袁宣浩

摘 要：文章對民間美術(shù)在城市現(xiàn)代景觀設(shè)計中的創(chuàng)新運用進(jìn)行了探討，從闡述民間美術(shù)概況入手，進(jìn)一步分析了民間美術(shù)和現(xiàn)代景觀設(shè)計之間的聯(lián)系，并研究了傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的具體運用，最后介紹了各類型景觀設(shè)計對民間藝術(shù)的運用要點。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);城市現(xiàn)代景觀設(shè)計;創(chuàng)新運用

隨著城市的現(xiàn)代化發(fā)展，景觀建筑成為一項重要的城市建設(shè)內(nèi)容。因為民間美術(shù)中包含著現(xiàn)代景觀設(shè)計的審美價值，現(xiàn)代景觀設(shè)計是對傳統(tǒng)民間美術(shù)的深層次表達(dá)，所以在現(xiàn)代景觀設(shè)計中加強民間美術(shù)的運用，具有現(xiàn)實意義。而不同景觀類型中，對民間美術(shù)運用方式不同，比如城市廣場景觀中的民間美術(shù)、居住區(qū)景觀中的民間美術(shù)、街道景觀中的民間美術(shù)各有千秋。因此怎樣將民間美術(shù)與景觀設(shè)計進(jìn)行有機結(jié)合，值得思考。

一、民間美術(shù)概述

（一）民間美術(shù)的來源

民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容，為豐富群眾生活、美化生活環(huán)境起到了重要作用，所以民間美術(shù)一直受到有關(guān)人士的關(guān)注。我國民間美術(shù)在漫長的發(fā)展中，形成了民族風(fēng)格各異、宗教色彩濃厚的特點，它是不同地區(qū)、民族、時期群眾的生活、文化的反映，體現(xiàn)了人民的審美能力和創(chuàng)造性。

（二）民間美術(shù)的特質(zhì)

民間美術(shù)的整個形成過程是漫長的，創(chuàng)作者注重藝術(shù)化表現(xiàn)，追求神似，對形似和細(xì)節(jié)刻畫并不十分看重，因此民間美術(shù)往往包含部分與生活實際有所出入的內(nèi)容，這是創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)造與情感展現(xiàn)[1]。正因如此，我國的民間美術(shù)較西方美術(shù)更為抽象，意蘊豐富，且具有突出的凝聚性與概括性特征，是中國文化在藝術(shù)方面的濃縮和表現(xiàn)。從另一個角度來說，民間美術(shù)是創(chuàng)作者用高度概括的手法展現(xiàn)自然風(fēng)貌和人文景觀的重要形式。

二、民間美術(shù)和現(xiàn)代景觀設(shè)計之間的聯(lián)系

（一）民間美術(shù)中包含著現(xiàn)代景觀設(shè)計的審美價值

毫無疑問，我國的民間美術(shù)作品往往有許多隱性的內(nèi)涵，思想深刻，造型獨特，蘊含著許多民族文化中的精彩元素，它源遠(yuǎn)流長，抓住了傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，并且飽含藝術(shù)領(lǐng)域的審美價值。而民間美術(shù)和景觀設(shè)計在藝術(shù)審美、文化內(nèi)涵展現(xiàn)方面具有一定的共性，因此，在現(xiàn)代景觀設(shè)計工作中，為完美傳承中國建筑之美，打造優(yōu)質(zhì)美觀的景觀造型，合理引入民間美術(shù)的概念，吸收其中的適時元素，可以賦予建筑更多的藝術(shù)魅力和中國美。

（二）現(xiàn)代景觀設(shè)計是對傳統(tǒng)民間美術(shù)的深層次表達(dá)

就當(dāng)前景觀設(shè)計及建筑實際看，很多出色的景觀都不乏民族化的元素和特色，很多設(shè)計靈感直接來源于中國民間美術(shù)，具有特色的元素往往有獨特的象征意義，運用于景觀建筑中，可以起到畫龍點睛的作用。因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計者對民間美術(shù)的特色元素進(jìn)行提取，對其內(nèi)涵進(jìn)行深層次的挖掘和創(chuàng)新，能更貼切地體現(xiàn)民族精神和審美傾向。

