■ 杜獻忠 劉睿 張宇 楊鳳（杜獻忠、張宇、楊鳳，安徽財經(jīng)大學工商管理學院；劉睿，安徽財經(jīng)大學金融學院）

一、引言1

1969年謝弗發(fā)起的“世界聲景工程”項目讓聲景的理念得到普及。2014年ISO將聲景定義為特定場景下，個人或群體所感知、體驗及理解的聲音環(huán)境[1]。通過對聲景的科學規(guī)劃和設(shè)計，可以合理地將景區(qū)中的人文內(nèi)涵融入其中，增強景觀與游客的交互體驗，使游客達到沉浸式游覽。在減少自然環(huán)境噪音的同時，將自然、人、社會作為一個生態(tài)共同體，實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。除此之外，在一些具有紀念意義的景觀中，運用聲景設(shè)計，既可以增強游客的體驗感，還可以將其視為弘揚傳播人類生態(tài)文明的有效途徑。因此，在景區(qū)建設(shè)時將聲景考慮應(yīng)用其中，將會對景區(qū)的建設(shè)起到創(chuàng)新性作用，為游客帶來全新的新奇的體驗。

湖上升明月景區(qū)位于安徽省蚌埠市龍子湖西南岸，是一個以修復重建450棟不同地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑為主并將其集中重建的大型旅游項目。但景區(qū)現(xiàn)已建成的景點來看，景區(qū)建設(shè)工程中強調(diào)對古民居的修復，重視景區(qū)內(nèi)的環(huán)境景觀和綠化建設(shè)。只是單純的視覺景觀環(huán)境，并沒有將聲景設(shè)計這一理念充分考慮進湖上升明月景區(qū)的建設(shè)中，純景物欣賞的視覺景觀并不能滿足游客深度體驗的需求，也不能更好地體現(xiàn)景區(qū)建設(shè)所想要傳達的文化底蘊。

二、聲景及古民居建筑

（一）聲景分類

聲景作為“景”的一部分，主要分為三種類型， 即自然音、人工音和活動音[2]。自然音指在自然界中的一種或多種生物或物體產(chǎn)生的聲音，包括鳥鳴聲、潺潺水聲、風響聲、雷雨聲等未經(jīng)加工的聲音。人工音是指人通過一定技術(shù)或者工具加工創(chuàng)造出來的聲音或者氛圍，比如，汽車鳴笛、廣播播音、鋼琴聲、影視配音等等?；顒右簦ㄈ后w社會音）是指由于人相互之間交流或者活動產(chǎn)生的聲音，比如，讀書聲、腳步聲、議論聲等。

（二）聲景的特點

1.聲景與環(huán)境相互影響，相互作用

環(huán)境是聲音的“容器”，會影響聽覺效果。人煙稀少，森林繁茂的山區(qū)和人口稠密，高樓林立的城市相比，其聲景觀就截然不同。同時，聲景也將影響環(huán)境的生態(tài)平衡。人為因素的介入使原有的自然環(huán)境失去了最原始最自然的面貌，寧靜的環(huán)境中多了言語聲，交通工具行駛聲等。

2.聲景以人的主觀感受，體驗為核心

聲景強調(diào)人的感知，借助發(fā)掘聲音中蘊含的各種含義，賦予聲景不同的情感維度[3]。聲景受人的性別、性格、地域文化、習俗、興趣愛好等差異的影響，不同地區(qū)的人對同一個聲景觀的主觀感受和優(yōu)劣評價有所差異。

（三）古民居現(xiàn)狀

古民居作為獨特的旅游資源，有著重要的旅游開發(fā)和文化傳承價值。隨著古民居旅游的不斷發(fā)展，存在以下現(xiàn)狀：

（1）旅游形式單一，內(nèi)容匱乏。目前我國大部分古民居旅游內(nèi)容主要是參觀游覽古民居建筑，跟隨導游了解當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化習俗，造成對游客的吸引力不高，古民居所在區(qū)域的旅游價值降低，地區(qū)知名度下降。

