萬林青

摘 要：現(xiàn)如今，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計應(yīng)用當(dāng)中重視傳統(tǒng)文化這一發(fā)展要素，進(jìn)行了不同設(shè)計理念的轉(zhuǎn)換應(yīng)用，使得景觀設(shè)計本身既能夠凸顯較高的文化底蘊，展現(xiàn)獨特的魅力風(fēng)采，又使得中國的傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚。文章通過對當(dāng)代景觀設(shè)計中存在的具體現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析，提出相應(yīng)的改進(jìn)措施并為應(yīng)用于我國今后的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計提供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素;現(xiàn)代園林;景觀設(shè)計;中國

隨著我國經(jīng)濟(jì)能力的不斷增長，我國人民在注重物質(zhì)文明的發(fā)展基礎(chǔ)上，開始逐漸重視生活水平質(zhì)量的提升。城市園林景觀設(shè)計不僅使園林景觀具備更好的審美效果，還能夠凸顯不同地區(qū)的風(fēng)土特色，展現(xiàn)不一樣的地域魅力。因此，當(dāng)下對于園林景觀設(shè)計的應(yīng)用開始逐漸受到關(guān)注，這也在一定程度上為相關(guān)設(shè)計機(jī)構(gòu)帶來了一定的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。從我國現(xiàn)階段園林景觀設(shè)計的應(yīng)用中，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下我國缺乏一定的自我設(shè)計理念規(guī)劃，在設(shè)計元素以及設(shè)計構(gòu)成過程當(dāng)中過多地借鑒國外相關(guān)設(shè)計內(nèi)容，使得我國本土的設(shè)計特點缺乏與傳統(tǒng)文化的相互結(jié)合，更有甚者為了凸顯全面性的現(xiàn)代建設(shè)，在設(shè)計應(yīng)用過程當(dāng)中過多采納較為新穎的設(shè)計主題，與傳統(tǒng)文化毫不相干，不僅缺失了本土區(qū)域的特色，還可能會造成大量一致的審美疲勞。為了解決上述相關(guān)設(shè)計問題，我國相關(guān)管理部門必須加強(qiáng)制度的管理，通過合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化與景觀設(shè)計的相互結(jié)合，使得我國傳統(tǒng)文化的各類風(fēng)俗以及特色能夠得到傳承。

一、我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的現(xiàn)狀

（一）忽視傳統(tǒng)文化，盲目抄襲外國文化

改革開放以來，我國加快了與世界環(huán)境的溝通和交流，使得西方國家的理念因素、文化特色流傳到我國。在我國現(xiàn)代景觀園林設(shè)計過程中，為了與現(xiàn)代化建設(shè)相呼應(yīng)，其設(shè)計理念大多采取較為現(xiàn)代化或較為西方化的設(shè)計素材，過多借鑒外國藝術(shù)，使得我國自身的景觀設(shè)計缺乏相關(guān)的文化特色以及獨特魅力。在實際生活中其體現(xiàn)為整體的設(shè)計元素與外國文化雷同，整體的設(shè)計風(fēng)格一致，使得景觀設(shè)計獨有的文化特色被磨滅。設(shè)計本身前提在于通過模仿學(xué)習(xí)設(shè)計的精髓，但如若一貫采取模仿的形式則會導(dǎo)致整體的設(shè)計理念與我國傳統(tǒng)文化的要求相違和。園林景觀設(shè)計在發(fā)展當(dāng)中應(yīng)當(dāng)積極向上，以優(yōu)異的設(shè)計理念不斷完善自身的獨特魅力，而不是通過抄襲去進(jìn)行自身設(shè)計的不可靠定位，并且國外相關(guān)生存環(huán)境以及文化背景與我國具有較大的差異性，如若景觀設(shè)計進(jìn)行原物照搬很有可能使其設(shè)計本身缺乏或偏離原有設(shè)計因素，使得最終呈現(xiàn)的景觀作品既不能代表我國傳統(tǒng)特色，整體的設(shè)計風(fēng)格又不切合實際。