三、傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的具體運用

（一）造型方面的運用

藝術(shù)來自于生活，民間美術(shù)、景觀設(shè)計等均不例外。美術(shù)作品中的許多造型仿效生活中的實際現(xiàn)象和物質(zhì)，而現(xiàn)代景觀設(shè)計者則在引用民間美術(shù)理念的同時，將群眾生產(chǎn)生活的經(jīng)驗和相關(guān)情感、思想融入到設(shè)計方案中，形成別具一格的造型結(jié)構(gòu)，引起大眾的共鳴。景觀建筑中的所謂造型，主要是指其外觀中能被人直觀感知的“形”，這是最基礎(chǔ)的元素，包括結(jié)構(gòu)、紋樣、色彩等。民間美術(shù)中的色彩、線條無疑是極為出色的，將其融入景觀體系中，往往能增添景觀的民族味，強化其文化內(nèi)涵，并不破壞其美感。

（二）色彩方面的運用

民間美術(shù)在色彩設(shè)計方面具備鮮明的藝術(shù)特征，這些色彩元素已被廣泛應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計當(dāng)中?，F(xiàn)代景觀設(shè)計者也往往結(jié)合民間美術(shù)中的色彩元素，通過科學(xué)的處理和再創(chuàng)造，實現(xiàn)對各種色彩元素的創(chuàng)意運用，例如，許多有現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的建筑大膽使用紅色，展現(xiàn)一種熱情、奔放的活力，能給人一種強烈的振奮感和沖擊感。另外，民間美術(shù)色彩還被廣泛運用于現(xiàn)代景觀體系的裝飾藝術(shù)當(dāng)中，例如，在街道的壁面融入民間美術(shù)的色彩元素，南京的“金陵攬勝”中巧妙融合了陶瓷繪畫的青花裝飾藝術(shù)，使整個壁面充滿視覺美感和沖擊力，并與周圍的裝飾物共同營造出一種和諧的空間美感。

（三）地域元素方面的運用

中國疆域廣闊，各個地區(qū)都有其各自的風(fēng)土人情和藝術(shù)風(fēng)格，各地的民間美術(shù)作品也往往帶有極為突出的地域元素。比如，天津的泥人張、湖北的剪紙等，各有特色。以此類推，將地域特色在景觀設(shè)計中加以體現(xiàn)，往往能創(chuàng)造出最符合該地區(qū)發(fā)展痕跡和整體風(fēng)格的美景，而這些景觀帶有的地域性，往往能更深刻地反映出該地區(qū)群眾的思想傾向和性格特征，能更真實地體現(xiàn)該地區(qū)歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的情況，是與該地區(qū)的人文更吻合的建筑作品。

（四）符號元素方面的運用

在民間美術(shù)領(lǐng)域中，符號是其組成單位，符號的運用與組合實現(xiàn)了創(chuàng)作者情感和思想的外在表達(dá)，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，同樣需要對符號進(jìn)行創(chuàng)造性運用。例如，龍鳳呈祥、魚戲蓮等圖案中就涵蓋現(xiàn)代民間美術(shù)的符號元素，在城市景觀設(shè)計中也有廣泛運用，如紋飾、雕刻、鏤空裝飾等等。

（五）對傳統(tǒng)民間美術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

民間美術(shù)內(nèi)容豐富，意蘊深刻，不失為現(xiàn)代景觀設(shè)計領(lǐng)域可參考運用的重要工具，但如果只是對民間美術(shù)中的部分元素進(jìn)行單純的復(fù)制、照搬，將降低景觀建筑的檔次，使其受制于美術(shù)內(nèi)容而失去靈活性與創(chuàng)造性。因此，在實際的設(shè)計工作中，景觀設(shè)計中需要對民間美術(shù)中可提取的部分進(jìn)行全面把握、理解，進(jìn)而加以轉(zhuǎn)化、提煉，并在必要的情況下將美術(shù)元素和符號抽象化，實現(xiàn)藝術(shù)性的創(chuàng)新、重構(gòu)，使其更符合景觀設(shè)計的要求。為妥善做好這些工作，設(shè)計者要不斷加強對先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)、掌握、利用，包括計算機軟件技術(shù)、歐美現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)等，將傳統(tǒng)文化內(nèi)核與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，對民間美術(shù)中的優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行必要的創(chuàng)新與優(yōu)化，使其更具文化內(nèi)涵和時代特色，成為本地特色建筑。

