關(guān)鍵詞 愛德華三世，混合政體，近代化

中圖分類號(hào) K1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 0457-6241（2019）08-0035-07

愛德華三世是中世紀(jì)晚期英格蘭功績(jī)顯赫的國(guó)王。不僅“英國(guó)人格外喜愛愛德華三世的歷史，敬重他統(tǒng)治的朝代，因?yàn)檫@是英國(guó)歷史最悠久、最光輝的朝代”，①而且在“英國(guó)古代列朝中，愛德華王朝最值得深入研究。王國(guó)內(nèi)政充分展現(xiàn)了那時(shí)英格蘭建立的混合政體無(wú)比優(yōu)越”。②事實(shí)上，史學(xué)界對(duì)其研究持續(xù)不斷。③西方學(xué)界最新研究成果是馬克·奧姆羅德的《愛德華三世傳》，作者根據(jù)許多詳實(shí)的檔案，論證了愛德華三世（1312—1377年）是英國(guó)中世紀(jì)偉大的國(guó)王，一反之前歷史學(xué)家的結(jié)論，明確了愛德華三世的統(tǒng)治是英國(guó)王權(quán)和國(guó)家歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。④國(guó)內(nèi)最新相關(guān)歷史研究譯著：丹·瓊斯的《金雀花王朝》，述評(píng)了金雀花王朝的著名君主和王后;⑤《空王冠：玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)與都鐸王朝的崛起》探究了玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的貴族相繼沒(méi)落和對(duì)都鐸王朝興起的積極意義。⑥隨著研究深入，后世對(duì)愛德華三世的評(píng)價(jià)越來(lái)越高，但極少專門論述愛德華三世的政治實(shí)踐。因此，有必要梳理其政治實(shí)踐過(guò)程，將其放在彼時(shí)背景下分析其統(tǒng)治特征，審視其歷史地位。

（一）愛德華三世的生平

1312年，愛德華二世和王后伊莎貝拉誕下愛德華三世，夫妻二人如獲至寶。愛德華三世在7歲時(shí)就被召喚，以議員同等地位進(jìn)入議會(huì)。10歲時(shí)，就成了王國(guó)的最大領(lǐng)主。他生活的最初10年，恰是這個(gè)世紀(jì)里因黑死病、自然災(zāi)害和困難內(nèi)政共同造成的最陰暗時(shí)期。愛德華二世和伊莎貝拉的夫妻生活在1318年變得不正常，引起一系列政治事件，伊莎貝拉和情人莫蒂默發(fā)動(dòng)政變，鏟除了把持地方政權(quán)的佛爾維樂(lè)家族（Folvilles）、科特爾家族（Coterels）和約翰·墨林（John Molyns）的勢(shì)力。⑦王室夫妻關(guān)系帶有政治影響，也對(duì)愛德華三世產(chǎn)生影響。“更為普遍意義上說(shuō)，1320年代的動(dòng)亂也為愛德華三世奠定了基礎(chǔ)，尤其是對(duì)皇家控制地方而言?！雹?326年，愛德華三世與菲麗帕訂婚，獲得豐厚嫁妝，為王國(guó)贏得了更大支持。②1327年2月，舉行加冕禮繼承王位，次年與菲麗帕舉行婚禮。③愛德華三世常年征戰(zhàn)在外，可以說(shuō)他“一生都在公眾眼中度過(guò)”。④

親政后，他漸漸掌握權(quán)勢(shì)。以其勤勉和明斷，糾正了王綱解紐和近臣跋扈的所有弊政。統(tǒng)治初期，英格蘭對(duì)蘇格蘭的宗主權(quán)是爭(zhēng)議的最重要問(wèn)題之一。蘇格蘭國(guó)王羅伯特·布魯斯和英格蘭攝政王莫蒂默談判。后者賣主求榮，不僅約定將愛德華三世的妹妹嫁給羅伯特的兒子，同意完全放棄宗主權(quán)、蘇格蘭國(guó)會(huì)和貴族的效忠，還承認(rèn)布魯斯為蘇格蘭的獨(dú)立君主。而布魯斯為鞏固地位，竟答應(yīng)僅僅補(bǔ)償英格蘭三萬(wàn)馬克。

愛德華三世非常追求榮譽(yù)，思慮復(fù)仇，給蘇格蘭送去戰(zhàn)書，想在戰(zhàn)場(chǎng)上一決雌雄。戰(zhàn)爭(zhēng)中，他差點(diǎn)被道格拉斯（即Great Glasses）率領(lǐng)的敢死隊(duì)偷襲砍殺致死，神甫和管家為保護(hù)他而犧牲。這是第一次出師不利，他感到非常失望和憤怒。民眾卻非常滿意他的氣概，認(rèn)為這預(yù)示了光輝燦爛朝代的到來(lái)。

