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        彝族傳統(tǒng)民居建筑的倫理意蘊(yùn)及當(dāng)代價(jià)值研究

        2019-04-18 00:45:44張?bào)闳?/span>
        美與時(shí)代·城市版 2019年2期
        關(guān)鍵詞:當(dāng)代價(jià)值彝族

        摘 要:彝族的傳統(tǒng)民居建筑具有多種類型,是彝族傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn),其蘊(yùn)含著彝族自身的倫理意蘊(yùn),且很多價(jià)值觀念在當(dāng)代仍有很高的應(yīng)用價(jià)值與研究?jī)r(jià)值。文章從彝族傳統(tǒng)民居建筑的類型開始分析,進(jìn)而闡述彝族傳統(tǒng)民居建筑的倫理意蘊(yùn)及當(dāng)代價(jià)值。

        關(guān)鍵詞:彝族;傳統(tǒng)民居建筑;倫理意蘊(yùn);當(dāng)代價(jià)值

        彝族是我國(guó)民族中歷史比較悠久的一個(gè),其有豐富的民族文化,其中的傳統(tǒng)民居建筑反映了彝族地域以及歷史文化。這些傳統(tǒng)民居建筑,不僅能夠表達(dá)彝族先民的生態(tài)觀念以及其生存智慧,還能夠表現(xiàn)其民族傳統(tǒng)精神,表達(dá)彝族對(duì)于人居問題的想法與領(lǐng)悟。

        一、簡(jiǎn)析彝族傳統(tǒng)民居建筑的類型

        彝族是我國(guó)境內(nèi)分布地域較廣的一個(gè)民族,其分布主要有大雜居、小聚居的特點(diǎn)[1]。受所居環(huán)境的影響,在不同的地域內(nèi)形成了不同的建筑風(fēng)格。同時(shí)其住宅的位置、居民的信仰與禁忌等都呈現(xiàn)出一定的差異。其傳統(tǒng)民居建筑主要有青棚、垛木房、土掌房、瓦板房、閃片房等類型[2]。

        (一)土掌房

        土掌房是彝族最為古老的民居建筑,其分布于少雨且干旱的山區(qū)以及河谷地帶。它主要以石頭為墻體的基石,使用土坯砌墻,在墻上會(huì)架設(shè)木制的橫梁。在建設(shè)時(shí),墻體會(huì)承擔(dān)部分重量,其余的重量的由橫梁、木臥梁承擔(dān)。在梁上可以鋪設(shè)木板或者竹子,用泥土將其拍打嚴(yán)實(shí),形成一種平臺(tái)的房頂,防止雨水下漏,可以將房頂作為曬場(chǎng),建筑壽命三十年左右。這種土掌房一般都為平頂房,可以建二層或三層。

        (二)垛木房

        垛木房又叫做木楞房,其一般分布在云南西北的小涼山一帶,這些區(qū)域森林面積廣,交通大多不方便,建筑技術(shù)相對(duì)落后,所以居民一般使用木材建房。利用當(dāng)?shù)刎S富的森林資源,可以將木頭壘建成墻壁,使用的木質(zhì)有青松木、栗樹等,將木頭的兩端切成勒口,根據(jù)房屋設(shè)計(jì)的大小,將其按照大小相扣的方法壘到一定的高度,再使用較為結(jié)實(shí)牢靠的木叉將其夾緊,壘成墻體。而屋頂一般都是土頂,將木頭鋪列在樓楞上并糊一層稀泥,使其具有穩(wěn)定性。這種結(jié)構(gòu)的房子是由木材建造的,結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單,建蓋時(shí)比較方便,具有冬暖夏涼的優(yōu)點(diǎn)。

        (三)瓦板房

        瓦板房主要是高寒山區(qū)的彝族民居建筑,因屋面使用木制的瓦板修蓋而得名為瓦板房。房屋的四面墻體有兩種結(jié)構(gòu),一種使用泥土修蓋,另一種使用木頭與籬笆修蓋。在其墻體上設(shè)置棟梁,形成房架,蓋成兩方斜面的人字形屋頂,屋頂上使用長(zhǎng)度為六尺、寬度為七寸或八寸的云杉木板,這種云杉木板也叫瓦板。

        二、彝族傳統(tǒng)民居建筑中蘊(yùn)含的倫理意蘊(yùn)

        彝族傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格各異,建筑類型多樣,但不管是何種形式的建筑,其都蘊(yùn)含著本民族的倫理觀念與思想意識(shí),是民族精神的集中體現(xiàn)。