四、各類型景觀設(shè)計對民間藝術(shù)的運用

（一）城市廣場景觀中的民間美術(shù)

城市廣場是現(xiàn)代都市居民娛樂與休閑的重要場地，國內(nèi)廣場無以計數(shù)，但由于各種原因的影響，國內(nèi)的廣場建設(shè)并不出色，沒有各自的主題或特色，無法體現(xiàn)歷史的積淀，各地廣場外觀上別無二致。很多廣場景觀設(shè)計是設(shè)計者照搬外地廣場模式完成的，鮮有深入研究本地特色、挖掘民間美術(shù)價值的案例。而且很多城市廣場將外觀氣派作為唯一追求，忽略其為群眾服務(wù)的使命，導(dǎo)致廣場設(shè)計不夠人性化，枯燥而冷漠。為解決該問題，引入民間美術(shù)的理念是極為必要的，民間美術(shù)的誕生與人民勞動生活息息相關(guān)，它反映的也是日常生活生產(chǎn)。在景觀設(shè)計過程中，對民間文化的內(nèi)容進(jìn)行梳理和分析，順應(yīng)地方文脈，力求展現(xiàn)地域特色，增加其內(nèi)涵、人文氣息，拉進(jìn)廣場與群眾的距離。

（二）居住區(qū)景觀中的民間美術(shù)

居住區(qū)是建筑中最主要的類型，與群眾生活聯(lián)系最為緊密。但是國內(nèi)許多居住區(qū)的樓盤，都越來越有西方色彩，建筑造型結(jié)構(gòu)、色彩利用、材料選擇，甚至是命名，都不可免俗地在向西方看齊。這就導(dǎo)致本土化的居住環(huán)境設(shè)計不斷被削弱，本土文化面臨著流失的局面，在這樣的環(huán)境中生活，較之傳統(tǒng)民居而言，民族歸屬感大打折扣，城市被一種不正常的崇洋媚外風(fēng)氣籠罩。加上城市人口流動加速，許多居民為外來人口，其歸屬感進(jìn)一步降低。但隨著中國的快速發(fā)展，群眾的民族自豪感不斷上升，許多本土化的建筑受到歡迎，許多建筑商和景觀設(shè)計師開始在本土文化體系中取材，引用優(yōu)秀的具有民族特色的元素，使其作為居民樓中亮眼的存在，增加了建筑美感，也給了居民更多親切感。

（三）街道景觀中的民間美術(shù)

近年來，大城市化建設(shè)給街道景觀設(shè)計帶來了許多契機，但與此同時，也存在許多誤區(qū)，盲目克隆，或熱衷開大馬路，使街道尺度比例失調(diào)，或肆意破壞當(dāng)?shù)氐娜宋淖匀粴v史景觀，一味模仿明清古鎮(zhèn)，讓人啼笑皆非。事實上，民間美術(shù)在街道景觀設(shè)計中是大有文章可做的，如老北京有很多極富特色的民間美術(shù)，天橋藝人表演、手工藝坊等，這些曾廣為流傳如今卻幾近消失的藝術(shù)多以游商、攤販的形式散落四方。在城市中辟出專門的街巷或廣場，將這些民間美術(shù)安家，將它們聚集在一起形成一種規(guī)模效應(yīng)，同時通過環(huán)境景觀設(shè)計來營造相應(yīng)的空間氣氛，以達(dá)到更好的商業(yè)效益，如杭州清河坊步行街景觀設(shè)計，大量運用當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)形式，形成非常濃郁的地域文化氛圍。

五、結(jié)語

綜上所述，加強對民間美術(shù)在城市現(xiàn)代景觀設(shè)計中的創(chuàng)新運用問題的探討，意義重大。相關(guān)工作人員需要明確民間美術(shù)的來源及其特質(zhì)，并且把握民間美術(shù)和現(xiàn)代景觀設(shè)計之間的聯(lián)系，同時掌握傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的具體運用要點，包括造型方面的運用、色彩方面的運用、地域元素方面的運用、符號元素方面的運用、對傳統(tǒng)民間美術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展等等。

參考文獻(xiàn)：

[1]湯穎.傳統(tǒng)民居裝飾在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用探索[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2013，（3）：191-192.

作者單位：四川輕化工大學(xué)