（二）缺乏個性化，園林景觀設(shè)計批量化

園林景觀設(shè)計作為一項藝術(shù)類別的學(xué)科，在實際應(yīng)用過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)充分展現(xiàn)其獨有的藝術(shù)魅力，并且設(shè)計元素要在切實符合當(dāng)下時代發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)個性價值的突破。通過對我國當(dāng)下園林景觀設(shè)計現(xiàn)狀的深入分析，我們能夠大致了解到我國景觀設(shè)計過于注重對現(xiàn)代化的理解，并且自身不具備一定的藝術(shù)思維，使得整體的設(shè)計理念大致雷同，缺乏個性。并且我國當(dāng)下景觀設(shè)計涉及到的不同機(jī)構(gòu)或公司為了鞏固自身的利益關(guān)系，在材料選取以及后期加工過程當(dāng)中大多選擇一致性的設(shè)計理念統(tǒng)一進(jìn)行，使得我國景觀設(shè)計缺乏必要的可持續(xù)發(fā)展。我國相關(guān)設(shè)計單位在進(jìn)行植物造景選取過程當(dāng)中，沒有根據(jù)成本選擇最為適宜的播種品種，整體的美觀性無法得到較好的展現(xiàn)。

（三）景觀設(shè)計中刻意造景

在我國，一些地區(qū)雖然在景觀設(shè)計過程當(dāng)中融入了傳統(tǒng)文化因素，但沒有對文化內(nèi)容做到核心理解，整體的模仿只存在于表面，無法切實符合當(dāng)下時代發(fā)展?fàn)顩r，并且在選擇植物造景過程當(dāng)中，沒有選擇能夠代表當(dāng)?shù)氐奶厣贩N，使得整體的傳統(tǒng)文化與地方特色得不到巧妙呼應(yīng)。景觀設(shè)計中植物造景的應(yīng)用是重中之重，造景作為最核心的產(chǎn)品之一，決定了整體的空間排列和視覺感受，因此，在造景選擇過程當(dāng)中不僅要切實考慮各個空間的層次對比，還要選擇顏色分化較為明顯的物種。且不同高低的物種在選擇種植區(qū)域不同時，其能夠代表不同的空間順序排列，產(chǎn)生不同的視覺效果，同時，不同地區(qū)為了展現(xiàn)自身所擁有的民族特色，會在物種選取當(dāng)中選擇代表當(dāng)?shù)氐奈锓N，使得景觀設(shè)計本身不僅能夠與時代背景發(fā)展相呼應(yīng)，還能夠與當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣跒橐惑w。

二、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中對我國傳統(tǒng)文化應(yīng)用的

必要性

我國社會歷史能夠保持穩(wěn)定發(fā)展，少不了傳統(tǒng)文化的應(yīng)用支持。我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)代表著我國整體的底蘊特色，若能在各個領(lǐng)域加以利用，不僅能夠維持中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，還能夠提升園林景觀的設(shè)計美觀性。我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計具有密不可分的聯(lián)系，園林景觀的內(nèi)在設(shè)計會依照不同的地區(qū)特色以及風(fēng)土人情做出必要的改變，因此，每個地區(qū)的景觀設(shè)計所突出的設(shè)計理念都是對當(dāng)?shù)匚幕木珶挘瑢τ∽C傳統(tǒng)文化對園林景觀設(shè)計的影響頗為關(guān)鍵。我國獨具魅力的傳統(tǒng)文化能夠在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計當(dāng)中得到展現(xiàn)，其設(shè)計的整體能夠代表一種傳承方式，代表著對中國傳統(tǒng)文化的傳承，并且傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的體現(xiàn)能夠使得我國景觀設(shè)計具有自身的個性化特征。順應(yīng)時代潮流發(fā)展是各個領(lǐng)域都需要完成的事，對于景觀園林設(shè)計來說，當(dāng)下的時代特征就是有效把握好傳統(tǒng)文化與時代文化相互之間的結(jié)合，使得現(xiàn)代園林景觀設(shè)計本身具有不同的文化底蘊和設(shè)計魅力。

三、中華傳統(tǒng)文化在我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

眾所周知，中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是一個民族的精神象征，在中華民族長期發(fā)展過程當(dāng)中，涌現(xiàn)出了許多不同的文化色彩，其代表著古人受時代發(fā)展的影響所產(chǎn)生的智慧結(jié)晶。我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的應(yīng)用與我國傳統(tǒng)文化具有根深蒂固的影響，傳統(tǒng)文化可作為一個設(shè)計突破點、一個設(shè)計理念，將園林與設(shè)計本身相結(jié)合，能帶來不一樣的最終效果。并且傳統(tǒng)文化具有豐富的文化底蘊，對于園林景觀自身文化內(nèi)涵的培養(yǎng)具有積極意義。

