項(xiàng)目入選為江蘇省基礎(chǔ)教育前瞻性教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。

一、“儒家文化校本化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群建設(shè)”提出的背景

1.基于歷史的傳承

馬陵中學(xué)是一所有著近二百年歷史的老校，其前身鐘吾書院傳播儒學(xué)，教化民眾，是宿遷文脈的發(fā)端。清末，西學(xué)東漸，廢書院興學(xué)堂。鐘吾學(xué)堂首任堂長(zhǎng)盧翰蔭先生提出“養(yǎng)正為先，體學(xué)并舉”的辦學(xué)宗旨?！兑捉?jīng)》云：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”“養(yǎng)正為先”，強(qiáng)調(diào)把“培養(yǎng)方正品行”“教會(huì)人正確學(xué)習(xí)、生活”擺在教育的首位。“體學(xué)并舉” 追求“體”和“學(xué)”的雙輪驅(qū)動(dòng)，雙翼齊飛，體現(xiàn)了儒家學(xué)用結(jié)合、知行合一的教育思想?？v觀學(xué)校近二百年辦學(xué)歷史，儒家文化是學(xué)校文化之根?！梆B(yǎng)正為先，體學(xué)并舉”這一學(xué)校文化是對(duì)儒家文化的校本化踐行?！梆B(yǎng)正”文化和“體學(xué)”課程已成為學(xué)校閃亮的名片。

2.基于新時(shí)代教育思想

黨的十九大報(bào)告中指出：深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)包括“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等四個(gè)方面，確定了“增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛中華文化，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[1]課程目標(biāo)，首次提出了“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的課程內(nèi)容。

儒家文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的主流文化應(yīng)得到重點(diǎn)繼承和弘揚(yáng)?；跉v史的傳承，基于新時(shí)代的教育方針和課標(biāo)精神，馬陵中學(xué)以語(yǔ)文學(xué)科為主體進(jìn)行了“儒家文化校本化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群建設(shè)”研究。

二、“儒家文化校本化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群建設(shè)”的理念追求

國(guó)家課程方案為學(xué)校課程實(shí)施指明了目標(biāo)和路徑。“儒家文化校本化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群建設(shè)”要實(shí)現(xiàn)“增強(qiáng)人文底蘊(yùn)”“提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)”“弘揚(yáng)民族精神”的課程目標(biāo)，也必須重構(gòu)課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，變革課程實(shí)施的方式。

“儒家文化校本化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群建設(shè)” 的設(shè)計(jì)理念是以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)為目的，追求語(yǔ)文學(xué)科育人價(jià)值的回歸;以校本化為特色，嘗試課程與學(xué)校文化的融合;以儒家文化為載體，探索傳統(tǒng)文化融入學(xué)生當(dāng)下生活的路徑;以任務(wù)群的方式重構(gòu)課程內(nèi)容，以基于任務(wù)的主題活動(dòng)變革課程的實(shí)施方式。

“養(yǎng)正為先，體學(xué)并舉”既是學(xué)校核心文化，也是本教改實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的實(shí)施目標(biāo)?！罢笔墙ㄔO(shè)目標(biāo)，通過本項(xiàng)目建設(shè)“養(yǎng)浩然正氣”，引領(lǐng)師生精神成長(zhǎng)，培養(yǎng)合格的新時(shí)代建設(shè)者和接班人。通過本項(xiàng)目建設(shè)，讓學(xué)生體會(huì)儒家文化的博大精深，體會(huì)儒家文化的核心思想和人文精神，從而“理解、認(rèn)同、熱愛儒家文化”“增強(qiáng)文化自信”，愛校愛國(guó)，繼承、弘揚(yáng)儒家文化。

“養(yǎng)”與“體學(xué)并舉”是本項(xiàng)目建設(shè)的重要方法路徑?！梆B(yǎng)”不是灌輸而是滋養(yǎng)，不求速效，關(guān)注可持續(xù)，不尚強(qiáng)行，追求過程的愉悅?！梆B(yǎng)”，注重生態(tài)、和諧，強(qiáng)調(diào)生本，讓學(xué)生站在課程的中央?！绑w學(xué)并舉”提倡入境、浸潤(rùn)、誦讀、體驗(yàn)、參與和傳揚(yáng)，堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，知行合一。

三、“儒家文化校本化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群建設(shè)”的實(shí)施路徑

