孟殷

摘 要：東西方繪畫發(fā)展歷史研究表明人類對于現(xiàn)實世界的表達在藝術上描繪的根源在于對客觀世界的表達、紀錄與思考。鑒于海南地區(qū)地理環(huán)境的特殊性以及文化藝術發(fā)展的定位及風格，文章將東南亞等國家的涂鴉藝術作品對城市的裝飾探索作為范例，結合涂鴉藝術特點分析，確立可行性風格創(chuàng)作，為建成新時期的大美海南、藝術海南提供切實藝術創(chuàng)作依據。

關鍵詞：熱帶城市;涂鴉;藝術發(fā)展

對比東南亞一些著名旅游城市，深入進行海南地區(qū)城市涂鴉藝術發(fā)展方向的探索，將會為推動城市文化藝術發(fā)展帶來新動力。近段時期以來，各項政策的頒布將越來越多的發(fā)展精力用于推動地區(qū)藝術文化的進步上面，以此來吸引更多的藝術家駐留。加強藝術街區(qū)建設，提高藝術群體的凝聚力及國際影響力成為發(fā)展海南國際旅游島勢不可擋的趨勢，在此過程中，如何提高民眾審美，如何吸引大眾對文化藝術的關注興趣，如何從生活的細節(jié)中的美化來改變生活樣貌，都是待解決的問題。就目前東南亞國家大城市的發(fā)展來看，有跡可循的實行手段即為涂鴉中的街頭藝術。涂鴉作為特別創(chuàng)作背景條件下出現(xiàn)的藝術展示形式，以往的很多理解認識都不夠客觀全面，認為涂鴉藝術只是在破落的墻體上作畫，事實上從涂鴉藝術發(fā)展演變的歷史來看，自20世紀80年代在美國的舊街區(qū)興起之時起，涂鴉起稿所用工具都是粉筆，易擦蹭、涂抹及修改，只有少部分媒介采用存留持久的噴漆顏料。在形式創(chuàng)作上，其多以仿照最原始的卡通畫造型出現(xiàn)，用線條來表現(xiàn)的象征性符號，所反映的內容也不受拘束，十分開放。從這點來看，受眾度決定其呈現(xiàn)內容的方式面向的人群結構的大眾化。這使人不禁聯(lián)想到20世紀風靡一時的大地藝術，從媒材與表現(xiàn)形式來看，確實有些相似。二者都不局限于表現(xiàn)形式的手段與方法，俱重視欣賞者的感受，不同的是涂鴉藝術的表現(xiàn)主體與內容并不糾結于對環(huán)境的探究與表達，而在于更廣泛的藝術圖像再創(chuàng)造，更具有時代發(fā)展的特點，包容性更強，表達意念更具象。

涂鴉藝術始于一群出身勞動階級的少年狂熱分子，通過某種隨手創(chuàng)作紀錄的形式來表達對生活的感受，及細節(jié)的觀察，是一種即時性的情緒化表達，往往在想要表達的意圖與沖動中，給予觀者最大的視覺沖擊力，因此最早時候的涂鴉藝術家的創(chuàng)作狀態(tài)隨著時代的變革，載體與技法、材料也都發(fā)生了劇烈的變化。涂鴉藝術在國內并未形成一種文化趨勢，盡管在上海、北京、廣州、深圳、重慶等城市有一些藝術街區(qū)引入了涂鴉的表現(xiàn)元素，但與國外發(fā)達城市相比，大眾的審美認知相對滯后，這種粗放的、原始的視覺藝術表現(xiàn)手段很難與優(yōu)雅、精致的架上繪畫相提并論，因此也很難去理解表現(xiàn)出來的藝術內涵，諸如一些現(xiàn)代繪畫、現(xiàn)代設計的元素的融入也很難產生審美共鳴。在實際涂鴉藝術創(chuàng)作中，與一些符號學、原始藝術圖像的關系較大，涂鴉這種藝術表現(xiàn)形式不應該僅存在實際美化生活的方面的觀察，更應該結合內涵豐富的文學藝術、美學、宗教哲學等來研究其脈絡。一般來說，縱觀涂鴉藝術發(fā)展歷史，在已有的研究中，個人認為從群體文化的角度，對涂鴉所處的社會群體之間的交往、交換和聯(lián)系進行研究揭示，是使涂鴉文化發(fā)展的最大動力。

鑒于熱帶地區(qū)地理環(huán)境的特殊性以及人文歷史背景，本文以不同熱帶地區(qū)國家的街區(qū)涂鴉藝術對城市的美化作用探索為范例，再合適不過。在泰國曼谷的國家展覽館夏季展期中，外圍墻體第一次以涂鴉墻繪畫的形式向民眾展出了其高級屬性的表達。幾位涂鴉者分別根據自己設計的主題進行繪制，有人類孩童及動物中的鳥、兔、豬、狗等形象，也有植物花朵、羽毛、云朵等元素，表達出抽象的幾何風格、寫實的表現(xiàn)主義等特點，結合泰國的大眾審美來看，色彩濃烈大膽，設計夸張而富于藝術表現(xiàn)張力，又結合實際具象表達，易于理解。涂鴉從角落里走向高級美術館、展覽館的外墻，使大眾不必走進美術館去細細觀摩，在沿路的行走中感受到生活中的美感，這就是涂鴉藝術形式的具體而高級的表達。

