摘 要：地域文化是我國(guó)文學(xué)描寫的一個(gè)重要現(xiàn)象，而北京作為作為我國(guó)20世紀(jì)的政治和文化中心，也得到了很多作家的青睞，王朔就是其中一個(gè)，他的北京明顯帶有一種市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型時(shí)期的特征，叛逆的個(gè)性、名利的追求成為他對(duì)市場(chǎng)化北京的重要認(rèn)知。他在小說(shuō)中對(duì)痞子形象的塑造就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：痞子 頑主 京味

作者簡(jiǎn)介：任宗雷，南昌大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在讀研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-08-0-01

北京是20世紀(jì)中國(guó)的政治中心和文化中心，也一直是文學(xué)家們所著力描寫的文學(xué)對(duì)象，而在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)會(huì)史上，在以老舍為代表的第一代和以陳建功等為代表的第二代京味作家中，是以“胡同文化”為中心的北京作為描寫對(duì)象的。作為第三代“京味”文學(xué)的代表作家王朔，則完全放棄了這一傳統(tǒng)，以一個(gè)“大院文化”的繼承者身份，對(duì)正在走向市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)體制的北京和北京人進(jìn)行全新的審視和書寫。

王朔和以往的北京書寫者不同，他既不是土生土長(zhǎng)的北京人，也沒有過(guò)大雜院的生活經(jīng)歷，所以他對(duì)北京中下層市民的生活是陌生的，但是作為從小在部隊(duì)大院長(zhǎng)大的“紅二代”，則對(duì)等級(jí)森嚴(yán)、爾虞我詐的“大院文化”深有體會(huì)，因此他才說(shuō)：“我寫東西就是從我個(gè)人實(shí)例出發(fā)。” “十歲以前我就不認(rèn)識(shí)不是共產(chǎn)黨的。后來(lái)搬到老段府，才見到老百姓，北京人，旗人?！?丹納說(shuō)：“無(wú)論什么時(shí)代，理想的作品必然是現(xiàn)實(shí)生活的縮影?！?處于20世紀(jì)末的北京，中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制開始逐漸向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的到來(lái)，事實(shí)上不僅帶來(lái)了五光十色的娛樂(lè)方式和琳瑯滿目的物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)也強(qiáng)烈地沖擊著傳統(tǒng)的道德倫理和社會(huì)規(guī)范，這似乎也注定了他將呈現(xiàn)一個(gè)嶄新的北京印象。

如果把王朔小說(shuō)中的人物看作一個(gè)譜系的話，那么《看上去很美》的主角方槍槍（方言的小名）就是這一譜系的源頭，盡管這是一部王朔后期的小說(shuō)，但卻揭示了“痞子”的童年經(jīng)歷和初期的生命體驗(yàn)。小說(shuō)中，方槍槍的尿床和始終不會(huì)穿衣服的行為，就作為一個(gè)不符合標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的存在而被老師格外關(guān)照，這似乎也注定了他是幼兒園的一個(gè)另類和異端。王朔小說(shuō)中的反叛意識(shí)在此時(shí)也正式生根。在《動(dòng)物兇猛》中，此時(shí)的主角已經(jīng)上了中學(xué)，雖然名字由方槍槍換成了馬小軍，但完全可以看成一個(gè)人。如果說(shuō)幼年時(shí)還有幼兒園老師的規(guī)訓(xùn)和壓制，由于文革的混亂，使得馬小軍們完全擺脫了外界的各種束縛?！拔腋屑の宜幍哪莻€(gè)年代，在那個(gè)年代學(xué)生獲得了空前的解放，不必學(xué)習(xí)那些后來(lái)注定要忘掉的無(wú)用的知識(shí)。” 因此他們的生活方式就是打架斗毆、拍婆子、看電影、吃老莫等等。