1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境

2014年學(xué)校遷入新校區(qū)。新校區(qū)在設(shè)計(jì)的過程中注重體現(xiàn)儒家文化理念和百年書院文化傳承，建設(shè)了具有鮮明特色的儒家文化廣場(chǎng)、儒家文化庭院、儒家文化長(zhǎng)廊等校園景觀，讓物型景觀彰顯學(xué)?！梆B(yǎng)正”文化元素?！梆B(yǎng)正樓”“知行樓”體現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)宗旨;“里仁路”勉勵(lì)學(xué)生以仁德之心修己安人;“正德路”“明德路”期勉學(xué)子正德厚生、止于至善……2015年學(xué)?！叭寮椅幕?jīng)典課程基地”獲批為江蘇省普通高中課程基地建設(shè)項(xiàng)目，建成了養(yǎng)正文化廣場(chǎng)等情境景觀和儒學(xué)館等課程平臺(tái)，添置了大量儒家文化典籍及相關(guān)多媒體影像資料。獨(dú)具匠心的環(huán)境創(chuàng)設(shè)和情境場(chǎng)館建設(shè)，讓師生臨儒境，沐儒風(fēng)，踐儒行。為“儒家文化校本化的語(yǔ)學(xué)習(xí)任務(wù)群建設(shè)”實(shí)施打下了良好的基礎(chǔ)。

2. 構(gòu)建課程模型

學(xué)校秉承“立德樹人”的育人理念，在儒家文化校本化的路徑探索中，設(shè)計(jì)“儒家經(jīng)典閱讀”“儒家文化體驗(yàn)”“儒家圣賢研究”“儒家專題研習(xí)”“儒家文化思辨”“儒家文化傳揚(yáng)”六個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的“樹形”課程模型。任務(wù)群的核心任務(wù)可以概括為六個(gè)“一”，每個(gè)“一”又由基于核心任務(wù)的若干具體的主題活動(dòng)構(gòu)成。

每個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群都有各自的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)情境，六個(gè)“一”既各自獨(dú)立又互為補(bǔ)充，追求學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的綜合提升。在實(shí)踐過程中注重提煉“養(yǎng)正”等校本化元素，通過經(jīng)典浸潤(rùn)、文化傳承和基于任務(wù)群的語(yǔ)文實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目建設(shè)的枝繁葉茂，實(shí)現(xiàn)師生的精神豐滿和智慧提升。

3. 精選學(xué)習(xí)內(nèi)容

高一年級(jí)每學(xué)期安排16課時(shí)，主要進(jìn)行“經(jīng)典閱讀”“圣賢研究”和“文化體驗(yàn)”三個(gè)任務(wù)群的學(xué)習(xí)，以閱讀和體驗(yàn)為主。高二年級(jí)每學(xué)期安排16課時(shí)，在閱讀基礎(chǔ)上注重研討和思辨，進(jìn)行“專題研習(xí)”“文化辯論”兩個(gè)任務(wù)群的學(xué)習(xí)，以項(xiàng)目學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)為主。高三年級(jí)第一學(xué)期安排6課時(shí)，組織學(xué)生到社區(qū)進(jìn)行“文化傳揚(yáng)”的實(shí)踐活動(dòng)。具體安排見表1：

“儒家文化校本化的學(xué)習(xí)任務(wù)群建設(shè)”突出“任務(wù)”“實(shí)踐”導(dǎo)向，學(xué)習(xí)的形式由過去的知識(shí)傳授為主轉(zhuǎn)為以任務(wù)為導(dǎo)向，以實(shí)踐為載體，積極探索通過“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”“合作學(xué)習(xí)”“項(xiàng)目學(xué)習(xí)”等形式開展學(xué)習(xí)。

以高二“儒家專題研討”任務(wù)群為例。本任務(wù)群要求通過微型專題研討，促進(jìn)師生深度閱讀。學(xué)生根據(jù)感興趣的問題，梳理儒家文化經(jīng)典中的文學(xué)和文化知識(shí)等內(nèi)容，利用校內(nèi)外資源篩選獲取相關(guān)資料，形成有論據(jù)支撐的觀點(diǎn)，形成小論文等成果。“研究一個(gè)問題”是這一任務(wù)群的核心任務(wù)，“形成小論文”或“制作研究匯報(bào)課件，在一定范圍內(nèi)匯報(bào)研究成果”是學(xué)生需要完成的最終項(xiàng)目成果。

在實(shí)施過程中，教師幫助學(xué)生將最終項(xiàng)目分解成有層次、有梯度的任務(wù)序列，必要時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹敢?，引?dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，圓滿完成任務(wù)。我們首先要求學(xué)生先確定研究?jī)?nèi)容，根據(jù)興趣自選研究方向，并成立學(xué)習(xí)小組。教師也提供了一些研究主題，如儒家文化中的“養(yǎng)正”思想研究，《論語(yǔ)》《孟子》中文化常識(shí)研究，孔子的教學(xué)方法、教育思想研究，儒家仁愛思想研究，孔子和蘇格拉底的教育思想對(duì)比研究等。

