吳希荔

摘要：當(dāng)前，泛娛樂主義在我國(guó)消費(fèi)、傳媒、教育、信仰、政治等多個(gè)領(lǐng)域均有集中體現(xiàn)。泛娛樂主義的影響范圍正在加速擴(kuò)大，雖在一定程度上帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但也對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域造成了挑戰(zhàn)與沖擊。本文從泛娛樂主義思潮的興起背景和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出發(fā)，試圖分析泛娛樂主義思潮對(duì)當(dāng)今社會(huì)所造成的影響。

關(guān)鍵詞：泛娛樂主義思潮 現(xiàn)實(shí)表現(xiàn) 主流意識(shí)形態(tài)

中圖分類號(hào)：C912 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）01-0211-03

泛娛樂主義是指將一切公眾話語(yǔ)都用娛樂化的方式表達(dá)。為迎合部分觀眾的喜好，不惜用暴力、死亡、色情等元素博得關(guān)注，將原本正式的社會(huì)動(dòng)態(tài)娛樂化。

在文化消費(fèi)的刺激和資本利益的驅(qū)動(dòng)下，“娛樂”的基本功能呈現(xiàn)出泛化態(tài)勢(shì)，突破其固有的生態(tài)邊界滲透到正式領(lǐng)域之中。在各大新媒體的熱搜榜中可以發(fā)現(xiàn)，娛樂信息獨(dú)占鰲頭，傳統(tǒng)的政治、民生話題被邊緣化，社會(huì)的關(guān)注度逐漸走低。在這股浪潮的侵襲下，公眾陷入對(duì)明星隱私的關(guān)注、對(duì)政治人物和歷史人物的惡搞、對(duì)正式事件的情緒化跟風(fēng)評(píng)論的狂歡假象中，逐步喪失對(duì)社會(huì)問題的理性思考和批判能力。因此，有效應(yīng)對(duì)泛娛樂主義所帶來(lái)的影響具有十分重要的作用。

一、泛娛樂主義興起的背景

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，泛娛樂主義的興起是多種因素綜合作用的結(jié)果，其中其主要作用因素包括經(jīng)濟(jì)、文化和心理因素。

（一）商品化——泛娛樂化的經(jīng)濟(jì)背景

在傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)模式中，知識(shí)分子作為話語(yǔ)生產(chǎn)者，在當(dāng)時(shí)的文化生產(chǎn)中占據(jù)著中心的位置，他們是文化的生產(chǎn)者，也是豐富的文化資本的擁有者。知識(shí)分子的文化審美決定了他們對(duì)文化產(chǎn)品的挑選和文化接受者的被動(dòng)接受。與傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)模式不同的是，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，文化的市場(chǎng)化方向逐步明確，藝術(shù)、傳媒、教育、宗教等產(chǎn)品被賦予可供于交換的價(jià)值，變成可供買賣的商品?；谏唐返亩貙傩裕幕a(chǎn)品的供給與需求結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，并且由于資本的逐利性，劣質(zhì)文化商品的低投入和高收益沖破原有的價(jià)值規(guī)律，由此便為泛娛樂主義的產(chǎn)生提供現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

在傳統(tǒng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，以消費(fèi)者為主導(dǎo)的市場(chǎng)需求決定了生產(chǎn)者所提供的產(chǎn)品類型，因而由不對(duì)等的供需關(guān)系形成了低端需求決定低端供給的基本模式。此種模式為泛娛樂主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)條件。此外，在這樣的文化語(yǔ)境中，通俗文化的消費(fèi)者在整個(gè)社會(huì)中占據(jù)了數(shù)量和規(guī)模上的絕對(duì)主導(dǎo)地位，平民大眾對(duì)通俗娛樂趣味的態(tài)度決定了文化市場(chǎng)消費(fèi)品趣味的最終走向。因此，在這種單因素起決定作用的情況下容易導(dǎo)致文化市場(chǎng)出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的狀況，由于庸俗、低俗、媚俗的文化的負(fù)外部性逐漸顯現(xiàn)，最終導(dǎo)致泛娛樂主義盛行。