然而，在社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，這些在部隊(duì)大院長(zhǎng)大的“紅二代”們未能像他們所預(yù)想的那樣可以一直在部隊(duì)待下去，大部分人在部隊(duì)服役幾年之后，就陸陸續(xù)續(xù)地退役回家。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，使得意識(shí)形態(tài)的控制更加松動(dòng)，社會(huì)階層的流動(dòng)也在急劇變化。金錢成為衡量一個(gè)人成功與否的重要尺度。此時(shí)無(wú)論是他們的物質(zhì)生活，還是精神狀態(tài)都開始一落千丈。從小在部隊(duì)大院長(zhǎng)大的“紅二代”們，既沒有受到完整的良好的學(xué)歷教育，又沒有堅(jiān)毅隱忍、吃苦耐勞的精神，但因?yàn)楦畹俟痰摹凹t二代”的優(yōu)越感，卻形成了自以為是、好高騖遠(yuǎn)、目空一切、好吃懶做、牙尖嘴利、偷奸?；纫幌盗械膲拿。谝匀跞鈴?qiáng)食、適者生存為法則的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，僅靠根正苗紅的身份已無(wú)法滿足他們的需要，于是開始鋌而走險(xiǎn)，做出種種違法亂紀(jì)、傷風(fēng)敗俗的事。這也就是《一半是火焰一半是海水》《橡皮人》等作品。這些小說(shuō)的主角大致上和王朔有著同樣的生活經(jīng)歷，都是在部隊(duì)大院里長(zhǎng)大，從小打架斗毆，無(wú)所不為。在作品中，表現(xiàn)出對(duì)金錢和色欲的極大興趣。在《一半是海水一半是火焰》中，甚至不顧政紀(jì)國(guó)法，挺而走險(xiǎn)，以女色為誘餌，里應(yīng)外合，冒充公安人員對(duì)那些腰纏萬(wàn)貫者進(jìn)行敲詐勒索。錢財(cái)?shù)绞直慊ㄌ炀频?，要么無(wú)所事事，就在大街上調(diào)戲、侮辱婦女。除了滿足自我的需要之外，什么在他們眼里都是假的，都一錢不值。女大學(xué)生吳迪就是被毀在這些人的手里。

還有一類“痞子”形象，也就是通常所說(shuō)的“頑主”形象，主要在《過(guò)把癮就死》《你不是俗人》《頑主》《一點(diǎn)兒正經(jīng)沒有》《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》等作品。這些人與上述作品的男性主角有著本質(zhì)的不同，雖然他們都同樣的好吃懶做，嬉笑怒罵，牙尖嘴利，但是這類“頑主”卻始終沒有做過(guò)違法亂紀(jì)的事，最多也就是發(fā)牢騷，調(diào)侃嘲諷一下社會(huì)，絕對(duì)沒有做違反法律的事?！邦B主”最大的特點(diǎn)莫過(guò)于對(duì)知識(shí)分子的鄙視和挖苦。“對(duì)‘大院文化的最明顯最直接的繼承，是對(duì)知識(shí)分子的鄙視、嫉恨和憎惡。鄙視、嫉恨和憎惡，三者是有著區(qū)別的，它們交織地存在于王朔心中，任何一種都不能單獨(dú)地說(shuō)明王朔對(duì)知識(shí)分子的心態(tài)?！?這種對(duì)知識(shí)分子的嘲諷俯拾皆是。在《頑主》中于觀等人給寶康頒發(fā)的文學(xué)獎(jiǎng)，“發(fā)獎(jiǎng)是在‘受苦人盼望好光景的民歌伴唱下進(jìn)行的，于觀在馬青的協(xié)助下把咸菜壇子發(fā)給寶康、丁小魯、林蓓等人?！?在《一點(diǎn)兒正經(jīng)沒有》對(duì)作家的嘲諷，“咱們不怨命，怪咱自個(gè)，誰(shuí)讓咱小時(shí)候沒有好好念書呢，現(xiàn)在當(dāng)作家也是活該！”“我爸爸要活著，知道我當(dāng)了作家，非打死我。”

王朔對(duì)在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中京城“痞子”的文學(xué)書寫，在某種程度上，可以說(shuō)是填補(bǔ)了當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)空白，同時(shí)也是對(duì)老舍作品中二德子之流京城痞子的形象的延續(xù)和發(fā)展，由此在人物形象序列上，表現(xiàn)了新一代的北京人形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]王朔《我是王朔》，國(guó)際文化出版公司，1992年版

[2]王朔《我的千歲寒》前言，北京十月文藝出版社，2012年版

[3]丹納著，傅雷譯《藝術(shù)哲學(xué)》，江蘇人民出版社，2017年版

[4]王朔《動(dòng)物兇猛》，北京十月文藝出版社，2012年版

[5]王彬彬《中國(guó)流氓文化之王朔正傳》，粵海風(fēng)，2000年第5期

[6]王朔《頑主》，北京十月文藝出版社，2012年版

[7]王朔《一點(diǎn)兒正經(jīng)沒有》，北京十月文藝出版社，2012年版