在研究的問題確定后，指導(dǎo)學(xué)生圍繞選題確定閱讀書目，通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館查找相關(guān)文獻(xiàn)資料;然后運(yùn)用檢視閱讀，挑選出需要仔細(xì)閱讀的章節(jié);接著展開主題閱讀，仔細(xì)閱讀書單中的重要章節(jié)，進(jìn)行分析對(duì)比，學(xué)習(xí)小組內(nèi)展開交流和專題討論，就儒家文化的歷史價(jià)值和局限、繼承和傳揚(yáng)的意義等問題，發(fā)表自己的見解;最后通過撰寫言之成理、言之有據(jù)的小論文等方式分享心得收獲。學(xué)校組織小論文評(píng)比，開設(shè)書院講壇，給學(xué)生提供展示研究成果的平臺(tái)。

4.注重評(píng)價(jià)引領(lǐng)

六大任務(wù)群調(diào)動(dòng)了聽、說、讀、寫全面參與，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)走向?qū)嵺`，走向生活。豐富多彩的活動(dòng)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，主題閱讀、比較閱讀、專題學(xué)習(xí)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)等新課標(biāo)倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，也給人耳目一新的感覺。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式已不能適應(yīng)本項(xiàng)目研究的需要了。項(xiàng)目組依據(jù)任務(wù)群的特點(diǎn)，在活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)能夠引導(dǎo)學(xué)生廣泛、深度參與的學(xué)習(xí)情境，注重在真實(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)情境中對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。

六個(gè)“一”設(shè)置了“編輯一本書”等六大核心任務(wù)，每一個(gè)“一”又設(shè)計(jì)若干主題活動(dòng)，注重考查學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的認(rèn)真閱讀、積極參與、勤于思考的學(xué)習(xí)態(tài)度，善于合作、懂得鑒賞、批判創(chuàng)新等學(xué)習(xí)能力。評(píng)價(jià)中注重對(duì)學(xué)生六大任務(wù)群學(xué)習(xí)過程的記錄和考查，積累活動(dòng)過程中產(chǎn)生的各類資料，收集學(xué)生發(fā)展的過程性成果，注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力。

五、“儒家文化校本化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群建設(shè)”的實(shí)踐成果

1.培養(yǎng)了學(xué)生的核心素養(yǎng)，增強(qiáng)了學(xué)生的文化自信

項(xiàng)目的實(shí)施讓學(xué)生的閱讀廣度、閱讀深度、閱讀鑒賞和分享能力得到了較大提升。六大學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)施貫穿“養(yǎng)正為先，體學(xué)并舉”的辦學(xué)宗旨，以生為本，通過豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生與儒家文化有了體驗(yàn)式的親密接觸，切身感受了傳統(tǒng)文化智慧，使學(xué)生善思考、會(huì)合作、樂表達(dá)，能鑒賞，核心素養(yǎng)得到了看得見的提升。

“儒家經(jīng)典閱讀”核心任務(wù)是指導(dǎo)每位學(xué)生編輯一本屬于自己的《儒家經(jīng)典語(yǔ)錄集》。完成此項(xiàng)任務(wù)需事先進(jìn)行大量的閱讀，既要讀原著也需閱讀相關(guān)的解讀、評(píng)論性的文字。在編輯語(yǔ)錄的過程中要求學(xué)生寫一句話評(píng)論或鑒賞性文字，注重讀思寫結(jié)合，讓學(xué)生說出了自己的理解。“儒家圣賢研究”重點(diǎn)研究一位儒家圣賢，閱讀與之相關(guān)的書籍文獻(xiàn)，體會(huì)先賢的思想精髓，并以講座的形式匯報(bào)自己的研究成果，提升了學(xué)生理解、鑒賞和表達(dá)能力。“儒家專題研討”引導(dǎo)學(xué)生圍繞研討主題，利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等查閱相關(guān)資料，加深和拓展對(duì)儒家文化的理解?！叭寮椅幕急妗眲t引導(dǎo)學(xué)生用歷史的視角和發(fā)展的眼光辯證地審視儒家文化，多角度思考和批判地繼承傳統(tǒng)文化?！叭寮椅幕w驗(yàn)”“儒家文化傳揚(yáng)”兩個(gè)任務(wù)群，注重知行合一，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)現(xiàn)代生活，向社會(huì)、向世界講述中國(guó)故事。