（二）社會(huì)分層——泛娛樂化的社會(huì)文化背景

當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成包括以知識(shí)分子為代表的中上階層和以從事普通服務(wù)業(yè)為代表的中下階層。在這兩個(gè)基本構(gòu)成要素中，處于中上層的知識(shí)分子階層對(duì)社會(huì)文化資本的占有處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而處于全國(guó)人口80%以上的工人、農(nóng)民、服務(wù)人員的社會(huì)中下層處于劣勢(shì)地位。按照“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)形成絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)”的一般規(guī)律，社會(huì)中上層對(duì)文化的品位能夠決定社會(huì)文化發(fā)展的一般方向。但是由于文化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，追逐利益的文化企業(yè)以牟利為導(dǎo)向，以社會(huì)中下層人口基數(shù)的組合而形成的巨大市場(chǎng)效益為判斷標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)迎合社會(huì)中下層的文化審美需要，實(shí)現(xiàn)了將文化發(fā)展決定權(quán)從中上層向中下層的順利轉(zhuǎn)移，將中下階層的一般審美作為社會(huì)文化發(fā)展基本方向，因此為泛娛樂主義的興起與蔓延提供了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件?？梢姡诜簥蕵分髁x思潮的社會(huì)文化背景中，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的金字塔結(jié)構(gòu)是一個(gè)關(guān)鍵性因素。

（三）逃避抑郁的娛樂庇護(hù)所 ——社會(huì)心理背景

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為社會(huì)的垂直流動(dòng)提供了現(xiàn)實(shí)可能，但是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的階層固化使上升的口徑縮窄，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)群體的壓力增大。有關(guān)調(diào)查顯示，2017年我國(guó)抑郁癥發(fā)病率高達(dá)7%，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明社會(huì)超負(fù)荷的高壓環(huán)境具有泛娛樂主義的產(chǎn)生具有精神的基礎(chǔ)。

從工作的環(huán)境來(lái)看，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，都市白領(lǐng)、高?？蒲泄ぷ髡咴诟邏毫?、高競(jìng)爭(zhēng)性的環(huán)境持續(xù)性工作，單一的壓力釋放途徑不能滿足其基本需求，應(yīng)運(yùn)而生的泛娛樂主義獲得了其產(chǎn)生所需要的精神條件。但是，與中下層百姓對(duì)通俗娛樂趣味的喜好是獲得精神文化享受不同的是，白領(lǐng)和科研工作者側(cè)重于將娛樂當(dāng)作逃避生活壓力、避免抑郁的一種方式。

二、泛娛樂主義的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

（一）平面媒體和電子媒體都表現(xiàn)出娛樂化的傾向

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的以倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)準(zhǔn)則逐漸消解，新的以法律為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序尚未建立，由此導(dǎo)致行業(yè)準(zhǔn)則對(duì)行業(yè)的整體發(fā)展缺乏行之有效的普遍約束力，進(jìn)而導(dǎo)致了惡性競(jìng)爭(zhēng)的形成。由于缺乏普遍的約束法則，泛娛樂化傾向首先從平面媒體的晚報(bào)中燃起烽火，繼而蔓延到都市報(bào)領(lǐng)域，從此便衍生出晚報(bào)、晨報(bào)、商報(bào)、都市報(bào)一市多報(bào)、幾分天下的競(jìng)爭(zhēng)局面。

同時(shí)時(shí)尚雜志、娛樂周刊通過(guò)炒作“花邊新聞”的形式快速拓寬銷路，擠占傳統(tǒng)正式新聞的市場(chǎng)份額，取得較大的經(jīng)濟(jì)效益。與傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體如出一轍的是電子媒體，其“娛樂化”的形式更是豐富多彩。湖南衛(wèi)視《晚間新聞》開創(chuàng)了電視新聞娛樂化先河：內(nèi)容上，它大膽地拋棄了時(shí)政要聞，把節(jié)目?jī)?nèi)容定位在民生新聞上，以軟新聞為主，走大眾化道路，貼近生活，貼近現(xiàn)實(shí)，關(guān)注普通人的生活，和他們感興趣的一切大小事情，有眼淚、有炮彈、有歡笑、有嘲諷、有奇聞?shì)W事、有實(shí)用信息、有海外風(fēng)情。形式上，它風(fēng)格獨(dú)特，幽默風(fēng)趣，嬉笑怒罵皆成新聞，是典型的非正統(tǒng)模式。

（二）綜藝娛樂性節(jié)目大行其道

與傳統(tǒng)的新聞節(jié)目傳達(dá)時(shí)政熱點(diǎn)不一致的是，綜藝娛樂類節(jié)目以其生活化的內(nèi)容吸引了大量的觀眾，在一定程度上滿足了底層人民群眾的精神文化需求，豐富業(yè)余生活。當(dāng)前，智能手機(jī)已經(jīng)占據(jù)了國(guó)內(nèi)的娛樂市場(chǎng)，人們只能在固定時(shí)間、固定地點(diǎn)觀看電視娛樂節(jié)目的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，取而代之的是隨時(shí)隨地觀看節(jié)目。在綜藝娛樂主流趨勢(shì)中，曾經(jīng)由央視推出的《非常6十1》《開心辭典》和《幸運(yùn)52》這三檔娛樂節(jié)目長(zhǎng)期雄踞頻道收視率前三位，從節(jié)目本身來(lái)講，基本符合雅俗共享的要求，并未導(dǎo)致泛娛樂主義的泛濫，然而由于我國(guó)娛樂產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性不足，跟風(fēng)模仿盛行，由此便產(chǎn)生了極端化，催生了泛娛樂主義。

