夏慶宇

摘要：一個國家在對外貿(mào)易中應(yīng)少賣不宜腐壞的實物，多用本國紙幣購買外國商品，這樣就相當(dāng)于本國享受了外國提供的使用價值，而本國僅僅損失了一堆紙。對于一個國家來說，最重要的是不可再生的自然資源，包括土地、礦藏，這些實物可以永遠(yuǎn)保值，因此一個國家不應(yīng)當(dāng)出賣不可再生的自然資源，不應(yīng)當(dāng)過早開采自然資源，也不應(yīng)該出口以這類資源為原料的商品，反而應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)口這類商品。一個國家不應(yīng)當(dāng)允許外幣自由兌換本國貨幣，如果允許，那么一方面會導(dǎo)致本國政府超發(fā)本國貨幣，會導(dǎo)致輸入性通貨膨脹，另一方面會導(dǎo)致外幣持有者用本國紙幣獲得對本國實物的提貨權(quán)，這會導(dǎo)致本國喪失實物，獲得一堆廢紙（即外幣），而且外幣會逐漸趨于貶值。

關(guān)鍵詞：貨幣 稅收 貿(mào)易 紙幣 通貨

一、貨幣的特性

貨幣具有通用性、便攜性、耐腐性。因此，當(dāng)一個商事主體所擁有的實物過多又擔(dān)心實物的腐壞時，他可以把自己的實物出售，換回貨幣。但在這個過程中存在風(fēng)險：貨幣的價值是變動的，不是恒定的，貨幣一般會趨于貶值。例如，以貝殼做貨幣，貝殼一般不會減少，人們采集的貝殼越來越多，貝殼的價值就會下跌;同樣，黃金、白銀、銅越開采越多，其價值會下降（當(dāng)然，地球上的金銀最終會被開采完，到時候金銀等金屬的價格會上升;會有某些特殊情況導(dǎo)致貨幣升值，例如戰(zhàn)爭爆發(fā)后，人們對黃金的需求會增加，黃金會升值）;紙幣越印越多其價值也會降低。因此，盡管貨幣具有保值的功能，但其保值功能會隨著時間的推移而逐漸減弱。

世界上的多數(shù)物品都會隨著時間的推移而貶值，因為多數(shù)物品會趨于腐壞。只有那些不會腐壞的物品才能保值，例如土地、礦藏等。所以，最能保值的東西是這類實物。房產(chǎn)一般會隨著時間的推移趨于損壞，房產(chǎn)本身不具備保值的功能，房產(chǎn)能保值主要是因為土地能保值，因為這個世界上的土地是不會損壞的，又是有限的，隨著人口的增加，土地會趨于升值。文物是幸運(yùn)地未隨著時間的推移而被（完全）損壞的物品，因此它們會升值，但需要注意，一般的物品都會容易損壞，例如古玉器可以被打碎、古字畫可以被燒毀。

由上述分析可知，與其以貨幣來保值，不如通過保留不易損壞的實物來保值。例如，一把由金屬打造的椅子，如果不考慮它在未來可能具有的文物價值，那么它的價值就是它本身的使用價值，只要這個物品不壞，它的價值就不變。當(dāng)然隨著機(jī)械化導(dǎo)致生產(chǎn)效率的提高，一些商品的價格會下降，例如清朝手工做的椅子的價格會比當(dāng)前用機(jī)器制造的椅子的售價高，但二者的使用價值是相同的，從這個角度說，生產(chǎn)效率提高后有關(guān)實物的價值會下降。盡管如此，在購買商品時可以考慮購買那些能夠傳世的商品，而不應(yīng)考慮購買那些易被損壞的商品。

由此可以推導(dǎo)出：

第一，對于一個國家來說，最重要的是不可再生的自然資源，包括土地、礦藏，這些實物可以永遠(yuǎn)保值并且會隨著不斷被開發(fā)而升值，因此一個國家不應(yīng)當(dāng)出賣不可再生的自然資源，不應(yīng)當(dāng)過早開采自然資源，也不應(yīng)該出口以這類資源為原料的商品，反而應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)口這類商品。