（2）現(xiàn)代化氣息濃厚，總體環(huán)境遭到破壞。隨著古民居、古村落旅游熱度提高，全國各地的游客涌入，生活垃圾增多，加重了原有公共基礎(chǔ)設(shè)施的負擔。當?shù)鼐用竦奈幕Ｗo意識淡薄，再加之旅游經(jīng)濟開發(fā)者急功近利的思想，傳統(tǒng)建筑得不到合理、科學的修繕和開發(fā)。

（3）商業(yè)氣息過濃，傳統(tǒng)文化價值觀改變。當?shù)鼐用駷樽非蠼?jīng)濟利益，出售各種遍地全國的“旅游紀念品”等，漸漸失去了傳統(tǒng)文化價值觀，失去了古民居原有的文化特色。

基于古民居發(fā)展的以上現(xiàn)狀，所以我們提出加入聲景，以此提高古民居的旅游價值，促進古民居的可持續(xù)發(fā)展。

三、聲景開發(fā)的影響因素及評價

（一）聲景研究方法

在我國聲景研究起步較晚，伴隨著近現(xiàn)代其他相關(guān)學科的發(fā)展，聲學儀器及統(tǒng)計分析技術(shù)的提升，聲景的實地勘測以及對其的保護、修繕和記錄也愈發(fā)完善，研究方法也逐漸增多，例如聲測量、聲漫步和聲評價等。

表1 聲景研究常用研究方法

（二）聲景開發(fā)的影響因素

1.聲景研究地域進度的差異

我國現(xiàn)有的聲景研究成果，大部分集中在江南地區(qū)，而很多其他地域的聲景研究才剛起步，甚至還未開發(fā)。研究進度的這種差異導致了不同地域群眾對于聲景開發(fā)的接受度有所不同。對于湖上升明月景區(qū)來講，處在聲景研究剛剛起步的地域，群眾對于聲景的接受度較低，會對聲景的順利開發(fā)造成影響。

表2 聲景開發(fā)研究歷程

2.地域文化和聲景資源的差異

當前聲景開發(fā)方法雖多樣，但卻沒有系統(tǒng)的方法與思路。地域文化及其內(nèi)在聲景資源間的差異將會使群眾對不同地域景區(qū)的感知造成差別。例如對于城市建設(shè)來說群眾大多只追求隔音降噪，而對景區(qū)來講群眾則更注重對聲景的體驗。湖上升明月景區(qū)的開發(fā)不光需要考慮降噪，更需要將聲音資源合理化，以求帶給游客更完美的體驗。

3.聲源在不同場景下可接受度的差異

不同類型的聲源在不同場景帶給人的可接受度不同。接受度不同也就意味著聲景對于游客造成的影響是不同的，尤其是類似于湖上升明月這種坐落在城市里的景區(qū)，游客對于不同聲源的接受度對其聲景的開發(fā)影響巨大。

（三）聲景開發(fā)的評價

如表2，聲景的開發(fā)研究經(jīng)歷了漫長的發(fā)展與成長。從最開始聲景概念的提出，到如今聲景理念不斷的普及，聲音景觀在逐漸發(fā)展，也在旅游中逐漸發(fā)揮更大的作用。聲景的開發(fā)也需結(jié)合群眾對聲源的可接受度，正確看待景區(qū)內(nèi)各種聲源，注重生態(tài)保護、非物質(zhì)文化保護。聲景對景觀中的聲音進行設(shè)計，伴隨著游客各類感官體驗，有利實現(xiàn)旅游的多視角化。而開發(fā)聲景的最終目的便是爭取構(gòu)建聲景優(yōu)美，符合游客審美的綜合景觀。