項(xiàng)目實(shí)施以來，圖書館、儒家經(jīng)典資料室多了學(xué)生埋頭苦讀的身影;書院講壇、儒學(xué)館成了學(xué)生談經(jīng)論道、展露才情的大舞臺(tái);儒家經(jīng)典誦讀比賽、辯論賽、課本劇、成人禮、讀書節(jié)、社區(qū)調(diào)查等活動(dòng)在潛移默化中鍛煉了學(xué)生的關(guān)鍵能力，促進(jìn)了學(xué)生的精神成長(zhǎng)。學(xué)生更是加深了對(duì)以儒家文化為主流的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、認(rèn)同、熱愛，激發(fā)了繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感。

2.促進(jìn)了教師專業(yè)成長(zhǎng)，轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)理念

教師對(duì)儒家文化有發(fā)自內(nèi)心的意會(huì)和喜愛，對(duì)儒家文化有深入、獨(dú)到的理解，是推進(jìn)六大任務(wù)群實(shí)施的重要保證。為確保項(xiàng)目順利實(shí)施，閱讀和研究已成為教師的文化自覺。學(xué)校通過講座、研討、沙龍、讀書會(huì)等多種方式拓寬教師專業(yè)視域，提升專業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)教師理解經(jīng)典、駕馭課程能力的提升。項(xiàng)目組成員有多篇研究論文在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》等核心期刊發(fā)表。

以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)觀倡導(dǎo)多年，但受應(yīng)試教育和學(xué)科本位等思想影響，“以教師為中心”的傳統(tǒng)課堂管理模式還沒有根本改變。項(xiàng)目組樹立“讓學(xué)生走進(jìn)課程中央”的理念，六個(gè)“一”以學(xué)生為主體，通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生廣泛而深度地參與學(xué)習(xí)，通過閱讀、感悟、體驗(yàn)、實(shí)踐，把儒家文化基因融入學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中，使學(xué)生在潛移默化中接受熏陶、教育。在項(xiàng)目實(shí)施過程中，教師的教學(xué)理念產(chǎn)生了較大轉(zhuǎn)變，以任務(wù)為導(dǎo)向，以實(shí)踐為載體，以學(xué)生為中心，已逐漸成為項(xiàng)目實(shí)施過程中的共識(shí)。本項(xiàng)目的實(shí)施對(duì)學(xué)校課堂教學(xué)改革也起到了極大的推動(dòng)作用。

3.豐富了學(xué)校課程內(nèi)容，塑造了學(xué)校氣質(zhì)靈魂

近年來，學(xué)校致力于探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本化的教育實(shí)踐路徑，努力尋找以儒家文化為主流的傳統(tǒng)文化和校園文化的契合點(diǎn)與共振點(diǎn)，通過個(gè)性化實(shí)施讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來，逐步建成了特色鮮明的“體學(xué)”課程體系。本項(xiàng)目的實(shí)施對(duì)“新課程背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何在教育中落地生根，學(xué)校如何將中華傳統(tǒng)文化融入并規(guī)劃好課程體系”等問題做出了精彩解答。

在做好本教改項(xiàng)目的同時(shí)，學(xué)校立足“養(yǎng)正”文化，建成了“儒家文化經(jīng)典”和“‘五心養(yǎng)正心理健康教育”兩個(gè)省級(jí)普通高中課程基地建設(shè)項(xiàng)目，且均被評(píng)為優(yōu)秀項(xiàng)目;成功申報(bào)一個(gè)省中小學(xué)生品格提升工程建設(shè)項(xiàng)目——“養(yǎng)正為先，體學(xué)并舉”高中生成長(zhǎng)筑基工程;開發(fā)了《脈遠(yuǎn)流長(zhǎng)——儒家文化讀本》《中國(guó)書院文化》《百年馬陵》等校本教材，優(yōu)質(zhì)特色課程資源不斷豐富。以“儒家文化校本化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群建設(shè)”為代表的學(xué)校“體學(xué)”課程體系已成為學(xué)校塑造氣質(zhì)、言說靈魂的重要方式。

“儒家文化校本化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群建設(shè)”不是機(jī)械地傳承，而是更好地面向未來，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力，將傳統(tǒng)文化的精髓浸潤(rùn)到學(xué)生的生命血液里，為學(xué)生的未來筑基。但校本化課程的課時(shí)保證，整本書閱讀、項(xiàng)目學(xué)習(xí)等新學(xué)習(xí)形式的設(shè)計(jì)，科學(xué)評(píng)價(jià)體系的建立和實(shí)施等，仍需教育專家、教育同行的指導(dǎo)引領(lǐng)，并不斷思考與實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M] .北京：人民教育出版社， 2017：7.

責(zé)任編輯：李韋