第二，一個國家不應(yīng)當(dāng)允許外幣自由兌換本國貨幣，如果允許，那么一方面會導(dǎo)致本國政府超發(fā)本國貨幣，會導(dǎo)致輸入性通貨膨脹，另一方面會導(dǎo)致外幣持有者用本國紙幣獲得對本國實物的提貨權(quán)，這會導(dǎo)致本國喪失實物，獲得一堆廢紙（即外幣），而且外幣會逐漸趨于貶值。如果能用這些外幣獲得對外國實物特別是自然資源的提貨權(quán)，那么還不算虧，如果外國不能給本國提供本國需要的實物，如果本國拿著一堆外幣無用處，那么這些外幣就等同于廢紙。申言之，一個國家如果不是非常需要外匯，就沒有必要對外匯實行統(tǒng)一管理。反過來，一個國家在對外貿(mào)易中最好少賣不宜腐壞的實物，多用本國紙幣購買外國商品，這樣就相當(dāng)于本國享受了外國提供的使用價值，而本國僅僅損失了一堆紙。

二、政府稅收政策的變化規(guī)律

在未發(fā)明紙幣的時代，貨幣是不能被政府生產(chǎn)出來的，因此政府必須征稅才能支付政府開支。在紙幣通行后，政府本可以取消征稅，因為政府可以印紙幣支付一切開支。當(dāng)然，紙幣發(fā)行過多會導(dǎo)致紙幣貶值，紙幣貶值過快會影響社會穩(wěn)定，故而現(xiàn)代政府征稅是為了避免紙幣貶值。故而需要注意：政府不應(yīng)該允許除政府之外的任何機(jī)構(gòu)擁有發(fā)行非金屬貨幣的權(quán)力，因為有關(guān)機(jī)構(gòu)可以無限發(fā)行這種貨幣，從而擾亂市場秩序。

政府如果通過發(fā)行紙幣做一些有意義的事，是可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。例如有一個公共工程（如修路搭橋等）是利國利民的，但政府沒有錢施工，政府如果沒錢給工人發(fā)工錢，人民不會來工作，政府如果沒錢給原料供應(yīng)商，供應(yīng)商本來有貨也不會給政府供應(yīng)，那么工程就無法開工。在這情況下，政府印紙幣支付工程費(fèi)用，是利國利民的，當(dāng)然，這種做法如果過多，會導(dǎo)致紙幣貶值。

不同稅種的性質(zhì)是迥異的。例如消費(fèi)稅的性質(zhì)與增值稅是不同的。消費(fèi)稅的開征，不利于窮人，有利于富人;因為窮人用于基本生活的資金有一部分不得不以消費(fèi)稅的形式上交給國家，而富人則不會在乎因個人消費(fèi)而多交一些稅。多數(shù)社會的情況是窮人多、富人少，故而可以簡單地說，增值稅是劫富濟(jì)貧，消費(fèi)稅是劫貧濟(jì)富。

很多時候，富人更容易逃稅。如果將這種現(xiàn)象忽略不計，那么現(xiàn)代稅收往往具有使社會趨于平等化的功能?，F(xiàn)代稅收，多數(shù)不征人頭稅（盡管消費(fèi)稅帶有人頭稅的特征），而是征收增值稅，而能夠上交增值稅的主體往往是有收入的、是有錢的，沒有收入的人也無需交增值稅，因此從理論上說，在現(xiàn)代社會中富人應(yīng)該比窮人交稅多。如果政府將稅收收入用在合理的、促進(jìn)社會總體利益而非局部利益的領(lǐng)域（例如政府不是將稅收款發(fā)給富人，而是用于幫扶無家可歸的人），那么在這種情況下，也可以說現(xiàn)代稅收是一種強(qiáng)制性的慈善行為，其含義是：社會中的富有的人承擔(dān)更多的納稅責(zé)任，政府用稅收促進(jìn)社會總體利益，從而使窮人能夠在這個過程中受益，這就相當(dāng)于富人為窮人做了好事。故而，現(xiàn)代稅收有助于減少貧富差距、促進(jìn)社會平等。

如果政府減少稅收，一般來說會加劇社會的貧富分化，會有利于富人而不利于窮人。故而，當(dāng)政府執(zhí)行了一段時間的低稅率政策之后，富人開辦的企業(yè)會積累更加雄厚的資本，窮人會得不到政府提供的幫助，社會會趨于動蕩，在這種情況下，政府要想緩和社會矛盾，就需要提高稅率。一個長期執(zhí)行低稅率的國家，經(jīng)濟(jì)效率會較高，但貧富分化問題會很嚴(yán)重，窮人生活會比較艱難;一個長期執(zhí)行高稅率的國家，經(jīng)濟(jì)會缺乏活力，但社會會趨于平等化。因此，政府的稅率必然是高低交替、循壞的。