當(dāng)下存在的相親類、婚姻調(diào)解類節(jié)目便是泛娛樂主義的代表，通過(guò)將個(gè)人事跡放大到觀眾的視野之中，由此來(lái)獲取社會(huì)支持，這種病態(tài)的模式助長(zhǎng)了泛娛樂主義思潮的盛行。2017年由浙江衛(wèi)視推出的《奔跑吧》《中國(guó)新歌聲2》和《王牌對(duì)王牌2》穩(wěn)居頻道收視率排行榜前三。而2017年熱度最高的文化類綜藝，《見字如面》《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等，雖然口碑出眾，但是收視普不佳。由此也可以看出，娛樂類節(jié)目的市場(chǎng)行情遠(yuǎn)高于文化類綜藝節(jié)目。

大眾傳媒泛娛樂化潮流中，網(wǎng)絡(luò)媒體的異軍突起為綜藝娛樂類節(jié)目的廣泛傳播創(chuàng)造了技術(shù)條件，為其快速發(fā)展推波助瀾。它們的成功，極大地助長(zhǎng)了娛樂化潮流的發(fā)展。借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，“暴走大事件”“內(nèi)涵段子”等一系列新興的娛樂節(jié)目快速占領(lǐng)市場(chǎng)，其社會(huì)娛樂化、生活?yuàn)蕵坊膬r(jià)值導(dǎo)向嚴(yán)重影響了社會(huì)生態(tài)，沖擊了我國(guó)主流意識(shí)。

（三）文化泛娛樂化的出現(xiàn)

文化商業(yè)化浪潮背景下，對(duì)文化尊重、敬畏的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)椤皧蕵分辽稀钡挠^念，形成了文化泛娛樂化現(xiàn)象。在“娛樂至上”的價(jià)值觀念的影響下，歷史、經(jīng)典、英雄都演變成為娛樂的對(duì)象，精神世界的崇高被虛無(wú)所侵蝕，其后果難以想象。從“杜甫很忙”“木蘭吃燒雞”等名人惡搞事件到各類選秀、真人秀的強(qiáng)力圈粉，文化泛娛樂以追求上座率、獲得收視率、博取點(diǎn)擊率為動(dòng)力，使得受眾心理上獲得消遣、輕松、滿足感從而贏得市場(chǎng)。

文化泛娛樂化的綜合表現(xiàn)為文化消費(fèi)主義。所謂文化消費(fèi)主義是指挖掘文化產(chǎn)品的淺層價(jià)值，以滿足個(gè)人精神娛樂需要的消費(fèi)思潮。文化泛娛樂化帶來(lái)文化消費(fèi)主義的發(fā)展，使得受眾在文化消費(fèi)的過(guò)程中側(cè)重于文化的表層，忽視文化的內(nèi)涵。當(dāng)眾多嚴(yán)肅的新聞、正統(tǒng)的歷史、經(jīng)典的敘事以“娛樂”包裝的形式呈現(xiàn)時(shí)，其負(fù)面作用不可小覷。

三、泛娛樂主義思潮帶來(lái)的社會(huì)影響

（一）泛娛樂主義對(duì)政治環(huán)境造成了沖擊

泛娛樂主義對(duì)政治環(huán)境的沖擊對(duì)于政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性存在著重大的隱患。泛娛樂主義對(duì)政治環(huán)境的沖擊可以通過(guò)以下兩種方式進(jìn)行：一是消解即存政治認(rèn)同，即表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的挑戰(zhàn)與沖擊;二是消解自身對(duì)政治的參與熱情，形成政治與娛樂的二元對(duì)立。

政治認(rèn)同是人民對(duì)當(dāng)前的政治架構(gòu)的合法性的認(rèn)同。政治合法性認(rèn)同的鞏固要求社會(huì)意識(shí)形態(tài)與之相適應(yīng)，因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)對(duì)于塑造更為理性的主流意識(shí)具有十分重要的作用。與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求“個(gè)體克制原始欲望，按照社會(huì)道德規(guī)則約束自己”不一致的是，泛娛樂主義側(cè)重于個(gè)人釋放自己天性，滿足個(gè)體發(fā)展的娛樂要求，盡可能將一切娛樂化。在這樣的價(jià)值環(huán)境下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)具有強(qiáng)大的精神阻礙。