四、湖上升明月景區(qū)的開發(fā)思路

湖上升明月景區(qū)建成后將是國內(nèi)規(guī)模最大、建筑類型最多、文化內(nèi)涵豐富、服務(wù)設(shè)施完善的古民居博覽園，景區(qū)主要以文化旅游產(chǎn)業(yè)為主導 。我們通過聲漫步法分析，運用聲景觀要素設(shè)計，期望通過各種聲音的營造混雜，一方面，能夠降低外界噪聲的干擾，營造出和諧自然、秀水明山的旖旎風光；另一方面，景區(qū)也承擔著保護古民居，傳承文化的重任，所以，也期望聲景的輔助加持，可以更好的傳承古民居既有的美學價值、民風民俗、歷史文化。

（一）自然音

結(jié)合景區(qū)分布，根據(jù)地理位置的不同、建筑的風格、游客的分布情況等因素來進行聲音景觀的設(shè)計與營造。在自然音景中，我們要在很大程度上降低周圍噪音，保留大自然真實的樣子，讓游客沉浸式的體驗，舒緩壓力，感受自然之美。

1.植物音景

在不同地方種植不同植物，會在景區(qū)綜合條件下形成獨有的景觀。從湖上升明月北門進入景區(qū)，丘陵較多，人行小路在丘陵之間穿梭，那么，道路兩旁可以種植適宜綠草，不會吸收附近樹木太多養(yǎng)分，反而能達到降噪降塵效果，游客行走之間也能區(qū)別道路，遠處看去會讓丘陵更有一番生機盎然。再如，在房屋附近種植一些闊葉的樹木，那么微吹過會有沙沙的響聲，在下雨的時候，更有“雨打芭蕉”“臥聽風吹雨”等情景。

2.動物音景

在景區(qū)調(diào)研時候發(fā)現(xiàn)，景區(qū)內(nèi)部除古民居建筑、龍湖迎賓館等建筑群體外，景區(qū)綠化覆蓋率超70%。由于沒有設(shè)置太多人行小路，游客活動不頻繁，將會成為動物的棲息場所，而無論鳥類還是昆蟲，受人類活動影響較大。所以，除了必要地方設(shè)置部分照明設(shè)備外，并不建議設(shè)置廣播聲來豐富自然聲。動物原有的聲音，將會最大程度還原自然的聲景。

（二）休閑活動音

結(jié)合湖上升明月景區(qū)建造分布，游客停留休憩的地方集中在景區(qū)西部，利用西部地勢，可以設(shè)計水聲音景，聲壓級高的水聲能讓空間活潑起來，聲壓級低的水聲可起反襯作用，愈加體現(xiàn)空間中的雅致韻味，而靜水則缺少了對于聽覺感官的刺激[5]。那么，合理地控制好水流高度、石頭擺放位置，利用水流沖擊石頭發(fā)出潺潺流水聲，讓游客身臨其境。再如湖畔噴泉，設(shè)置在草坪前方湖中，游客躺在草坪上，可以滿足視覺聽覺等感官。

（三）歷史文化音

從文化遺產(chǎn)的保護角度來看，具有獨特的聲音信息，這些聲音信息與景觀呈現(xiàn)的視覺信息既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，共同構(gòu)成文化遺產(chǎn)景觀獨有的“基因代碼”[6]。湖上升明月作為規(guī)模最大的古民居博覽園，除了保護原有的古民居建筑外觀、文獻資料、照片影視外，其特有的聲音景觀、聲音信息的保留也很重要。

在古民居建筑群中，古戲臺劇坊、臨川尋夢作為音樂類聲景，是兩處能夠傳遞聲音，展示文化的景點。后期建成，臨川尋夢會演繹《牡丹亭》這一經(jīng)典。以劇代言、以劇記事，也是一種保存和傳承文化的手段。在紅厝圣跡（見證“一帶一路”）、兩岸一家（祖國統(tǒng)一）、深巷酒香（展示中國酒文化）三處景點，除了展示一些必要的珍貴資料以外，可以加入一些獨特的聲音，恰如老北京胡同中的吆喝聲，更具有辨識度。在尚書故里、督軍府邸，借用高科技的手段，如投影技術(shù)，再加以聲音效果，可以更真實還原情景，加深游客印象。

注釋

1景區(qū)介紹.來源于百度百科.

2景區(qū)的定位.來源于百度百科.