魏婳

【摘 要】馬爾克斯的《百年孤獨》從異化的現(xiàn)實走向歷史、從歷史生活中、從人心最隱秘的深處，挖掘出本民族的群體意識，小說通過一個虛構(gòu)的家族對拉丁美洲近百年的民族歷史、文化傳承以及精神問題進(jìn)行了濃縮與分析?！栋倌旯陋殹返哪Щ盟囆g(shù)之后隱藏著一種魔幻的寫作手法，通過“孤獨”的主題與魔幻的世界，馬爾克斯將拉美百年的封閉、孤獨、絕望上升為了對普泛的“人的存在的思考”。作者用其獨特的寫作手法貫穿全文，在其敘事上、人物設(shè)定以及象征手法的運用中幾乎全部充滿著魔幻的色彩。就馬爾克斯的《百年孤獨》的寫作手法為契入點，對其寫作手法中的魔幻性進(jìn)行探討與分析。

【關(guān)鍵詞】魔幻性；現(xiàn)實主義；荒誕

一場世界性的民族獨立運動拉開序幕，促使著拉丁美洲人民的覺醒，在經(jīng)歷外有帝國主義操縱，內(nèi)有反動政客積極響應(yīng)后，隨著民主革命的聲勢逐漸擴(kuò)大，許多流亡在歐美各國的拉丁美洲作家也都紛紛行動起來，奮筆寫作，創(chuàng)作了一大批反映拉丁美洲當(dāng)代現(xiàn)實生活的小說作品。作為一種文學(xué)現(xiàn)象，魔幻現(xiàn)實主義就產(chǎn)生于這樣物質(zhì)文明與精神文明極度不和諧的拉丁美洲。創(chuàng)作環(huán)境決定了魔幻現(xiàn)實主義作品的主要內(nèi)容是揭露社會弊病，抨擊社會現(xiàn)實，這同樣也是魔幻現(xiàn)實主義作家創(chuàng)作的基本立足點。

一、“魔幻”的源泉

與一般現(xiàn)實主義文學(xué)不同的是，魔幻現(xiàn)實主義作品一般具有鮮明的拉丁美洲本土色彩，小說《百年孤獨》中，吉普賽人的各種新近發(fā)明和各類科學(xué)方法，都充斥著濃郁的拉美本土色彩，為了強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性，馬爾克斯有意識地吸收古代印第安文學(xué)中的神話和傳說，吉普賽人帶來的奇巧物件飛毯，原型就來自于此，為這座真實的小鎮(zhèn)增添了神奇和魔幻的色彩?；谀Щ矛F(xiàn)實主義“變現(xiàn)實為幻想而不失其真實”的創(chuàng)作原則，吉普賽人才沒有將飛毯視為交通發(fā)展史上的重大貢獻(xiàn)，使其僅僅充當(dāng)消遣玩物的角色，這既符合文學(xué)創(chuàng)作的邏輯，又清晰、巧妙地表達(dá)了作者對現(xiàn)實的看法。相較于販賣娛樂的吉普賽人，梅爾基亞德斯的煉金之術(shù)更能吸引大眾，在他誠實又直接的提醒下，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞依然瘋狂追求煉金之術(shù)并對其深信不疑，反映了當(dāng)?shù)厝说木褚庾R狀態(tài)，他們崇尚具有魔幻色彩的文化，因而這些發(fā)明創(chuàng)造在他們看來正是社會現(xiàn)實的一部分，正如印第安人對神靈的崇拜一般，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞對煉金術(shù)的盲目崇拜成為這種“魔幻”的源泉。作品中，馬爾克斯將多次將創(chuàng)新的技巧和印第安古代神靈崇拜相結(jié)合，以渲染作品濃烈的民族氣氛。

拉丁美洲的原住民是印第安土著，由于特殊的生態(tài)條件和自然環(huán)境，形成了他們自己的生死觀。印第安人認(rèn)為生與死沒有絕對的界限，死亡是生命的繼續(xù)，不論是對普魯鄧希奧·阿基拉爾的游魂的勸說，還是桑塔索菲亞·德拉·彼達(dá)履行了最終的承諾，“兩具尸體被放進(jìn)同樣的棺材，他們在死亡中重新變得酷似”，在印第安人的眼里，這不是生命的終結(jié)，只是換一種方式存在，作者也正是通過這樣的創(chuàng)作手法讓世人了解了一個神秘色彩掩蓋下的真實拉丁美洲，更加增添了作品的鄉(xiāng)土氣息和真實性，使魔幻色彩更加濃郁，同時也讓世人更能體會拉丁美洲的精神內(nèi)涵。