1341年6月中旬，他在三明治（Sandwich）與麾下匯合，以少勝多取得克雷西會(huì)戰(zhàn)勝利，這是百年戰(zhàn)爭(zhēng)中被研究最深刻的會(huì)戰(zhàn)之一。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，法國(guó)損失慘重，英國(guó)損失卻小。這一方面體現(xiàn)出他的軍事天才，另一方面也化解了國(guó)內(nèi)困境。因此，1341年危機(jī)從現(xiàn)代意義上看，是英國(guó)憲政歷史確立中的偉大事件之一。

愛德華三世善于協(xié)調(diào)各方關(guān)系，在青壯年時(shí)即獲得了巨大政治成功。他能征善戰(zhàn)，彰顯作為國(guó)王和騎士的榮耀。“某些著名的政治先知家常把愛德華三世描述成一只大野豬，他征服了英格蘭的敵人，恢復(fù)了王國(guó)先前的偉大?！雹莶粌H如此，他還非常務(wù)實(shí)，善于運(yùn)用國(guó)王權(quán)力，達(dá)到統(tǒng)治目的。需要“盡可能重新發(fā)現(xiàn)愛德華三世的經(jīng)歷、行為、語(yǔ)言和舉止，以便評(píng)判國(guó)王個(gè)性……和超越他自己時(shí)代的體制和政治傳統(tǒng)的程度”。⑥他在現(xiàn)實(shí)政治中的成績(jī)和表現(xiàn)出的善謀決斷性格，展現(xiàn)了他的政治務(wù)實(shí)和世俗性，“愛德華三世與貴族階級(jí)在14世紀(jì)50年代的真正成功不是建立在不受限制和約束的基礎(chǔ)上，而是基于國(guó)王擁有不同尋常的說(shuō)服力，甚至籠絡(luò)那些不支持他而仍成為重要成員的人的能力”。⑦愛德華三世的個(gè)性、說(shuō)服力和統(tǒng)治策略是重要的世俗統(tǒng)治特征。

統(tǒng)治后期，他和其長(zhǎng)子的健康日益惡化，使得1369—1375年難以重啟戰(zhàn)爭(zhēng)。但1372—1376年間的皇室檔案缺失，造成后人不清楚國(guó)王的晚年健康惡化程度。為此，奧姆羅德認(rèn)為，“不應(yīng)否認(rèn)愛德華三世的軍事和政治實(shí)體在1369—1376年的漸漸瓦解，很大程度上歸為由國(guó)王健康而導(dǎo)致的領(lǐng)導(dǎo)危機(jī)”。⑧

（二）愛德華三世所處的時(shí)代背景

彼時(shí)的英國(guó)，處于封建社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變的早期。該時(shí)期復(fù)雜動(dòng)蕩，災(zāi)疫遍行。頻繁的領(lǐng)土之爭(zhēng)與英國(guó)海陸軍的發(fā)展，大憲章的頒布和牛津條例的簽訂，英格蘭都要積極應(yīng)對(duì)。

首先，中世紀(jì)晚期，伴隨著世俗社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，誕生了利益復(fù)雜多元的市民階層。發(fā)展至愛德華三世之后的“15世紀(jì)晚期至16世紀(jì)早期，英國(guó)更可被描述成商業(yè)化社會(huì)”。⑨早期的新興市民及分化出的資產(chǎn)階級(jí)企圖加強(qiáng)財(cái)富積累。愛德華三世對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)急需撥款，世俗封建主需求也不斷增長(zhǎng)，都覬覦教會(huì)財(cái)產(chǎn)。為此，他變革經(jīng)濟(jì)，改革教會(huì)，平衡各階級(jí)利益，維持統(tǒng)治穩(wěn)定。

其次，戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)交互作用。蘇格蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和百年戰(zhàn)爭(zhēng)，伴隨著諸如歐洲大饑荒、黑死病和人口減少等大的社會(huì)變遷，帶來(lái)社會(huì)損失，英國(guó)財(cái)政只在最開始能承擔(dān)后果。黑死病后的十年是英國(guó)王權(quán)的重建期，百年戰(zhàn)爭(zhēng)得到議會(huì)財(cái)政支持，“同意給5萬(wàn)磅和征召相當(dāng)人數(shù)的一支軍隊(duì)和艦隊(duì)”。⑩長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩曾引起威克里夫的思考，他認(rèn)為“教會(huì)腐化帶來(lái)社會(huì)危機(jī)并引發(fā)動(dòng)蕩，而腐化由社會(huì)富足帶來(lái)”。？輥？輯？訛愛德華三世為此制定了務(wù)實(shí)的軍事政策，其決策和實(shí)踐都是特定歷史條件和封建制度下的產(chǎn)物?！八谖黄陂g還推行幣制改革……奠定了金融獨(dú)立發(fā)展的基礎(chǔ)”，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。①

