苗舉鵬

【摘 要】《山藥粥》是日本近代著名短篇小說(shuō)家芥川龍之介的一篇精品。該小說(shuō)成功塑造了“五品”這一小官員形象，并通過(guò)描寫他的一系列人生遭遇，深刻展現(xiàn)了日本封建時(shí)代底層人物受到的從生活、精神等各個(gè)方面的壓迫，揭示了那一時(shí)代小人物悲慘而又絕望的人生境地。

【關(guān)鍵詞】芥川龍之介；“五品”；人生境遇

眾所周知，芥川的小說(shuō)一向以深刻聞名，《山藥粥》亦是如此。小說(shuō)的主人公“五品”—一個(gè)典型的凡夫俗子、攝政王的五品侍衛(wèi)，由于過(guò)于平庸，甚至連姓名都埋沒(méi)于歷史長(zhǎng)河，不被人記憶。他是日本封建時(shí)代小人物的一個(gè)縮影，從這樣一個(gè)典型形象的遭遇，我們可以管中窺豹、見(jiàn)微知著，一探那一時(shí)代下層民眾所受到的種種壓迫與排擠，了解他們的真實(shí)處境。

一、貧困的物質(zhì)生活

小說(shuō)中的“五品”生活是相當(dāng)?shù)木狡?。很久以?lái)，他總是穿著同一件褪了色的短褂子，戴著同一頂憋塌塌的京式烏帽，腳下穿著一雙快要磨破的草屐。由于長(zhǎng)期缺衣少食，他那面帶菜色的臉龐總給人一種營(yíng)養(yǎng)不良、木訥遲鈍的感覺(jué)。身為一個(gè)侍衛(wèi)，連象征著他身份的佩刀也是很不給他面子，刀柄上的貼金已經(jīng)變色，刀鞘上的黑漆斑駁剝落，絲毫看不出有一點(diǎn)侍衛(wèi)該有的英勇、豪邁的氣質(zhì)。其生活之困頓潦倒，展露無(wú)遺。

與之相對(duì)，小說(shuō)中的另一位主要人物—民部卿時(shí)長(zhǎng)的公子藤原利仁，卻過(guò)著奢侈糜爛的生活。他膀闊腰圓、身量超群，恐怕從沒(méi)有經(jīng)受過(guò)柴米油鹽的洗禮。兩人同騎馬去敦賀時(shí)的場(chǎng)景，更是能讓人看出兩人身份、生活的差距，一尊一卑，一富一貧，昭然若揭。“其中一人，上穿深藍(lán)色獵衣，下著同色裙褲，佩了一把鑲金包銀的大刀，是個(gè)‘須黑鬢美的男子。另一人則在海昌藍(lán)的短褂上加了一件薄薄的綿衣，是個(gè)四十來(lái)歲的武士，看他那情景，無(wú)論是馬馬虎虎系著的腰帶，還是鼻孔里沾滿鼻涕的紅鼻頭，渾身上下，無(wú)處不顯得寒酸破落?！?[1]（P17）此外，作為當(dāng)時(shí)無(wú)上美味的山藥粥，就是那個(gè)“五品”終日夢(mèng)想飽餐一頓的山藥粥，在利仁那里卻變得如枯枝爛葉一般，不值一錢，要多少就有多少。

以此，我們不難窺探出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。朱門酒肉臭，路有凍死骨。富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地。誠(chéng)然，“五品”的貧困有一部分是他自己懦弱膽怯的性格所致，但在那個(gè)上品無(wú)寒門，下品無(wú)貴族的時(shí)代，我們不能把所有的原因都?xì)w咎于個(gè)人，封建社會(huì)的黑暗還是要負(fù)主要責(zé)任。在當(dāng)時(shí)，像“五品”這樣生活困頓的窮百姓恐怕是比比皆是。

二、飽受摧殘的精神世界

除了物質(zhì)上的困頓，“五品”還飽受精神上的戲弄與譏諷。他整天遭受同僚們的輕蔑與譏諷。在班房里，“五品”甚至不如一只蒼蠅，一干武士對(duì)他理也不理。連那些有品無(wú)品的下屬侍衛(wèi)，總共二十來(lái)號(hào)人，對(duì)他的進(jìn)出也出奇地冷淡?！拔迤贰狈愿朗裁词碌漠?dāng)口，一伙人決不會(huì)停止閑聊。此外，由于社會(huì)地位的低下，這個(gè)男人在家中也毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)。本應(yīng)該給他溫暖的家庭，也同樣讓他心寒，他那地包天的婆娘，和一個(gè)酒鬼和尚好上了。

給他精神打擊最大的，應(yīng)是那次同眾家臣一起分食殘羹剩肴。在他喝了幾口山藥粥感慨何時(shí)才能喝個(gè)飽時(shí)，那位尊貴的利仁先生卻用輕蔑的語(yǔ)調(diào)表示他利仁能讓“五品”喝個(gè)夠。芥川用了這樣的話語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景：即便一條狗，終日受虐待，偶爾給塊肉，也不會(huì)輕易湊上去的。當(dāng)時(shí)，眾人眼中的“五品”已經(jīng)不能稱之為人了，而是一條喪失了做人尊嚴(yán)的餓犬。即便是這樣尷尬的處境，“五品”還是要找出一個(gè)體面的回答來(lái)避免新一輪的嘲弄。