        (一)天人相親的觀念

        從彝族傳統(tǒng)建筑文化看,其在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成一種天人相親生態(tài)倫理觀念,主要有敬畏自然、信仰自然萬(wàn)物、萬(wàn)物平等、人與自然和諧相處等倫理觀念[3]。在房屋選址上,其有近水、向陽(yáng)、有林的三大原則,這使得彝族的村寨表現(xiàn)出一種散居在河谷向陽(yáng)地的特點(diǎn)。以云南楚雄紫溪山的紅墻村為例,村落中民居建筑主要順著山勢(shì)建造,呈現(xiàn)坐南朝北或者坐西朝東的走向,從遠(yuǎn)處看,村前有水,村后有山,村中有樹,形成一種人與自然和諧相處的景象。在民居布局以及選址上,大多遵循地理環(huán)境的變化,充分利用地形的高低差異來(lái)調(diào)整建筑,呈現(xiàn)出依山而建的特點(diǎn),布局較為靈活,達(dá)到一種天人一體的居住狀態(tài)。同時(shí),與水域形成緊密的聯(lián)系,講求尊重自然,并和諧地融入自然。如土掌房在建設(shè)時(shí),利用地形條件,在坡地地形上進(jìn)行建造,將屋頂連接起來(lái),創(chuàng)造出大面積的平地,形成一種天人合一的生態(tài)倫理觀念。在建筑的取材上,所選的材料大多來(lái)自于自然,普遍使用木材、石頭、竹子等,這些具有“本土”特色的材料是彝族在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的。例如,土掌房是彝族建筑民居中常見的類型,是彝族的先民在過(guò)去的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的一種具有“本土”特點(diǎn)的建筑,其所利用的建筑材料都來(lái)自于自然,對(duì)于交通不夠便利的彝族人家而言,減少了交通的運(yùn)輸成本,且建筑具有較高的穩(wěn)定性與抗震性,在使用之后,這些建筑材料也可以回歸自然或重復(fù)使用。如泥土可以重新回到田地,種植莊稼,木材與石頭也有其利用的價(jià)值。這種建筑材料取之于自然,最后回歸于自然的特性,富含了彝族文化中人與自然和諧相處的倫理觀念。

        (二)人神共居的宗族觀念

        我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)具有宗教崇拜的國(guó)家,尤其是各個(gè)少數(shù)民族,有自己的祖先、鬼神等崇拜,這些觀念在建筑民居中形成了一些生活禁忌,反映在房屋建蓋與布置中。如在選址與建蓋新房中,其由于自身的自然崇拜,會(huì)表現(xiàn)出一種對(duì)自然的敬畏,他們相信山會(huì)有山神,水會(huì)有龍神,對(duì)于這些自然中常見的山、水、樹等有保護(hù)意識(shí),這種意識(shí)蘊(yùn)含在其血液中,祖輩相傳,在修建新房時(shí),需要占卜作法,選擇吉日才能動(dòng)工。例如,在房屋建蓋之時(shí),開山伐木、立架上梁、賀新居等主要的程序都需要有祭人獻(xiàn)頌歌,這些活動(dòng)展示了其自然崇拜在生產(chǎn)生活中的重要性。而在房屋的布置上,其對(duì)天、地、神之間的秩序有明確的規(guī)定[4]。一般情況下,正房的堂屋靠墻的地方是供奉之處,而房子的正中央會(huì)擺放八仙桌,主要用于接待客人。屋子的左邊一般都是彝族人家常見的火塘,里面的火終年不息。彝族的崇拜中,火占有重要的位置,火塘不僅是其日常生活的重要場(chǎng)所,用于取暖、照明、做飯等,還是宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所,作為人與神靈溝通的一個(gè)地點(diǎn)。除此之外,民居建筑中的中柱也是其信仰的重要場(chǎng)所。民居建筑中的中柱被彝族人賦予一種與神靈溝通、護(hù)佑家族,并能夠降福賜吉的作用。同時(shí),門也是其建筑中重要的宗教表現(xiàn),門可以作為與外界進(jìn)行溝通的重要端口,且神靈也通過(guò)門進(jìn)入彝族人家的宅院,在建造中,門有自身的宗教禁忌,人一旦違背就會(huì)沖犯到門神,給家人帶來(lái)禍患。

        (三)與人為善的人際交往觀念

        “同”在彝族的語(yǔ)言中是群體的意思,其指的是在生活中要同心同德,是彝族人家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一種文化觀念[5]。土掌房則是其“同”這種觀念的集中體現(xiàn),土掌房具有所有的建筑圍合在同一個(gè)墻體中的建筑特點(diǎn),這種圍合的觀念正與“同”字相符。同時(shí),土掌房的建筑群間距離較小,各戶人家都集中在一個(gè)區(qū),連成一片,呈現(xiàn)出一種蜂巢形狀的村寨,這使得彝族人家大多都集聚而居,很少有單獨(dú)一戶的建筑。整個(gè)群落交織在一起,并無(wú)各自的裝飾,呈現(xiàn)出一種村寨間和諧統(tǒng)一的形式。而其屋頂與露臺(tái)在全村之間串通起來(lái),使得整個(gè)村落可以相互通過(guò)露臺(tái)聯(lián)絡(luò)。在遇到婚假、過(guò)節(jié)等重大事項(xiàng)時(shí),房頂成為其活動(dòng)的重要場(chǎng)所,村民們可以將青松毛鋪設(shè)在房頂上,形成松毛席,在這里唱歌、喝酒、聊天。不僅土掌房可以用于人際交往,其他的合院式房、垛木房等都可以用于人們的交往。這種開放式的院落顯示出彝族人家內(nèi)部友好、和諧、親密的生活關(guān)系。