再次，戰(zhàn)爭(zhēng)、文化與政治相互激蕩。戰(zhàn)爭(zhēng)和騎士的核心精神，是俘虜者應(yīng)給囚徒以地位并關(guān)心他們的健康。愛德華三世時(shí)，當(dāng)騎兵的前提是要有一套騎兵武裝，騎士是有地產(chǎn)的紳士?！霸?4世紀(jì)中期的契約中，‘紳士（esquire）和‘騎兵（man at arms）基本可互換，表明騎兵的軍事地位比弓箭手高。正如安德魯·阿頓（Andrew Ayton）所言，大部分這樣的人在世紀(jì)中葉為更強(qiáng)大的主人服務(wù)。多達(dá)4000名騎兵包圍在加萊港（1346—1347年），在1359年，愛德華三世帶領(lǐng)3000多人向法國(guó)進(jìn)軍?！雹谠诜饨ㄉ鐣?huì)，君為臣負(fù)責(zé)，臣附于君。在英國(guó)，封建制度是封臣與封君的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。以先驅(qū)喬叟（約1340—1400年）為代表，英格蘭走向文藝復(fù)興，也為政治繁榮奠定了文化基礎(chǔ)。

愛德華三世的征伐人生、崇尚榮耀的個(gè)性及其所處的轉(zhuǎn)型時(shí)代，為其政治世俗性實(shí)踐奠定了重要基礎(chǔ)。

中世紀(jì)的英格蘭，由于島國(guó)地緣特征，為其政體內(nèi)部的多元融合創(chuàng)造了條件。愛德華三世通過(guò)議會(huì)和司法改革等加強(qiáng)了王權(quán)，表現(xiàn)出王在議會(huì)和王在法下的混合政體的特點(diǎn)。

（一）改革議會(huì)與鞏固王權(quán)

在中世紀(jì)，英格蘭國(guó)王漸趨通過(guò)召開議會(huì)來(lái)商榷事宜，伴隨著國(guó)家從封建社會(huì)向近代社會(huì)演進(jìn)，議會(huì)功能不斷增強(qiáng)，“在12至13世紀(jì)，有一個(gè)遍及歐洲的強(qiáng)勁潮流，即用議會(huì)取代公眾大會(huì)”。③繼大憲章之后，1265年孟福爾召集了議會(huì)，這成為英格蘭議會(huì)的開端。由此，英國(guó)議會(huì)被宣稱是世界上最古老的議會(huì)之一，“此后幾個(gè)世紀(jì)，縣、鎮(zhèn)議會(huì)成為英國(guó)廣為接受的慣例，議會(huì)成為政府制度的特性”。④愛德華三世對(duì)議會(huì)的認(rèn)識(shí)也非常清晰，“早在1365年，他就主張‘議會(huì)代表著整個(gè)王國(guó)的身體”。⑤愛德華三世能很好地運(yùn)用議會(huì)達(dá)到目的：議會(huì)讓議員表達(dá)意見，國(guó)王則通過(guò)議會(huì)征稅和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

首先，國(guó)王利用議會(huì)獲取軍費(fèi)。但若發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，則未必都召開議會(huì)。在1358年2月，他沒(méi)有召開議會(huì)，卻發(fā)動(dòng)了1359年的戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)出他在國(guó)內(nèi)政治中的至高無(wú)上。但隨著戰(zhàn)爭(zhēng)展開，他不愿停止出征，卻又無(wú)法繼續(xù)推進(jìn)，多年的征戰(zhàn)花銷都由百姓承擔(dān)，甚至包含沒(méi)收教會(huì)祭師財(cái)產(chǎn)。⑥于是，他與法皇太子妥協(xié)，在1360—1361年簽訂加萊條約，獲得實(shí)際利益，而不再保留所謂的“法國(guó)國(guó)王”頭銜。這雖有恥辱，但隨即被民眾認(rèn)為是他最偉大的勝利，因?yàn)檫@維持了英國(guó)穩(wěn)定。

