楊鳳鑾

摘 要：近代中國歷史上，有多次留學熱潮，第一次影響較大的就是清末新政時期的“留日熱”。留學美國的活動為留日風潮的興起奠定了基礎(chǔ)，國內(nèi)內(nèi)憂外患的現(xiàn)實使有識之士立志學習外國以救國，日本路近文同減輕了留學的負擔，科舉考試的廢除也促進了“留日熱”。這一舉動與當時國內(nèi)外的局勢有關(guān)，后來也產(chǎn)生了積極的影響，但其中也存在一些問題。這些經(jīng)驗和教訓(xùn)對我們今后的留學教育有很大的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：清末新政；留學日本；近代化；問題

近代中國歷史上有多次留學熱潮，可以簡單地概括為：1872年左右開始的洋務(wù)運動時期的留美幼童；1901年左右興起的清末新政時期的留日高潮；1911年庚子賠款時期的留美風潮；1915年開始的“勞工神圣”觀念下的留法輕功儉學運動；20世紀20年代中期的留學蘇聯(lián)風潮。李喜所先生分析研究了中國近現(xiàn)代史上的留學運動，認為有三次影響較大的留學熱潮，第一次熱潮即處于20世紀初年。

一、留日熱潮出現(xiàn)的原因

“留學生”一詞是日本人在唐朝派遣“遣唐使”學習中國文化時創(chuàng)造的。到了近代中國，尤其是19世紀末20世紀初，中日兩國仍以留學進行文化交流和學習，卻轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊汕擦魧W生向日本學習，并且形成了風潮。

（一）留學美國奠基礎(chǔ)

鴉片戰(zhàn)爭后就有學生留學國外，洋務(wù)運動時期也有幼童留美的活動。1847年1月，容閎、黃勝、黃寬三人隨香港馬禮遜學堂校長布朗赴美留學，揭開了近代留學教育的序幕。學成歸來后，容閎一直倡導(dǎo)、推動甚至實施或領(lǐng)導(dǎo)中國的留學運動。在他的影響下，國內(nèi)有識之士在分析中國和西方的現(xiàn)狀，以及雙方交流碰撞的關(guān)系中產(chǎn)生了新的認識，如薛福成、曾國藩、李鴻章等人認為外國的技術(shù)精妙，軍備也更為先進，是中國所不能及的。因而上書提出留學的道路，讓留學生窺探學習外國先進的技術(shù)，為中國所用。

留學的好處很多，再加上兩次鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動和“丁戊奇荒”等社會活動使清朝兵力疲弱，財政空虛，為了挽救統(tǒng)治，清政府開始制定章程，確定留學資格、資金撥發(fā)、游學地點、學習內(nèi)容等具體實施情況，選派幼童留美。

但留美幼童剪辮易服惹惱了駐美總督陳蘭彬，同時清政府腐敗，留學經(jīng)費財力不支，使留美學生被遣回國，留學運動成為一場鬧劇。盡管此次留學半路夭折，但沖破了封建傳統(tǒng)教育的一統(tǒng)天下，開留學之先河，對于傳播西學、促進中西文化交流、改變中國社會風氣都起到一定的推動作用[1]。這為清末“新政”時期留日風潮的興起奠定了基礎(chǔ)。

（二）學習日本以救國

清末“新政”時期的留日熱潮還與當時內(nèi)憂外患交織的現(xiàn)實情況相關(guān)。1894年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，戰(zhàn)爭以中國戰(zhàn)敗而告終，洋務(wù)運動時期長期建立起來的北洋艦隊全軍覆沒。1895年4月，中國簽訂喪權(quán)辱國的條約《馬關(guān)條約》，割讓了臺灣諸島嶼，被迫開放沙市、重慶等多處通商口岸?！巴瑫r戰(zhàn)爭暴露了清政府的腐敗無能和外強中干，從此各帝國主義國家更肆無忌憚地侵略中國，掀起了掠奪、瓜分中國的新狂潮”[2]。國內(nèi)，清政府因經(jīng)年戰(zhàn)爭，軍費吃緊；再加上大量的賠款，財政空虛，清政府采取了許多籌措資金的新政，但最終都加重了對人民的剝削和壓迫。以發(fā)行公債為例，清政府于1898 年發(fā)行昭信股票1億兩，但募得之款不足2000萬兩。因為收效甚微，部分官員開始強迫購買公債。此后又巧設(shè)印花稅等諸多名目收稅，加重人民負擔。因此，中國人渴求民族獨立、擺脫列強壓迫、實現(xiàn)民族復(fù)興的熱情空前高漲。新興知識分子在西方文化的沖擊下，認為學習外國才能救國。于是出現(xiàn)了爭先恐后往日本留學，借以尋求救國救民良方的熱烈場面。

