彭紅梅

中華上下五千年文明孕育了詩詞的璀璨，千百年來古詩以其推敲的字句、深遠(yuǎn)的意境引得眾人口口相傳，吟誦至今。它代表了一代美育的精髓。現(xiàn)如今，小學(xué)語文尤其注重孩子的美育，不僅要讓他們能讀懂古詩句，更要培養(yǎng)他們?cè)诠旁姷淖掷镄虚g感受文字的魅力、情感的流露和意境的創(chuàng)設(shè)。

所謂“片言可以明百意”，說的就是古代詩詞，一種高度概括的語言。近年來，小學(xué)語文越來越重視對(duì)古詩詞的品鑒，尤其以許淵沖《翻譯的藝術(shù)》一書中的 “三美論”最為盛名，它將古詩詞意境概括為“三美”，即詩意美、詩音美和詩形美。那么小學(xué)語文古詩課如何讓學(xué)生近距離品鑒這古詩“三美”呢？

一、吟誦經(jīng)典，品字里行間之美

古詩之美脈動(dòng)于它的字里行間。無論是絕句還是律詩，它們讀起來都朗朗上口，平仄押韻。因此，在中小學(xué)語文教育中，對(duì)于古詩教育的定性要求首先從富有情感的高聲朗讀開始，在讀詩吟誦間感悟語言的魅力。

就古詩的語言魅力而言，要從它的朗讀技巧說起，所謂“詩讀百遍，其義自見”。如王崧舟老師在《楓橋夜泊》中采用的師生合作對(duì)讀的模式，讓七言古詩綻放出它獨(dú)有的節(jié)奏之美;如竇桂梅老師利用聲音的長(zhǎng)短來體現(xiàn)古詩的平仄韻味。

一次次的反思和總結(jié)，讓我對(duì)吟誦有了更新更全的認(rèn)識(shí)。在學(xué)校近期的一次支教朗讀技巧講座中，筆者就《出塞》這首詩朗誦進(jìn)行了深入的闡述。首先以凄涼之歌創(chuàng)造開場(chǎng)氣氛，貫穿著學(xué)生自由連貫的朗讀聲，不知不覺渲染出邊塞的蒼涼與悲愴;其次，開展多種形式的讀書模式，例如男女搭配讀、齊讀、指名讀、教師范讀、師生合作讀等，不斷穿插與切換，做到“詩讀百遍，節(jié)奏自見”。整個(gè)過程一改傳統(tǒng)古詩朗讀教學(xué)的模式，以深厚的朗誦美學(xué)激發(fā)學(xué)生的熱情。全詩一、二、四句尾字押韻，朗讀時(shí)做到尾字加重，嘴巴張大，以其飽滿之勢(shì)讀出作者“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的迫切愿望。同時(shí)，筆者也參考了王崧舟和竇桂梅兩位優(yōu)秀教師對(duì)于劃分句子結(jié)構(gòu)的方法，以平仄來讀出輕重，其中一、二聲要讀得長(zhǎng)些，三、四聲則短些。就這樣，古人吟誦畫面歷歷在目，課堂氣氛也不斷升級(jí)，學(xué)生的朗讀興趣也跟著高漲。正如宋代方岳說的“書不厭頻讀，詩須放淡吟”，學(xué)生只有不斷地吟誦讀，細(xì)細(xì)品味，才能深切地近距離感受古詩詞的韻律美，才能揣摩出詩人滲透在字里行間的思想感情。

二、執(zhí)筆穿梭，雋秀于古詩畫意間

古代文人墨客常常借詩作畫，將自己想要表達(dá)的情感融入詩的情境和畫的意境中。一般來說，小學(xué)的古詩意境通常指的是情景交融、聲情并茂、虛實(shí)相生等穿插其間。正如王國(guó)維的《人間詞話》中所描述的三重境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也;“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。王維之詩兼具佛家的“空”和道家的“無”，其詩靜寂、壯美和幽美相融，蘊(yùn)含禪、詩、畫三味。宋代詩人蘇軾這樣評(píng)價(jià)他的詩：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩?！彼栽谄疯b古詩之美時(shí)，還應(yīng)構(gòu)建學(xué)生的一雙慧眼，執(zhí)筆穿梭于一幅幅生動(dòng)形象的意境中，讓詩歌不那么枯燥乏味，而變得形象鮮活。此外，就古詩美育來說，因?qū)W生的語言底子薄且生活經(jīng)驗(yàn)不足，這時(shí)候老師則盡可能通過關(guān)鍵字、詞、句，用幻燈片、視頻的方式來創(chuàng)設(shè)情境，充分激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)，以最大可能發(fā)揮他們的奇思妙想。如在《江雪》這首詩歌中，詩人只寥寥幾筆，卻形象生動(dòng)地展現(xiàn)了幽寒寂靜的一葉孤舟和一個(gè)老漁翁獨(dú)自垂釣的畫面。所以在小學(xué)語文的創(chuàng)設(shè)情境中，應(yīng)當(dāng)先將一葉小舟獨(dú)立于寥廓的江面上的情境創(chuàng)設(shè)出來，讓學(xué)生說說假如自己身臨其境，會(huì)有什么感想。最后，等學(xué)生交流完后，展示一段視頻，再次讓學(xué)生置身其間，更深入感受這種“千山”“萬徑” 的浩瀚孤寂和“孤舟”“獨(dú)釣”的遺世獨(dú)立。

三、情意相融，醉美于古詩片言間

古詩是感情的種子，是智慧的語言。一首詩，寥寥幾筆，卻是大而深邃的畫面和許許情意。對(duì)于品鑒古詩，最重要的便是讀懂詩人，即走進(jìn)他們的那段歷史、那個(gè)歲月、那段故事。因此，我們?cè)谛W(xué)古詩品鑒“三美論”之情感教學(xué)中，應(yīng)該把了解作者寫作背景作為情感美學(xué)的開端。像邊塞詩一般豪情，山水田園詩般的細(xì)膩灑脫，通過背景鏈接，學(xué)生能很快地抓住古詩的情感基調(diào)，為后期的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！币狸愖影旱囊簧鷫阎疚闯辏啻沃毖赃M(jìn)諫，不但未被采納，還被斥降職，年僅四十一歲就被奸人陷害，最終冤死獄中。背景介紹到這里，學(xué)生對(duì)整首詩有了一定的感情基調(diào)，再通過小組合作討論、師生互動(dòng)等方式，對(duì)詩歌充分探討，從而讓學(xué)生激起與作者的情感共鳴，更好地實(shí)踐詩歌情感中的“三美論”。

綜上所述，我們?cè)谛W(xué)語文古詩“三美論”教學(xué)中，只有做到吟誦經(jīng)典、執(zhí)筆穿梭、情意相融，才能雋秀于字里行間，游走在古詩畫意間，醉美于古詩片言中，讓小學(xué)古詩課堂“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”。