其次，國(guó)王改革議會(huì)，向臣民征收軍費(fèi)。中世紀(jì)晚期，與法交戰(zhàn)需要大量軍費(fèi)。愛德華三世經(jīng)常召集議會(huì)解決匱乏的國(guó)庫(kù)、批準(zhǔn)征稅及國(guó)王津貼稅額等問(wèn)題，但往往會(huì)面對(duì)議會(huì)制約?！皭鄣氯A三世下的議事廳執(zhí)行了許多愛德華二世統(tǒng)治下的同樣功能。它的資源被用來(lái)購(gòu)買碟子和珠寶，皇家救濟(jì)品，國(guó)王給他的朋友和仆人的私人禮物，建筑工事花費(fèi)、工資、生活費(fèi)和議事廳成員的酬報(bào)?！雹邜鄣氯A一世所建立的模范國(guó)會(huì)不足以解決此類問(wèn)題，為此，愛德華三世需要改革議會(huì)。在他統(tǒng)治前后，英國(guó)議會(huì)從臨時(shí)組織轉(zhuǎn)變?yōu)橛谰脵C(jī)構(gòu)?？蔡夭缀图s克郡兩位大主教、十八位主教及主要的修道院院長(zhǎng)都坐在國(guó)王右邊，五十位公、侯、伯、子、男坐在左邊，威爾士親王與御前會(huì)議代表則設(shè)位于王座附近，作為法律顧問(wèn)加入的皇家大法官則坐在羊皮墊上，表現(xiàn)出全體成員重視羊毛貿(mào)易對(duì)于英國(guó)的重要性?！巴跏易h事廳（chamber）功能在愛德華三世的1341年達(dá)到頂峰，當(dāng)時(shí)國(guó)王的金融困境幾乎吞噬他。加萊失敗后，隨之而來(lái)的是以議事廳記錄轉(zhuǎn)為財(cái)政部監(jiān)管（custody of exchequer），并決定財(cái)政部官員應(yīng)旁聽議事廳?！雹賾?zhàn)事失敗，讓他失去了對(duì)財(cái)政署和大法官法庭（exchequer and chancery）的控制，但這不利于王權(quán)實(shí)踐。于是，他設(shè)立王室議事廳和掌璽（chamber and wardrobe）等機(jī)構(gòu)鞏固王權(quán)，加強(qiáng)統(tǒng)治。②

再次，國(guó)王通過(guò)議會(huì)改革以提升自身實(shí)力。主要措施有：建立直接征稅制度，表決與允準(zhǔn)對(duì)國(guó)王的津貼稅額;緩和與地方貴族關(guān)系，集中精力對(duì)付法王;政治集中加強(qiáng)，不斷強(qiáng)化等級(jí)君主制王權(quán)?！胺灿信e措，他必先咨詢國(guó)會(huì)，取得同意，以后才有理由向國(guó)會(huì)要求補(bǔ)助。因此，在他一朝，國(guó)會(huì)重要性大增，取得比以往更正規(guī)的權(quán)威?！雹弁瑫r(shí)，宗教人士地位也發(fā)生漸變。愛德華一世時(shí)，議會(huì)中有大量修道院院長(zhǎng)，僅模范國(guó)會(huì)中就達(dá)70名。1341年后，議會(huì)中的教士代表趨于消失，主教和院長(zhǎng)只作為貴族代表出席國(guó)會(huì)。愛德華三世“善于慷慨地委任富裕新人為貴族，鞏固自身地位”，④“243人中，在他1330年獨(dú)立掌權(quán)后和1377年去世前……59人之前并沒(méi)有獲得召令而被晉升為貴族。他進(jìn)一步把9人升到伯爵級(jí)，其中一個(gè)蘭開斯特（Lancaster）伯爵升至公爵”。⑤國(guó)王通過(guò)議會(huì)任命新貴，讓新貴參與國(guó)家治理，增強(qiáng)了統(tǒng)治基礎(chǔ)，提升了國(guó)王的統(tǒng)治權(quán)和世俗王權(quán)。他善于避免矛盾，雖然“他早年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但在1341年后，他認(rèn)真選擇仆從并仔細(xì)培養(yǎng)，避免與議會(huì)、教皇和祭師的沖突。同時(shí)保證了他的最高王權(quán)”。⑥這從另一個(gè)層面表現(xiàn)出教會(huì)式微和世俗政治的崛起。

（二）改革司法與提升王權(quán)