（三）留學日本好處多

最初，在洋務(wù)運動期間，清政府出臺的留學生計劃大都是留學英美法等國家，但由于庚子賠款后政府財政緊張，結(jié)果到了清末新政時期，大都傾向留學日本。舒新城在《近代中國留學史》中概括說：“留日學生之所以多，有路近、文同、時短、費省、及留學生頭銜好與國內(nèi)政局不安六種原因”。[3]

1898年4月，張之洞《游學》“特泰西語言文字不同，程功之期既遠，重洋舟車，飲食昂貴，虛靡之費殊多，故鄭重茲事，遲遲未舉。臣以為日本變法立學，卻有成效，中華欲游學易成，必自日本始”[4]。

1905年，科舉制度的廢除也推動了留學教育的發(fā)展。自隋朝以來施行了長達1300多年的科舉考試制度壽終正寢，留學就成為知識分子尋求出路、躋身官場的途徑之一。清政府為了轉(zhuǎn)移戰(zhàn)敗后人民強烈的不滿情緒，也采取了一些鼓勵留學政策。1903年10月，清政府頒布《獎勵游學畢業(yè)生章程》，規(guī)定凡中國留日學生在日本大、中學畢業(yè)生經(jīng)過考試之后，可以被授予進士、舉人等出身，對自備旅費出洋留學的，也給予與派出學生同等對待，因此東渡日本留學的人就更多了。中國為了救亡圖存，因此想要東渡求學。而日本政府也企圖通過接受留學生在日本學習，以期培植親日力量。

由于中日雙方對留學日本都持鼓勵態(tài)度，“留日熱”的情形逐漸形成。最早在1896年，清政府派唐寶鍔等13人赴日，從而揭開了近代中國人留學日本的序幕。

綜合各家的統(tǒng)計資料可知，1905年到1907年，也就是清末新政最后一年及后兩年，雖然各家統(tǒng)計數(shù)據(jù)有明顯不同，但從整個發(fā)展趨勢上來看，這三年是中國“留日熱”時期，形成近代中日文化交流史上的一大高潮。

二、留日熱潮的影響

清末新政時期，留日學生中自費公費大約各占一半。因此，基本上擺脫了洋務(wù)運動時期，清政府把持留學教育，以政府占統(tǒng)治地位的人員的好惡為留學標準的情況，擺脫了封建統(tǒng)治集團利益選擇的影響。這些留學生中，雖不乏求學以晉身入仕的碌碌之徒，但大部分人還是以愛國救亡為使命的熱血青年，“中國的留學生政治敏感性很強，不少人是為了尋求救國救民的良方而出國留學的”[5]。在這次的留學浪潮中，培養(yǎng)了大批在中國的政治舞臺上叱咤風云的人物，如章士釗、曹汝霖、廖仲愷、宋教仁、胡漢民、蔣介石、沈鈞儒、黃炎培、汪精衛(wèi)等；還造就了中國近現(xiàn)代文學史上的宗師巨擘，如魯迅、李叔同、郭沫若、田漢、郁達夫等。

20世紀初年，留日教育為中國培養(yǎng)了一大批新型人才，推動了中國經(jīng)濟和文化的近代化發(fā)展。留學歸國的學生在新式學堂中擔任教員，還籌建學堂，參與教育管理，服務(wù)于中國的教育事業(yè)。其中湖南女子許玉屏曾自費留學日本，回國后積極提倡女子教育，參與湖南民立第一女學堂的創(chuàng)辦。留日學生還翻譯日本書籍傳播資產(chǎn)階級的思想文化。這一時期的譯書活動非?；钴S，各種譯書團體涌現(xiàn)，如由金邦平、楊廷棟等人在1900年創(chuàng)辦的譯書匯編社；黃興、周宏業(yè)等在1902年創(chuàng)辦的湖南編譯社；范迪吉等人創(chuàng)辦的會文學社等，翻譯了大量的有關(guān)政治理論制度、法律、經(jīng)濟、教育、哲學流派等方面的書。所譯圖書數(shù)量在近代中國史空前的，廣泛地傳播了西方的先進思想，如自由、民主、民權(quán)等學說，沖擊了中國青年人的思維，使他們加入到自由民權(quán)的活動中。