在芥川辛辣的描寫之下，我們對(duì)“五品”所受到的精神侮辱真是感同身受。在地位與權(quán)勢(shì)決定一切的年代，你沒(méi)有這些，你也就失去了一切。對(duì)待卑賤的“五品”那些貴族老爺沒(méi)有大發(fā)慈悲，相反，他們只是以嘲弄“五品”為樂(lè)，把“五品”當(dāng)作飯局上的玩物?！拔迤贰笔且粋€(gè)典型，他代表著日本封建社會(huì)眾多平庸的民眾，如同《水滸傳》中的武大郎，《小公務(wù)員之死》中的庶務(wù)官。他們地位地下，能力平庸，他們精神上飽受摧殘、無(wú)依無(wú)靠，他們深受著來(lái)自當(dāng)時(shí)社會(huì)的深深惡意而又無(wú)能為力，只能在精神崩潰的邊緣上苦苦掙扎。

三、靈魂被絕對(duì)支配

在作品中，上述兩點(diǎn)雖然給“五品”帶來(lái)了很大的折磨，但還沒(méi)有最終把他擊潰，真正把他打垮的是靈魂上的被絕對(duì)支配。本以為物質(zhì)上的困頓和精神上的摧殘還可以通過(guò)努力加以改變，自己最起碼還有著對(duì)美好生活的期盼。可“五品”卻連這種機(jī)會(huì)也被完全剝奪了。這種感覺(jué)讓他感受到無(wú)限壓迫、絕對(duì)統(tǒng)治之感，讓他喘不過(guò)氣、無(wú)處可逃。這與美學(xué)中的崇高有些類似，“它如洶涌的波濤，直瀉而下的瀑布，狂風(fēng)暴雨，雷電交加，奔騰的江河，高聳入云的山峰，陡峭的懸崖” [2]（P239），讓人感到遙不可及只能望而卻步。與崇高不同的是，崇高最終給人以美感，而這種絕不可能到達(dá)美的高度，只能讓人感受到無(wú)盡的絕望。

在作品中，對(duì)于“五品”而言需要不懈奮斗而且即使不懈奮斗也有可能實(shí)現(xiàn)不了的理想，利仁卻以一種近乎侮辱的方式輕易就“幫”他實(shí)現(xiàn)了。這種別人把他理想摧毀并加以唾棄與踐踏的感受，徹底地把“五品”打垮。那可是他夢(mèng)寐以求的山藥粥，那可是在當(dāng)時(shí)被視為無(wú)上的珍饈美味，其身價(jià)之高，甚至擺到萬(wàn)乘之君的御膳里的山藥粥啊。

“偌大的院子里，好似新打的樁子上，接連安了五六口能盛五石米的大鍋，穿著白布褂子的年輕使女，不下幾十人，圍著大鍋忙乎。燒火的，掏灰的，將白木桶中‘甜葛汁舀到鍋里去的，人人為熬山藥粥，忙得不可開(kāi)交。鍋下冒出的青煙，鍋內(nèi)升騰的熱氣，同尚未消盡的曉靄融成一片，廣闊的庭院整個(gè)兒籠罩在灰蒙蒙之中，甚至辨不清物事，惟有鍋下熊熊燃燒的烈焰，發(fā)出紅通通的亮光?！?[3]（P84） “五品”這時(shí)候才意識(shí)到，熬山藥粥竟然用這么大個(gè)兒的山藥，在這樣大的一個(gè)鍋里煮。更為諷刺的是，當(dāng)利仁發(fā)現(xiàn)路上碰到的小狐貍也在一旁朝著大鍋里看時(shí)，他竟然把這“五品”眼中無(wú)上的美味賞賜給了一只畜生。此時(shí)一旁的“五品”，又與畜生何異？“五品”心中那圣潔的理想，又與畜生之食有何兩樣？

當(dāng)他意識(shí)到到自己的夢(mèng)想在別人眼里是這樣的一文不值時(shí)，他垮掉了。連他自己也對(duì)自己的理想嗤之以鼻，朝著煮粥的銀鍋里打了個(gè)噴嚏。他想起了以前的自己，心中充滿依依之情。雖然那時(shí)的他受許多武士愚弄，甚至受到京都孩娃兒辱罵“你個(gè)酒糟鼻子！算什么東西”；雖然那時(shí)的他穿著褪了色的短褂和裙褲，拿著生銹的佩刀，在朱雀大路上惶惶如喪家之犬；雖然那時(shí)他的婆娘已經(jīng)同醉鬼和尚私通，給自己扣了一頂大大的綠帽子?？墒悄菚r(shí)的他卻又是將飽餐一頓山藥粥的夙愿獨(dú)自珍藏在心底的幸福的他。

“五品”無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代底層民眾的一個(gè)縮影。物質(zhì)上的困頓以及精神上的摧殘還沒(méi)有把他們打垮，因?yàn)樽钇鸫a人人還可以在心底埋下活得更好的希望。可是，當(dāng)那些大人物連理想、希望都不允許他們擁有，并要把他們卑微的理想拿出來(lái)狠狠踐踏時(shí)，這些底層人物就真的絕望了，他們只有山重水復(fù)，而沒(méi)有柳暗花明。他們的靈魂只能被完全支配，而毫無(wú)反抗的可能。連活得更好的，美好愿望都不讓你擁有，這就是日本封建時(shí)代的真實(shí)寫照。

上文通過(guò)物質(zhì)、精神、靈魂三個(gè)方面對(duì)芥川龍之介《山藥粥》中的“五品”進(jìn)行了分析，通過(guò)“五品”這一小人物，筆者看到的是日本封建社會(huì)底層人物受到的多重壓迫和他們的悲慘境遇。

【參考文獻(xiàn)】

[1]芥川龍之介.芥川龍之介短篇小說(shuō)選[M].高慧琴譯.桂林：漓江出版社，2012.

[2]尤西林.美學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2015.

[3]芥川龍之介.芥川龍之介全集[M].鄭民欽，魏大海，侯為譯.濟(jì)南：山東文藝出版社，2005.