法律在中世紀(jì)英格蘭的發(fā)展是循序漸進(jìn)的過(guò)程?！爸惺兰o(jì)主要的社會(huì)政治沖突不僅圍繞宗教，也圍繞法律展開，中世紀(jì)人對(duì)此十分清楚?！雹摺皭鄣氯A三世是歐洲第一個(gè)更具備戰(zhàn)略、遠(yuǎn)見和判斷力，而非逞一時(shí)之勇的君主”，⑧他知道，統(tǒng)治臣民不能光靠宗教虔誠(chéng)，還需法律強(qiáng)制。他依靠宗教和個(gè)人魅力贏得了臣民支持，也借助法律加強(qiáng)國(guó)家治理。“統(tǒng)治者不受世俗制度和秩序的束縛。所有臣民都從統(tǒng)治者那里接受法律，必須完全、無(wú)條件的服從由神意決定的統(tǒng)治者?！雹崴闪耸浪资澜绾妥诮淌澜绲慕y(tǒng)治者。

愛德華三世還通過(guò)紋章來(lái)彰顯王權(quán)。中世紀(jì)時(shí)期，英格蘭紋章盛行?！案蠓秶暮透鼮榫碌摹照轮破贩从沉藢?duì)紋章喜愛的不斷增長(zhǎng)，這是中世紀(jì)晚期英國(guó)社會(huì)的顯著特征，也在其他方面有所表現(xiàn)。著名例子是愛德華三世和愛德華四世制定的奢侈法案?！雹鈵鄣氯A三世主要是在王室服裝上飾有紋章。？輥？輯？訛在華麗外表和尊貴頭銜之下，紋章是權(quán)力的象征，既是對(duì)臣民的施壓工具，也彰顯了國(guó)王對(duì)世俗的控制。

愛德華三世也推行司法改革，規(guī)范和加強(qiáng)王國(guó)統(tǒng)治。首先，他打擊封建顯要，伸張并加強(qiáng)王權(quán)。1352年，他通過(guò)一項(xiàng)法令，規(guī)定六大叛逆罪：謀殺國(guó)王、王后或其長(zhǎng)子者;強(qiáng)奸王后、王之未婚長(zhǎng)女或長(zhǎng)媳者;對(duì)國(guó)王宣戰(zhàn)、依附或幫助王之?dāng)橙苏?偽造玉璽或贗幣者;將贗幣輸入國(guó)內(nèi)者;擅殺大法官、財(cái)政大臣或任何法官者。愛德華三世通過(guò)法令震懾大貴族和顯要人物，強(qiáng)化正統(tǒng)中央政權(quán)，確立至上王權(quán)。其次，他完善法制，使國(guó)家機(jī)器更完備。改革完善御前會(huì)議和議會(huì)制度，運(yùn)用司法取代亨利二世確定的巡回法庭制度。他把英格蘭和威爾士分為七大司法區(qū)，派高級(jí)法庭的巡回法官定期到各區(qū)巡視，受理訴訟，加強(qiáng)地方和中央的聯(lián)系，進(jìn)一步強(qiáng)化王權(quán)。他使請(qǐng)?jiān)钢贫群戏ɑ?，允許臣民直接上訴最高法庭，也可得到國(guó)王親自審理，進(jìn)一步為百姓謀正義。他頒布捍衛(wèi)王權(quán)法令，保證國(guó)王擁有絕對(duì)司法權(quán)。1353年通過(guò)的《王權(quán)侵害罪法》，進(jìn)一步限制了教會(huì)權(quán)力，維護(hù)了國(guó)王權(quán)威。

對(duì)內(nèi)，他善于利用法律來(lái)保護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，修復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，維護(hù)臣民利益?！凹铀箍颇℅ascony）的葡萄酒貿(mào)易由于戰(zhàn)爭(zhēng)直接遭受了持久損害;但羊毛貿(mào)易的下降卻通過(guò)擴(kuò)張布料貿(mào)易得到平衡;并沒(méi)有在總體上表明人民作為一個(gè)整體在1396年不比1337年富裕。最持久的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果應(yīng)是表現(xiàn)在國(guó)民心理方面的變化。”①愛德華三世時(shí)期，個(gè)人也會(huì)因失去財(cái)富而一名不聞，如愛麗絲·皮埃爾（Alice Perrers）被拋棄的結(jié)局就是見證。②但國(guó)王利用王權(quán)推行免稅政策。在“1441年，修道院奧古斯丁修士在財(cái)政部（the Exchequer）法庭被宣判，正如教區(qū)長(zhǎng)和修士們所聲明的，以防在緊急情況下，由愛德華三世同意授予皇家特許權(quán)上的免征”。③這表明國(guó)王通過(guò)制定新關(guān)稅政策，利用先進(jìn)技術(shù)，頒發(fā)法令和授予特權(quán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。整體來(lái)看，在其統(tǒng)治下，民族自信心和自豪感得到增強(qiáng);他采取的經(jīng)濟(jì)發(fā)展措施，使人民生活水平提高，增強(qiáng)了民族凝聚力。