留日活動為近代中國培養(yǎng)了一批新式醫(yī)學人才，促進近代中國公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，同時倡導(dǎo)婚姻自主。留日學生中學習醫(yī)學的很多，最著名的就是后來棄醫(yī)從文的魯迅。此外，女留學生的貢獻也較大。最早的女留學生是寧波金雅妹，1881年在紐約醫(yī)院附設(shè)的女子醫(yī)科大學學醫(yī)；福州柯金英，1884年到美國費城女子醫(yī)科大學學習；江西康愛德和湖北石美玉，1892年在美國密歇根大學學醫(yī)。這幾位女留學生雖非留學日本，但給一些愛國女青年提供了留學的榜樣。

1898年，隨著戊戌變法的展開，國內(nèi)掀起了一股反纏足、辦女學的婦女解放運動，女子教育的重要性已經(jīng)為人們所重視。1900年，為數(shù)不多的女子陪伴丈夫、父兄赴日留學，自己也入學受教。1901年上半年，在官派學生中，有三名女學生，即夏循蘭、錢豐保、錢媚子；1902年，女學生作為獨立的個體而非家庭的附庸、單獨留日的人數(shù)增多，吳稚暉赴日本時，與他同行的就有曹麗云、陳彥安、胡彬夏等八位女子。此后，官派和自費女留學生日益增多。根據(jù)謝長法的《中國留學教育史》資料分析，從1900年到1904年11月，中國留日的女學生有54人；從1906年到1911年留學日本的女學生有156人，其中在時間女校的有44人[6]。留學期間，女學生受到新思想的教育，認識到女子并非男子的附屬和奴隸，開始提倡自由平等思想，反對纏足，提倡天足；打破舊式婚姻，實行戀愛自由，婚姻自主。由此，清末新政的留日女生，在留學歸來后不僅建立醫(yī)科學校，行醫(yī)執(zhí)教，傳播了先進的醫(yī)學科學，培養(yǎng)了新式的醫(yī)學人才，促進了近代中國公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。而且興辦雜志，促進了婦女解放和女權(quán)運動的興起，對后來女留學生出國留學起借鑒作用。

留日學生在政治變革中的成就更為突出。畢竟留日學生中以男子為主體，在留學生群體中，又以立志救國的愛國知識分子為主體。這些人在日本學習了西方先進的思想，自己原有的傳統(tǒng)思想體系逐漸瓦解，在吸收融合西方文化的過程中重新建構(gòu)，接受了西方資產(chǎn)階級的學說。在這一時期，主要是學習立憲派的思想，加入立憲派的陣營。另外還有激進的學生“讀書不忘革命，經(jīng)常集會，成立社團，創(chuàng)辦刊物，宣傳反清革命……留日學生反對清王朝的浪潮此起彼伏，反清救國已成為大部分留學生的共識”[7]。如1900年吳祿貞參與自立軍起義活動；1902年，留日學生醞釀集體反清斗爭等。東京地區(qū)的留日學生成為反清革命的先驅(qū)，和推動晚清社會變革的重要力量，他們的活動也為后來孫中山等人成立中共同盟會、進行民族民主革命奠定了思想和組織基礎(chǔ)。

綜上所述，清末新政時期的留日教育有諸多可取之處。同時也有存在許多問題值得現(xiàn)在深思和借鑒。只有將歷史和現(xiàn)實有機結(jié)合，從多方面加以考慮，才能更為完善地解決現(xiàn)代問題，使中國從歷史走出，在繼承和創(chuàng)新中發(fā)展。

參考文獻：

[1]黃新憲.中國留學教育的歷史反思[M].成都：四川教育出版社，1991：19.

[2]馮佐哲.中日文化交流史話[M].北京：社會科學文獻出版社，2011：160.

[3]舒新城.近代中國留學史[M].上海：上海文化出版社，1989：46-47.

[4]陳學恂、田正平.留學教育[M].上海：上海教育出版社，2007：333.

[5]李喜所.中國留學史論稿[M].北京：中華書局，2007：6.

[6]謝長法.中國留學教育史[M].太原：山西教育出版社，2006：55-65.

[7]周棉.中國留學生論[M].南京：南京大學出版社，2012：69.