二、魔幻與荒誕

荒誕手法是貫穿西方現(xiàn)代主義文學(xué)的重要表現(xiàn)手法，在小說《百年孤獨》中，為了展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實”，馬爾克斯借用這種極度夸張的寫作手法，比如小說中描寫“奧雷里亞諾第二只需帶上佩特拉·科特斯去養(yǎng)殖場，和她一起騎馬在自己的土地上繞一圈，就足以令所有帶著自己標(biāo)記的牲畜無可救藥德染上多產(chǎn)癥。”，完全脫離現(xiàn)實邏輯的情節(jié)，在小說中卻有跡可循，這是魔幻主義作品的核心所在，真實與魔幻相結(jié)合，邏輯與荒誕相交錯，看似毫無意義卻滿含深意，這既是荒誕主義的內(nèi)核，也是魔幻現(xiàn)實主義的表達(dá)方式。

小說中第二代奧雷里亞諾上?！霸谀锒亲永锞蜁?，生下來時睜著眼睛。給他剪臍帶時，他就擺動著腦袋辨認(rèn)房間里的東西，還以好奇而并不驚慌的神態(tài)察看著人們的臉龐?！?，長大后他參加了內(nèi)戰(zhàn)，發(fā)動了次武裝起義，一度成為威震全國的風(fēng)云人物，但起義失敗后他卸甲歸鄉(xiāng)，看破了紅塵似的終日把自己關(guān)在首飾作坊里專心致志地制作金魚，每做好條便熔化掉重新再做，如此做了化，化了做，直到去世。這種反復(fù)勞作卻不創(chuàng)造任何價值的行為，在作品中許多人物身上都有所體現(xiàn)。馬爾克斯在敘事中大量運用內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想、意識流動和時空倒錯的手法展現(xiàn)故事的魔幻性，用魔幻的東西將現(xiàn)實隱去，展示給讀者一個循環(huán)往復(fù)的、主觀與客觀沒有明顯分界的世界。

三、魔幻與現(xiàn)實

《百年孤獨》的魔幻性不僅體現(xiàn)在寫作語言上，更多在表現(xiàn)手法上有所體現(xiàn)。小說以虛構(gòu)的小鎮(zhèn)馬孔多為背景，敘述了它的百年變遷，尤其是布恩迪亞家族近百年的坎坷經(jīng)歷，內(nèi)容涉及社會、戰(zhàn)爭、殖民、謀殺、家庭生活等方方面面，是拉美社會與文化的縮影。馬爾克斯在《百年孤獨》中采用多種表現(xiàn)技巧，其中“象征手法是《百年孤獨》使用的重要手法?！跋笳饕话闶侵苯映尸F(xiàn)于感性關(guān)照的一種現(xiàn)成的外在事物，對這種外在事物并不直接就它本身來看，而是就他所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看”，小說開頭出現(xiàn)的“冰塊”就極具象征意義，“冰”在這里具有兩重意味其一，“冰塊”喻示著純真時代與創(chuàng)造力量，從作品結(jié)構(gòu)來看，“冰塊”在第一章開頭與結(jié)尾的出現(xiàn)構(gòu)成了一個小循環(huán)，和整部作品的大循環(huán)結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)?！霸S多年之后，面對行刑對，奧雷良諾布恩地亞上校將會想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午?！边@句話歷來為人所稱道的是它奇特的時間意識，即將過去、現(xiàn)在、未來統(tǒng)攝在一個句子中，三者共時性的存在了。但除此以外，這個開頭的精妙之處還在于一些潛藏的情節(jié)也己經(jīng)被預(yù)設(shè)了—奧雷里亞諾上校將會面臨槍決和跟隨父親見識冰塊。