對(duì)外，英格蘭王室一直注重維持與大陸的關(guān)系，追求威望。英格蘭與法國(guó)的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。除1360—1369年和1420—1422年間，歷任英格蘭君主，包括《1707年聯(lián)合法案》通過(guò)后的君主，都宣稱擁有“法蘭西國(guó)王”或“法蘭西女王”的稱號(hào)。愛德華三世對(duì)法國(guó)王位的伸張始于1340年，當(dāng)時(shí)的英國(guó)居于軍事與政治的主導(dǎo)地位。他干涉歐洲王位或領(lǐng)地繼承，如干涉布列塔尼公爵領(lǐng)地和卡斯蒂利亞王國(guó)的繼承，插手倫巴第公爵與教皇的爭(zhēng)端，以及對(duì)法國(guó)王位的爭(zhēng)取。④從這個(gè)意義上說(shuō)，他開創(chuàng)了英國(guó)近代政治格局。后來(lái)經(jīng)過(guò)玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)，各大貴族被消滅，都鐸王朝建立后提拔了新貴，解決了與法國(guó)的問(wèn)題。斯圖亞特王朝時(shí)，英格蘭與蘇格蘭合并，這都延續(xù)了愛德華三世的民族意識(shí)和騎士精神。

愛德華三世清楚封建君主制下的各層關(guān)系，善于掌控整個(gè)權(quán)力體系，協(xié)調(diào)各種關(guān)系。在中世紀(jì)，“國(guó)王有一套施政原則，貴族有另一套，人民有第三套，神職人員有第四套。各原則彼此沖突，輪流做莊，視時(shí)運(yùn)而定”。⑤他在王權(quán)實(shí)踐中，表現(xiàn)出國(guó)王能順從民意、運(yùn)用民意或推進(jìn)民意，國(guó)王和臣民共推英格蘭發(fā)展。

（一）國(guó)王與臣民的融和并進(jìn)

國(guó)王與臣民關(guān)系變化的標(biāo)志之一，是國(guó)王在1215年對(duì)《大憲章》的確認(rèn)。到愛德華三世，“在位期間確認(rèn)不下20次。這些讓步通常用來(lái)證明他對(duì)人民的寬容、對(duì)人民自由的尊重”。⑥他確認(rèn)《大憲章》是注重民意的表現(xiàn)，《大憲章》也成了留給后代的寶貴憲政財(cái)富。他還掌控宗教典禮儀式的主持和與宏偉建筑的規(guī)劃建設(shè)。如在1377年2月，“愛德華三世的最后一次議會(huì)中，大法官霍頓（Chancellor Houghton）做了一個(gè)精心準(zhǔn)備的不同尋常的演講，他把英格蘭人比作《舊約》的以色列人，即上帝選民，還把國(guó)王看作是上帝榮譽(yù)的化身”。⑦這樣，霍頓既討好了國(guó)王，把國(guó)王和臣民對(duì)應(yīng)到宗教里的角色，又借助對(duì)宗教的虔誠(chéng)讓國(guó)王贏得臣民忠心。借此，愛德華三世以宗教作為憑借，擴(kuò)展與臣民的對(duì)話空間，注重用宗教儀式為自己的戰(zhàn)爭(zhēng)祈福，以求減少不可避免的暴力給人民帶來(lái)的苦難。他通過(guò)宗教籠絡(luò)人心，利用印刷術(shù)不吝宣傳，加強(qiáng)人民對(duì)國(guó)王的關(guān)注。他通過(guò)祈禱文、小冊(cè)子和王室聲明為王室做宣傳，教士和律師也恢復(fù)了編年史寫作。