涂鴉載體中的建筑，就地區(qū)性特點而言，從南洋風格的小樓到本地居民的低層私人住宅，復雜多變無統(tǒng)一規(guī)格的建筑布局，這些特點全部為涂鴉藝術的設計創(chuàng)造營造了有力條件。多符合涂鴉藝術的基本特征，說明熱帶地區(qū)尤其受國外南洋風格影響較大的海南地區(qū)具備涂鴉藝術發(fā)展的土壤。因此有計劃的研究實施，將成為凸顯發(fā)展中地區(qū)藝術生活化表現(xiàn)的標志，在國內甚至世界范圍內形成范例，具有不可替代的藝術表現(xiàn)研究價值。比較有代表性的促進地區(qū)發(fā)展的范例還有馬來西亞的檳城，整個城市的特定街區(qū)因為具象涂鴉而聞名。當人穿梭在畫滿涂鴉的大街小巷中時，仿佛走進了一個又一個夢境，大大小小的宣泄在墻上的圖案帶來的視覺審美的沖擊，使老墻面煥發(fā)新的生機。城市規(guī)劃會以藝術創(chuàng)作加工為主導，這是很常見的做法，但是真正在規(guī)劃引導藝術融入的過程中，會出現(xiàn)很多意識形態(tài)上的問題，通過對城市建設中的已有的涂鴉藝術的研究，要借鑒失敗的例子，真正讓體現(xiàn)自由文化與精神的涂鴉成為城市新的象征。

生活是藝術家創(chuàng)作藝術作品展現(xiàn)出最原始的旺盛生命力的動因，并不一定在作品內涵中隱喻熱愛生活、憎惡生活，或者其它情感。理論研究者們總愿意用這樣或者那樣的方式去對其進行總結、概括，事實上在創(chuàng)作作品的時候其是半啟發(fā)半引導式的。生活的半啟發(fā)與半引導不同于刻意的營造，而是自然而然產生的情感與狀態(tài)，在總結與概括中呈現(xiàn)出的研究內容所體現(xiàn)的歸類性就極為失衡，其必須強硬分析出落腳點，使欣賞失去了自然而然的心態(tài)。藝術作品，尤其手繪類創(chuàng)作的價值不在于表現(xiàn)方式上的異同與否，從歷史角度研究來看，而在于畫者的即時性表達，即最終表現(xiàn)出來的畫面。因此，最直接的藝術表現(xiàn)形式即為涂鴉墻繪，它是最直接也最具有時代藝術特性的形式。

欣賞隨處可見的具有高級美感的涂鴉藝術實在是一件值得高興的事。社會主流生活人群對涂鴉藝術的認知，是基于高壓、快節(jié)奏的生活讓很多人喪失了去美術館、博物館參觀的心情的，尤其是社會發(fā)展中的“主流青壯年”，沒有充分的閱讀審美動因，沒有接觸新鮮前衛(wèi)事物的途徑，生活缺少真誠，常常顯得乏味而枯燥，這已經形成一種常態(tài)，而這種常態(tài)對于向上發(fā)展的社會來說，是極不健康的。如何用有效手段去控制這種勢頭呢？政治導向一直是藝術發(fā)展保駕護航的利器。如何引導人類觀感與感官認知發(fā)展成為促進社會進步的新課題。從世界范圍內分析來看，很難把握好真正的取向價值，地區(qū)發(fā)展不平衡不僅體現(xiàn)在經濟落差、政治制度，更深刻的影響應該是藝術創(chuàng)作。就近一百年的藝術發(fā)展史來看，藝術繁雜的種類、不確定的表現(xiàn)內容，造成了欣賞上的恐慌與盲區(qū)，大眾無法辨明好與壞、丑與美。因此，從促進城市審美建設角度來講，選取貼近熱帶、亞熱帶地區(qū)發(fā)展的東南亞發(fā)達與半發(fā)達地區(qū)的代表性城市作為藝術表達形式的研究對象，分析形成特色的涂鴉藝術發(fā)展給城市帶來的新藝術活力，成為視覺藝術與生活聯(lián)結探索目標。

對于社會主流群體而言，媒體高度發(fā)達的今天，意味著資訊壁壘已經消失，人類個體想知道的、獲得的信息，動動手指眨眨眼睛可能已經在你的眼前出現(xiàn)。人們記憶事情與感受事情的方式是一個特殊的過程，記憶停留的時間受文字、圖畫影像的影響大不相同，但最終決定的地方都是大腦。研究表明，最出色的人類對大腦的開發(fā)與利用率也不足百分之五，這一類人又以研究自然科學的為主，而藝術作為次要影響根本不計入研究統(tǒng)籌范圍內。從古至今這都是不理想的現(xiàn)象，支配人類情感的不是邏輯思考的正確性與否，而是情感的導向。正如人類認識事物，首先就用了對與錯來衡量，而衡量的標準本身即有情感因素摻雜，因此我們有理由相信藝術在人類社會的發(fā)展中有充分的理由與自然科學比肩，視覺表達中的繪畫尤其如此。

人類對于現(xiàn)實世界的表達，在藝術上描繪的根源在于對客觀世界的表達、紀錄與思考，而非創(chuàng)造。20世紀后期近當代藝術領域內藝術作品所體現(xiàn)的規(guī)律卻恰恰在于創(chuàng)造。傳統(tǒng)繪畫藝術作品的局限性給了涂鴉藝術發(fā)展的空間，涂鴉不再需要特定的空間、地點去構思、表達創(chuàng)造，以建筑為媒。試想一下，走在街頭不論是步履匆匆亦或是形態(tài)悠閑，在低頭抬頭間，入眼的不再只是色彩斑斕的廣告，而是涂鴉藝術家經過精心設計表達出來的各種情緒、理念的傳達，這將是一件多么愉悅的事情。這樣的城市，充滿了人情味，充滿了藝術氣息，更是每個人夢想與期待中的家園、故鄉(xiāng)。

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作者單位：三亞學院傳媒與文化產業(yè)學院