而家族世代人名的重復(fù)所造成的輪回和反復(fù)感則更為明顯。布恩迪亞家族的人代代名字相同，男的均叫奧雷里亞諾或阿爾卡蒂奧，女的則叫阿瑪蘭妲和蕾梅黛絲。除了名字相同，人物的性情、相貌和言行也大同小異。所有的奧雷利亞諾們都性格孤僻，但頭腦敏銳，富于洞察力；所有的阿爾卡蒂奧們都性格沖動、富于事業(yè)心，但命中注定帶有悲劇色彩。只有第四代的雙胞胎在玩換名游戲時對換了身份，但是在死的時候又被換了回來，就是說，由于人物名字及其行為的重復(fù)，在客觀上就造成一種效果：時間在回轉(zhuǎn)，人物在重現(xiàn)，事件在復(fù)發(fā)，世界彷佛在原地轉(zhuǎn)圈。在這個過程中，時間是永恒的旁觀者，帶著不變的徵笑，看人間一切轉(zhuǎn)瞬即逝的荒唐。作者通過一種現(xiàn)象來象征或隱喻某種現(xiàn)實，表現(xiàn)創(chuàng)作意圖。

從宏觀視角出發(fā)，馬孔多的建立、發(fā)展、繁榮、衰落和毀滅的百年興衰史，是封閉愚昧落后的國家或地區(qū)的縮影和典型象征。首先，就小說整體的結(jié)構(gòu)而言，馬孔多的建立，占據(jù)小說前五分之一篇幅，建立初期的馬孔多，表現(xiàn)的是烏托邦式的純真社會，民風(fēng)淳樸，城市規(guī)劃完整。小說的第二部分描寫的是馬孔多的“內(nèi)戰(zhàn)”，內(nèi)戰(zhàn)期間，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的表象之下，社會矛盾逐漸顯露，馬孔多的經(jīng)濟(jì)和小鎮(zhèn)居民的精神走向墮落，家族的棲身地馬貢多從一個幸福的世外桃園，歷經(jīng)了戰(zhàn)爭、內(nèi)亂、殖民入侵掠奪、黨派斗爭、教會壓迫、獨裁統(tǒng)治、資本主義剝削、西方思潮的侵蝕等后滅亡，小說最后一部分就是馬孔多衰落和徹底毀滅時期，作者借歷經(jīng)百年世態(tài)滄桑的馬貢多這個象征符號，揭露了政客的虛偽愚弄、統(tǒng)治者的欺詐殘忍、民眾愚昧和盲從及非常態(tài)的心理和戀情。馬孔多的發(fā)展如歷史的車輪一般，經(jīng)歷了從無到有，從有到無的循環(huán)和輪回。小說通過講述布恩迪亞家族七代人的傳奇經(jīng)歷，通過描述家族整體的生存處境和精神意蘊(yùn)，不僅反映了拉美人民苦難生存狀況和痛苦心靈歷程，同時也隱喻著現(xiàn)代人的生存困境。而家族成員擺脫孤獨愚昧追求文明的辛酸過程則暗喻著拉美人從原始落后走向現(xiàn)代文明的艱難歷程。

小說的結(jié)尾處“命中注定要一百年處于孤獨的世家決不會有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會。”卷走馬孔多的咫風(fēng)，象征著人類進(jìn)步文明的強(qiáng)大的新生力量，不僅表達(dá)了作者懷著博大的情懷對整個人類命運的反思和探索及呼喚人類社會普遍更生的愿望，同時表達(dá)了作家對拉丁美洲終將創(chuàng)建一個美好的新世界及人類未來懂憬的信心，這隱喻了對人類歷史新生追索的深刻含義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]加西亞·馬爾克斯著.范曄譯.百年孤獨[M].南海出版公司，2011.

[2]趙炎秋主編.文學(xué)批評實踐教程[M].中南大學(xué)出版社，2015.

[3]蒲瑤.從百年孤獨看“魔幻”與“現(xiàn)實”的結(jié)合[J].文學(xué)研究.2014.03.

[4]吳剛.《百年孤獨》中的魔幻現(xiàn)實主義[J].海外英語.2017.

[5]陳巧巧.《百年孤獨》的孤獨情結(jié)解讀[J].文學(xué)評論·外國文學(xué).2014.