國(guó)王與臣民關(guān)系變化的標(biāo)志之二，體現(xiàn)在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和榮譽(yù)的心向一致上。1334年底，盎格魯與法國(guó)外交政策又處于僵局，造成英格蘭必須努力解決困局。“在巨大的動(dòng)力下，促使英格蘭處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的原因是愛德華三世的性格?！雹嗪脩?zhàn)的性格和思維，也是中世紀(jì)人追求榮譽(yù)的重要表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，“暴力還是一種習(xí)慣因素。中世紀(jì)人……只將人的生命視為達(dá)到永生之前的過(guò)渡狀態(tài);而且，他們總以幾乎近動(dòng)物的方式展示體力，視為榮耀”。⑨愛德華三世時(shí)，英格蘭還留有騎士精神。他和他的臣民崇尚武力，追求正義。他在英格蘭推廣競(jìng)賽文化，自詡為新亞瑟王，建立新的世俗騎士等級(jí)，在1348年設(shè)立“嘉德勛章”（Order of the Garter），鼓舞臣民贏得戰(zhàn)爭(zhēng)榮譽(yù)。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，他也贏得了臣民忠誠(chéng)和大臣喜愛，這是他的所有先輩都未能做到的。即使“臣民反對(duì)他的許多財(cái)政需求，以及他們充分感受到了他統(tǒng)治后期的衰落，但幾乎沒(méi)人認(rèn)為他是個(gè)失敗者”。①此外，臣民擁戴國(guó)王的另一個(gè)重要原因是他善于充分協(xié)調(diào)各方關(guān)系，籠絡(luò)新生力量。愛德華三世時(shí)，基本沒(méi)有派系紛爭(zhēng)和貴族反叛。處理戰(zhàn)俘也表現(xiàn)出殘存的騎士精神。

同時(shí)，他還注意編纂史書，保存本國(guó)歷史和文化。他主張用英語(yǔ)作為民族性的表達(dá)方式，保存和傳播本民族文化。盡管法語(yǔ)在宮廷文化中仍占重要地位，但自14世紀(jì)60年代開始，英語(yǔ)成為議會(huì)和宮廷的正式語(yǔ)言?！懊褡遄院栏性?4世紀(jì)不是新現(xiàn)象。在斯魯伊斯（Sluys）、克雷西（Crécy）、波瓦提埃（Poitiers）和納亞爾（Nájer）幾次戰(zhàn)爭(zhēng)中播撒了自信種子，英格蘭的不可戰(zhàn)勝性維系了她的人民在許多將來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中的最黑暗時(shí)刻的精神支柱?！雹谠谠鰪?qiáng)民族自豪感這方面，他很有策略，是合格的政治家。這也表現(xiàn)在英格蘭從中世紀(jì)到近代的整個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期，民族意識(shí)的加強(qiáng)推進(jìn)了民族國(guó)家的形成。

（二）王權(quán)與教權(quán)的博弈前行

“中世紀(jì)人類活動(dòng)的所有形式都服從慣例和規(guī)章，任何背叛都被禁止。中世紀(jì)社會(huì)的傳統(tǒng)主義及其對(duì)宗教的依賴，作為強(qiáng)大的法規(guī)性因素，制約著個(gè)人的社會(huì)行為?！雹蹛鄣氯A三世也受此影響，但并不影響他務(wù)實(shí)地解決宗教問(wèn)題?！爸惺兰o(jì)的基督教世界觀把現(xiàn)實(shí)矛盾，轉(zhuǎn)化到包容一切的超驗(yàn)范疇的更高層面上。通過(guò)塵世歷史的應(yīng)驗(yàn)，作為贖罪結(jié)果，世界通過(guò)其時(shí)間上的發(fā)展，歸于永恒，使矛盾得以解決?！雹艹嗽谑浪字薪鉀Q沖突，他在宗教上也推行改革。具體措施有：1351年頒布《圣職候補(bǔ)人法》，亞威農(nóng)教皇不再干預(yù)英格蘭教會(huì);嚴(yán)格控制高級(jí)僧侶，力圖將僧侶擠出政府，加強(qiáng)中央權(quán)力;1371年，議會(huì)提出只有俗人才能擔(dān)任國(guó)家職務(wù)。他也反對(duì)天主教會(huì)及亞威農(nóng)教皇的剝削。剛繼位時(shí)他也交教皇稅，親政后便不上交。

愛德華三世致力于與教權(quán)的溝通以鞏固世俗統(tǒng)治。他將神學(xué)理論與統(tǒng)治實(shí)踐相聯(lián)系，讓宗教服務(wù)政治。⑤在世俗方面，教權(quán)基本服從于王權(quán)，為人民服務(wù)，營(yíng)造了一種愛國(guó)情懷。“廷臣，包括牧師和平民，毫無(wú)疑問(wèn)的經(jīng)常忠誠(chéng)地與愛德華三世聯(lián)系，許多人把他看作是命運(yùn)建設(shè)者。”⑥當(dāng)“愛德華三世王國(guó)的教區(qū)牧師的職權(quán)被巴伐利亞的路易斯（Louis of Bavaria）授予給了愛德華三世時(shí)，遭到教皇本尼迪克特十二世（Benedict XII）的反對(duì)，因?yàn)檫@侵犯了教皇權(quán)力”。⑦但他通過(guò)征戰(zhàn)贏得了百姓高度擁護(hù)。在14世紀(jì)中后期，理論被運(yùn)用到政治甚至現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治中，圣見被當(dāng)作虛空，宗教服務(wù)世俗。在1376—1377年，當(dāng)英國(guó)政府被主教職位之爭(zhēng)鬧得不可開交之時(shí)，主教薩達(dá)伯雷（Sudbury）毫不猶豫命令公眾祈禱保護(hù)“英國(guó)和法國(guó)最顯赫的王……保護(hù)超越其他國(guó)家，處于和平安靜的狀態(tài)”。事實(shí)上，他們服從世俗統(tǒng)治者。