（一）漢字書法在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)文化用以交流的媒介就是漢字書法，漢字不同形式的轉(zhuǎn)變與不同的時代發(fā)展以及整體環(huán)境相呼應(yīng)，且漢字本身也具有較強(qiáng)的美觀效果，因此，將漢字應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計當(dāng)中能夠較好地提升園林自身的美觀性。在我國新時期的園林景觀當(dāng)中，漢字書法的應(yīng)用較為普遍，其通過不同形式的應(yīng)用以較為直接的方式傳達(dá)了園林本身所具有的文化特色。

（二）繪畫在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

繪畫藝術(shù)最能夠體現(xiàn)藝術(shù)本身的獨特魅力，并且繪畫有其自身應(yīng)當(dāng)注意的各類事項，在其規(guī)定的可實行范圍內(nèi)可以進(jìn)行較好的個性創(chuàng)作?？臻g布局的要求在繪畫藝術(shù)當(dāng)中占有較大的比例，空間的遠(yuǎn)近、不同區(qū)域的劃分以及透視關(guān)系的應(yīng)用都會使得畫面本身產(chǎn)生不同的效果，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計亦是如此，在設(shè)計當(dāng)中通過調(diào)整不同植物造景的所在位置，以及對園林內(nèi)部不同結(jié)構(gòu)，突出整體的空間層次就會使得整體空間設(shè)計更富有深度。其兩者之間具有緊密的結(jié)合聯(lián)系，因此，在進(jìn)行設(shè)計理念創(chuàng)新過程當(dāng)中可通過應(yīng)用繪畫藝術(shù)進(jìn)行不同的創(chuàng)作。我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在對空間性能的把控上講究對布局的有效處理，通過不同空間的劃分，提升其相應(yīng)的視覺感受，并在后續(xù)上調(diào)過程當(dāng)中將同系列顏色歸納在一起，并通過布局的轉(zhuǎn)變對畫面整體所呈現(xiàn)的視覺效果予以一定的加強(qiáng)?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計在應(yīng)用過程當(dāng)中，不僅要呼應(yīng)現(xiàn)代二字，與當(dāng)代時代發(fā)展潮流相結(jié)合，還應(yīng)突出傳統(tǒng)文化的主要地位。傳統(tǒng)文化對于社會各個領(lǐng)域的影響均具有不同的效果，景觀設(shè)計自身需要具有特征性，使得園林的文化色彩以及現(xiàn)代潮流都能夠得到完美展現(xiàn)。

（三）傳統(tǒng)雕刻在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)是我國傳統(tǒng)人民的智慧結(jié)晶與勞動結(jié)晶。雕刻與繪畫不同，繪畫可通過平面創(chuàng)造選擇二維或三維空間，但雕刻本身就是一項立體藝術(shù)，其通過對三維空間內(nèi)不同細(xì)節(jié)的把控，展現(xiàn)其應(yīng)用的空間形象，并且雕刻在實際操作中不受任何局限性的控制，其雕刻的內(nèi)容可以是日常所見，也可以是憑空想象，整體的選材范圍很廣，但最終核心在于雕刻者對其細(xì)節(jié)的把控以及整體形象的塑造是否栩栩如生。由于不同的雕刻涉及到不同的題材，文化發(fā)展的特色以及自身所擁有的特點都能夠得到較好的展現(xiàn)。千千萬萬不同的雕刻作品構(gòu)建了完整的雕刻藝術(shù)，其代表著中國傳統(tǒng)文化的底蘊和精髓，值得傳承與發(fā)揚，并且雕刻本身還受不同區(qū)域文化的影響，會體現(xiàn)出不同的民族文化特色。現(xiàn)代園林景觀在設(shè)計規(guī)劃過程當(dāng)中要較好地印證此項個性特征，通過不同的表達(dá)方式展現(xiàn)自身的獨特魅力。

四、結(jié)語

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對于自身周邊生活的氛圍品質(zhì)要求提高，不僅僅要滿足物質(zhì)文明的需求，還要滿足精神方面的需要。我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計在當(dāng)代設(shè)計應(yīng)用當(dāng)中不斷重視自身的獨特個性，通過與中國傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，向世界展示我國特有的文化理念，使得現(xiàn)代園林的景觀設(shè)計更能凸顯傳統(tǒng)的文化魅力。

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作者單位：武漢大學(xué)城市設(shè)計學(xué)院