三、關(guān)于碳排放稅的思考

世界上有許多陷阱，要想不落入其中，就要提高自身的警惕性。氣候變化論日益流行，主要有三點(diǎn)原因：第一，中國有個成語“妖言惑眾”，就是指有人借談?wù)撘恍o人帶來重大危害、但并不真正存在的現(xiàn)象來蠱惑人民。一些邪教特別喜歡宣揚(yáng)“世界末日即將來臨”，從而利用人們的恐懼心理使人們更容易接受邪教的指揮。當(dāng)前西方國家宣揚(yáng)“氣候變化”與邪教宣揚(yáng)的世界末日論是本質(zhì)相同的。一些西方政客宣揚(yáng)全球氣候變化，就是利用了人們的恐懼心理。哪個正常人會不擔(dān)心自己生存的環(huán)境發(fā)生惡化呢？因此，“氣候變化”這種論調(diào)很容易利用人們的恐懼心理而使人們接受。第二，宣揚(yáng)這種論調(diào)的人、組織、國家，把自己放在了道義的制高點(diǎn)上，試問誰能說“人類不應(yīng)該保護(hù)環(huán)境、防止氣候變化”呢？西方國家以保護(hù)環(huán)境為名，將自己放在道義制高點(diǎn)，一方面把自己打扮成圣人模樣，另一方面讓別人不好反駁，從而就獲得了國際話語權(quán)，可以對其他國家在節(jié)能減排等許多方面發(fā)號施令。由于西方國家已經(jīng)出現(xiàn)實體經(jīng)濟(jì)空心化的情況，因此所謂的《聯(lián)合國氣候變化框架公約》主要是針對中國的。西方國家的邏輯就是：為了防止氣候變化，你中國要么關(guān)閉企業(yè)，要么交錢（碳排放稅之類），要么花錢買我們的環(huán)保節(jié)能產(chǎn)品。第三，“氣候變化”論之所以能夠流行起來，也是一些西方政客刻意推動的結(jié)果。例如美國前副總統(tǒng)阿爾·戈爾在宣傳全球氣候變化方面做足了功夫，他無非是想借此名垂青史而已?？傊畾夂蜃兓撜甙褜⒆约捍虬绯伞笆ト恕?，無非是拉大旗作為虎皮，包著自己，去嚇呼別人。

誰也不能說保護(hù)環(huán)境、防止氣候變化不對，但西方政客拿“氣候變化”來嚇人、訛人，中國人拿“氣候變化”來嚇唬自己、讓自己接受人家的忽悠就不對了。

“氣候變化”論最初宣揚(yáng)全球變暖，但是美國近幾年發(fā)生了多少次雪災(zāi)？可以說，近幾年寒潮帶來的自然災(zāi)害把北美、西歐那些“全球變暖”論者的臉打得啪啪響。因此，西方一些人又將包括寒潮在內(nèi)的各種“極端天氣”歸結(jié)為氣候變化的結(jié)果，還弄出了一個莫名其妙的“厄爾尼諾現(xiàn)象”。連中國的一些氣象學(xué)家也接受了這種論調(diào)，只要一出現(xiàn)過冷過熱的天氣就都?xì)w因于全球氣候變化。問題是，當(dāng)前的一些所謂“極端氣候”是否在歷史上從未出現(xiàn)過類似的情況？今日的氣候到底在多大程度上變得與以往不同了？氣候引發(fā)頻繁的自然災(zāi)害難道不是人類歷史的常態(tài)嗎？有什么足夠的、站得住腳的證據(jù)證明當(dāng)前的氣候已經(jīng)與往日不同了呢？全球氣候變化大會只是在談一只不存在的“猛獸”，荒唐可笑。但鑒于氣候變化大會的發(fā)起人們站在道義制高點(diǎn)上說事，鑒于主流輿論都認(rèn)為已經(jīng)發(fā)生了“氣候變化”，中國也不好不配合西方政客們。但如果真地老老實實按照人家劃出的道來辦，就落入了陷阱之中。

（作者單位：河南工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院）