教權(quán)與王權(quán)的博弈，事實(shí)上是愛德華三世對(duì)抗教皇權(quán)力，雙方力圖達(dá)到平衡點(diǎn)，其背后有英格蘭發(fā)展的要求和民意支撐。愛德華三世和他的外祖父——法王菲利普一樣，在個(gè)人與公眾政策和解的問(wèn)題上，幾乎沒(méi)有困難。⑧英格蘭的反教皇立場(chǎng)自愛德華一世時(shí)就被各任英王采納。14世紀(jì)議會(huì)不斷增長(zhǎng)的反教權(quán)主義趨勢(shì)，都是國(guó)王攻擊教會(huì)特權(quán)的有力證據(jù)。⑨

愛德華三世身處變革時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)、宗教改革和文化等方面均彰顯出能力，這是他所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求，使得英格蘭在封建制度的縫隙中能夠求生存謀發(fā)展。他在位期間發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)都體現(xiàn)了其策略和風(fēng)格，促進(jìn)了民族主義孕育。①“愛德華三世的內(nèi)政其實(shí)比武功更值得敬佩。在他審慎而積極的統(tǒng)治下，英格蘭太平無(wú)事，歷時(shí)之久，前所未有。”②他處于國(guó)家權(quán)力頂峰和政治實(shí)體中心，其統(tǒng)治風(fēng)格不是消沉和逃離現(xiàn)實(shí)，而是持續(xù)致力于推進(jìn)國(guó)王事業(yè)，振奮民心，增強(qiáng)民族凝聚力，其王權(quán)實(shí)踐特征表現(xiàn)為注重王權(quán)與議會(huì)和教會(huì)間的博弈，是具有時(shí)代典型的混合君主制?！耙话愣?，其治時(shí)被看作是三個(gè)重要的歷史進(jìn)程而為人周知。第一個(gè)即愛德華三世最能掌控的‘中世紀(jì)軍事革命。第二個(gè)即愛德華三世推動(dòng)的以民眾廣泛共識(shí)為基礎(chǔ)的政治極盛發(fā)展。第三個(gè)即是他在治時(shí)所實(shí)現(xiàn)的與王權(quán)貴族的和解?！雹圻@三個(gè)重要?dú)v史進(jìn)程為英國(guó)邁向近代，奠定軍事政治社會(huì)基礎(chǔ)，對(duì)英格蘭作出了重要貢獻(xiàn)。

愛德華三世在由中世紀(jì)向近代轉(zhuǎn)變時(shí)期的統(tǒng)治實(shí)踐和個(gè)性特征都給后人留下了深刻印記。他為王國(guó)奮斗，具備中世紀(jì)騎士精神和實(shí)干能力，是英國(guó)史上第一個(gè)擁有完美品格和能力的國(guó)王。④理解這些，有助于理解英格蘭的歷史脈絡(luò)。他治時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的世俗性對(duì)于英格蘭民族國(guó)家意識(shí)的覺醒和發(fā)展具有重要作用，對(duì)形成民族國(guó)家有開辟之功。但他不可能解決其時(shí)之外的問(wèn)題。羅拉德派運(yùn)動(dòng)先驅(qū)——威克里夫在愛德華三世晚期進(jìn)行的宗教改革，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)宗教方面的問(wèn)題，也給亨利七世和亨利八世推行宗教改革奠定了基礎(chǔ)。1381年，英格蘭爆發(fā)了最大的農(nóng)民起義，反映了彼時(shí)統(tǒng)治危機(jī)，但這是后來(lái)者要解決的問(wèn)題。

【作者簡(jiǎn)介】徐東波，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)軍事理論教研室主任，講師;南京大學(xué)歷史學(xué)院、中國(guó)南海研究協(xié)同創(chuàng)新中心博士，主要研究方向?yàn)橛?guó)史、國(guó)防教育、南海周邊國(guó)家與南海安全。

【責(zé)任編輯：王湉湉】