        (四)簡(jiǎn)樸務(wù)實(shí)的倫理審美

        建筑民居在長(zhǎng)期發(fā)展中,形成了一種與氣候和環(huán)境有密切聯(lián)系的建筑特點(diǎn),表現(xiàn)在建筑民居上就是一種較為質(zhì)樸務(wù)實(shí)的審美觀念。建筑與自然具有統(tǒng)一的特性,成為自然中的一部分,具有山野之間的質(zhì)樸氣息[6]。不管是土掌房的建筑材料石頭,還是垛木房的建筑材料木材,這些都源于其所處的環(huán)境,未經(jīng)過(guò)人工的雕琢與修飾,保持了原生態(tài)的特性。這使得建筑群看起來(lái)就像是扎根于山土之上一樣。這些建筑具有一種簡(jiǎn)樸務(wù)實(shí)的特性,從外表上看較為粗獷,風(fēng)格只求大氣不求精致,在其原有特色上進(jìn)行建造,也無(wú)明顯的裝飾,所表現(xiàn)出的是彝族人家自身的簡(jiǎn)樸務(wù)實(shí)觀念。

        三、彝族傳統(tǒng)民居建筑中倫理觀念的現(xiàn)代價(jià)值

        彝族傳統(tǒng)民居建筑中蘊(yùn)含的一些倫理觀念在當(dāng)前社會(huì)仍具有重要的價(jià)值,其是世界文化的一部分,對(duì)世界文化多樣性具有一定的意義。

        (一)用于鄉(xiāng)愁記憶

        傳統(tǒng)的民居建筑中蘊(yùn)含的是鄉(xiāng)愁記憶,這份記憶是群體的,也是民族的,蘊(yùn)含于每個(gè)人的日常生活與人文精神中[7]。如土掌房、垛木房這些傳統(tǒng)的民居建筑有幾百年的發(fā)展歷史,在人們的記憶中留下了重要的印象,縱然現(xiàn)在被城市的水泥建筑所取代,但它是人們的心靈圖騰,將刻畫在本民族記憶的繩索之中,可以為人們保留一份充滿鄉(xiāng)愁的記憶。

        (二)樹立環(huán)境保護(hù)論

        彝族天人相親、人與人和諧相處的倫理觀念可以幫助我們樹立一種環(huán)境保護(hù)的觀念,培養(yǎng)一種人類不是環(huán)境中心的思想觀念,改變?nèi)藗儗?duì)于自然無(wú)限索取的態(tài)度。同時(shí),這種人神共居的宗族倫理觀念可以幫助人們樹立一種對(duì)于社會(huì)、自然擁有敬畏之心的意識(shí)。

        (三)培養(yǎng)簡(jiǎn)樸務(wù)實(shí)的建筑風(fēng)格

        現(xiàn)代建筑有一種奢華、攀比的特點(diǎn),表現(xiàn)出求高、求大等時(shí)代潮流,不僅造成了資源的浪費(fèi),也不利于社會(huì)的整體發(fā)展。而彝族建筑的務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)樸特點(diǎn),可以幫助人們消除浮躁、空虛的工業(yè)化,回歸到合理的范疇,營(yíng)造出人與自然之間和諧相處的民族建筑文化。

        四、結(jié)語(yǔ)

        彝族傳統(tǒng)民居建筑中蘊(yùn)含著豐富的倫理觀念,這些倫理觀念在當(dāng)代社會(huì)仍然有重要的意義,可以幫助人們培養(yǎng)較好的意識(shí)觀念,也可以為現(xiàn)代建筑的發(fā)展起到一定借鑒作用。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王婷,呂釗.云南彝族服裝的結(jié)構(gòu)和美術(shù)色彩的特征[J].染整技術(shù),2018,(12):92-95.

        [2]諶曾靈.彝族民俗歌舞藝術(shù)論:以景東縣安定鄉(xiāng)青云村為例[J].西昌學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2018,(4):10-15.

        [3]劉祥,角攀偉,王再?gòu)?qiáng),等.彝族傳統(tǒng)飲食文化:以牟定縣山區(qū)彝族為例[J].中國(guó)民族博覽,2018,(12):22-23.

        [4]馬林英.涼山彝族服飾藝術(shù)與社會(huì)身份的文化意義探究[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2018,(6):126-131.

        [5]熊娟,曾遼華.彝族尼蘇人“拖尾服”圖案的藝術(shù)價(jià)值[J].藝海,2018,(10):156-157.

        [6]蘇斐然,毛麗紅.彝族傳統(tǒng)民居建筑的倫理意蘊(yùn)及其當(dāng)代價(jià)值[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào),2017,(5):107-112,134.

        [7]劉偉,徐曉童,南天.彝族民居建筑的活化石:土掌房建筑的建造特點(diǎn)及傳承研究[J].中國(guó)民族美術(shù),2018,(2):26-29.

        作者簡(jiǎn)介:

        張?bào)闳?,楚雄師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向:民族藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)及工藝美術(shù)。

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