在社會(huì)進(jìn)程中，娛樂突破原有的與嚴(yán)肅對(duì)立的二元結(jié)構(gòu)，豐富了嚴(yán)肅的表達(dá)方式。在政治變革過(guò)程中，娛樂形式的推進(jìn)，在一定程度上改變了過(guò)去對(duì)政治的認(rèn)知，使得政治獲得新的表達(dá)方式。但是，與娛樂表現(xiàn)方式的不同，泛娛樂主義將娛樂過(guò)度化，與政治所需要的穩(wěn)定環(huán)境形成正面沖突。此外，泛娛樂主義過(guò)分關(guān)注于政治人物的個(gè)人生活，炒作政治“花邊新聞”，由此對(duì)于社會(huì)意識(shí)建設(shè)所需要的政治環(huán)境產(chǎn)生巨大影響，制約意識(shí)形態(tài)工作的開展。

（二）泛娛樂主義對(duì)社會(huì)秩序造成了沖擊

社會(huì)秩序包括網(wǎng)絡(luò)秩序和現(xiàn)實(shí)秩序。泛娛樂主義對(duì)網(wǎng)絡(luò)秩序的沖擊表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)直播。網(wǎng)絡(luò)直播滿足了一部分人的不健康的精神生活的需要，導(dǎo)致小眾破壞現(xiàn)實(shí)世界的基本秩序，造成了社會(huì)沖突。此外，悲情營(yíng)銷也是泛娛樂主義的慣用伎倆，悲情營(yíng)銷不僅僅局限于網(wǎng)絡(luò)銷售，在眾多的選秀節(jié)目之中，通過(guò)悲情營(yíng)銷的模式，塑造一個(gè)正面的形象，從而形成經(jīng)濟(jì)效益。應(yīng)當(dāng)看到，泛娛樂主義對(duì)社會(huì)秩序的沖擊阻礙了社會(huì)向上的進(jìn)程，對(duì)于和諧社會(huì)的建設(shè)產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。泛娛樂主義對(duì)社會(huì)的不良影響集中反映在青少年群體之中，青少年正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)不良影響缺乏辨別能力，極易形成不良的人生觀和價(jià)值觀。因此，要避免泛娛樂主義對(duì)社會(huì)秩序的沖擊，首先應(yīng)當(dāng)防止泛娛樂主義對(duì)未成年人的戕害。

（三）泛娛樂主義對(duì)社會(huì)歷史造成了沖擊

泛娛樂主義對(duì)史實(shí)的沖擊的主要途徑為兩種：一是歷史題材的影視劇集;二是網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目。在歷史題材的影視劇集上，泛娛樂主義集中表現(xiàn)為歷史虛無(wú)主義，其中以古代宮廷劇和現(xiàn)代抗日神劇為代表。在古代宮廷劇中，過(guò)分夸大女性的社會(huì)地位和女性對(duì)社會(huì)政治的影響，影響受眾正確理解和看待歷史，尤其是《宮》和《武媚娘傳奇》，充分顯露出對(duì)歷史的無(wú)知和對(duì)基本史實(shí)的不尊重;而在抗日神劇中，塑造出神話的抗日英雄，將革命烈士的艱難抗戰(zhàn)娛樂化，詆毀抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的神圣性，反映出當(dāng)代的一些文化作品缺乏史實(shí)邏輯，陷入歷史虛無(wú)主義的泥淖之中。在網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目之中，一些社會(huì)人士以“學(xué)術(shù)自由”“還原真正的歷史”等為名，不斷丑化、詆毀、貶損、質(zhì)疑英雄烈士，歪曲歷史，公開調(diào)侃邱少云烈士、否定“狼牙山五壯士”真實(shí)性等。

西方資本主義社會(huì)商業(yè)化助推下的“泛娛樂化”已然對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)造成一定沖擊和影響。在“泛娛樂化”的沖擊面前，以馬克思主義為核心內(nèi)容和理論指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)如何搶奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，獲得層層的認(rèn)同是當(dāng)代中國(guó)必須面對(duì)與思考的命題。以“泛娛樂化”為考量視角，探究當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)并尋求應(yīng)對(duì)之道無(wú)疑具有理論的前瞻性與現(xiàn)實(shí)的必要性。當(dāng)后現(xiàn)代主義思潮強(qiáng)勢(shì)侵襲、文化商業(yè)化浪潮有意助推、個(gè)體心理需求合力下，“娛樂至死”大波來(lái)襲，主流意識(shí)形態(tài)所受到的沖擊亟待化解。

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責(zé)任編輯：趙慧敏