作者簡介：黃海（1993-），男，廣東饒平人，研究方向：中日關(guān)系史。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-08--01

前陣子，看了部日劇《龍櫻》，該劇講述了六位學(xué)習(xí)很差的學(xué)生在暴走律師的帶領(lǐng)下，為進入東京大學(xué)而努力學(xué)習(xí)的故事。故事的結(jié)局是，有五位學(xué)生去參加了東大考試，最終只有兩位學(xué)生被東大錄取。這結(jié)局談不上完美，可當看到新學(xué)生在該所高中的櫻花樹下為了高考開始早讀的場景時，我開始懂了，或許這才是答案，有種美叫做不完美。

櫻花是日本的國花，是大和魂的象征。我喜歡櫻花，尤其是在品讀完新渡戶稻造所寫的《武士道》之后。對于櫻花，該書中有多處提及。其中我最喜歡的是這句，“武士精神正如象征它的櫻花，被四面風(fēng)吹散之后，依然用那芬芳豐富生命，祝福人世?！薄奥錂选辈皇菬o情物，化作春泥更護花。雖然武士隨著民主化、現(xiàn)代化早已退出了歷史舞臺，但武士道仍在無形中或多或少地影響著大和民族。那么何為武士道？或者說武士道的精髓是什么？對于這兩個問題，一千個讀者有一千個哈姆雷特，大家見仁見智。對于第一個，我也不知如何回答，新渡戶稻造這樣解釋，“武士道是一種倫理體系。它沒有成文典章存在，它多是一些口耳相傳的箴言，或是一些知名武士、學(xué)者留下的手跡”。而對第二個問題，我的理解是武士道的精髓即犧牲精神；犧牲小我，成就大我。犧牲與舍生取義聯(lián)系在一起較多，但未必意味著你一定要死亡，不舍生也可取義。

舍生取義，四十七武士的故事就是典型。江戶時期，赤穗藩主淺野長炬奉將軍令迎接天皇御使，然而受幕府權(quán)門吉良義央愚弄而失禮，淺野憤起砍傷吉良，由于違反了當時法律，他被判剖腹，之后其家臣展開復(fù)仇計劃?？偣灿兴氖邆€家臣，也被后人尊稱為四十七義士。為了主君的恩義，他們臥薪嘗膽，有的人甚至拋家棄子，后來趁著個機會才將吉良成功刺殺。接著，他們將吉良的首級獻祭到淺野墓前，四十七人選擇束手就擒，聽候幕府判決。隔年，他們被判集體切腹。

取義的同時，生命也可健在，比如近代日本的倒幕運動。在這次運動中，一批由中下級武士出身，且富有政治斗爭經(jīng)驗和組織才能的領(lǐng)袖人物發(fā)揮了巨大的作用。其中有被譽為“維新三杰”的木戶孝允、大久保利通、西鄉(xiāng)隆盛；還有高杉晉作、大村益次朗、伊藤博文、坂本龍馬、橋本左內(nèi)等人。他們的行動客觀上已不是為某個階層謀利益，而是為全民族的興亡而奮斗。他們拋頭顱，灑熱血，因此得到了日本各階層的同情、支持和援助，使其發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的倒幕維新最終獲得成功。雖然上述中有三人（高杉、大村、坂本）在這一過程中不幸離世，但在世的人繼往開來，不僅創(chuàng)立了新政府，更是將日本帶上了一條富國強兵的道路。

犧牲是一種擔(dān)當、富有正義感、不計較個人得失的精神，比如我們在生活中為了某件事或某個人放棄自己的利益。進一步講，犧牲是為了信仰?！皞b之大者，為國為民”，是明知此路艱險異常，仍勇往直前；是把生死存亡看淡，不給自己留退路。《武士道》中借用一位著名和尚的話這樣寫道：“一個從未想過死的武士，盡管能說會講，關(guān)鍵時刻不是逃得快就是躲得快?！闭缌_曼羅蘭所講：“世界上只有一種英雄主義，那就是認清生活的真相后依然熱愛生活?！薄墩撜Z·憲問》中，孔子曰：“知其不可為而為之”。《孟子·公孫丑上》中也有類似意思，“雖千萬人，吾往矣”。佛家亦云：“我不入地獄，誰入地獄”。所謂“亂世出英雄，治世出能臣”。總要有人站出來做一些常人所不敢或沒能力做的事，敢為天下先，這樣社會與國家才會有活力、才會進步。即使最后失敗了也無礙，因為人生在世并不是以成敗論英雄。不管歷史或人民有沒有記住你，人只要秉承自己的信念去做一些值得的事即可?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”?！安灰晕锵玻灰约罕?，“求仁得仁，亦復(fù)何怨”。

一顆流星，縱然轉(zhuǎn)瞬即逝，仍閃耀星空，璀璨奪目；一朵櫻花，即使花期如夢，亦飄飛如雪，純凈爛漫；強行有志，為天下先，雖死無憾……

參考文獻：

[1]新渡戶稻造，武士道[M].北京：商務(wù)印書館，1993.

[2]赤穗事件，百度百科.

[3]趙杰，試論中下級武士在明治維新中的地位和作用[J].南都學(xué)壇，1987（3）.