摘要：威廉·萊斯是是生態(tài)馬克思主義理論的始祖，他的代表作《自然的控制》、《滿足的極限》被公認(rèn)為是生態(tài)馬克思主義形成的標(biāo)志。萊斯在研究人和自自然的關(guān)系的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到了生態(tài)問(wèn)題的重要性，認(rèn)識(shí)到生態(tài)問(wèn)題的重要性，剖析了生態(tài)危機(jī)的根源，探求解決生態(tài)危機(jī)的途徑。

關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī);控制自然;異化消費(fèi)

一、威廉.萊斯剖析了“控制自然”觀

威廉.萊斯認(rèn)為，資本主義社會(huì)在“控制自然”觀的驅(qū)使下，大肆開(kāi)發(fā)和利用自然資源，嚴(yán)重的威脅到生態(tài)的平衡。掠奪自然資源的欲望一旦超出自然所能承受的限度，“控制自然”必然引起自然的強(qiáng)烈報(bào)復(fù)。導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)。

威廉.萊斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)危機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)向生態(tài)危機(jī)是同消費(fèi)領(lǐng)域的需要、商品、消費(fèi)和自然環(huán)境之間的矛盾密切相關(guān)。生態(tài)危機(jī)的原因是自然資源的稀缺性，而人的需要和欲望大大超出了自然資源的提供，這對(duì)自然環(huán)境必然產(chǎn)生巨大影響。萊斯指出，人類的需求需要越來(lái)越強(qiáng)地控制自然環(huán)境，忽視自然的承受能力，過(guò)度開(kāi)采自然資源，投入大量的有害物到自然中，嚴(yán)重的破壞自然環(huán)境。萊斯進(jìn)一步指出，只有從人的需要的自然背景和人與自然的關(guān)系方面才能分析生態(tài)危機(jī)原因，人們的“控制自然”觀造成生態(tài)危機(jī)，人們通常從純功利的角度，把自然和其他物種視為滿足人類需要的資源庫(kù)，控制自然的主要目的是為了充分滿足人類的私欲。萊斯認(rèn)為，只有從控制自然向尊重自然轉(zhuǎn)變，尊重自然的獨(dú)立性，才能解決好生態(tài)危機(jī)。

二、威廉.萊斯批判了資本主義生態(tài)危機(jī)

“控制自然”成為一種社會(huì)制度，實(shí)際上是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)的利益。但是，資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)發(fā)展是滿足資產(chǎn)階級(jí)對(duì)財(cái)富積累的強(qiáng)烈欲望。這種欲望驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)加大開(kāi)放、占有自然資源，破壞生態(tài)環(huán)境，直接威脅人類的生存、發(fā)展。

1、威廉.萊斯批判了資本主義的異化消費(fèi)

萊斯認(rèn)為隨著時(shí)代的變化，馬克思的生態(tài)自然觀需要作出新的闡釋。他認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式“鼓勵(lì)所有人把消費(fèi)活動(dòng)置于他們?nèi)粘ｊP(guān)注的中心位置，同時(shí)在每一個(gè)已獲得消費(fèi)水平上加強(qiáng)不滿足的體驗(yàn)”，也就是說(shuō)資本主義生產(chǎn)方式鼓勵(lì)人們消費(fèi)，造成人們形成消費(fèi)等同于幸福的錯(cuò)覺(jué)，因而要不斷地消費(fèi)，幸福感才會(huì)越強(qiáng)。然而，消費(fèi)的盲目擴(kuò)大會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)的盲目擴(kuò)大，它刺激了人們的消費(fèi)欲望，造成了一個(gè)“高集約度的市場(chǎng)布局”，而這會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致人們征服自然的欲望，把自然看作滿足需要的資源庫(kù)，可以隨意開(kāi)采、挖掘和拷打。

萊斯認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)與資本主義的過(guò)度消費(fèi)追求分不開(kāi)的，資產(chǎn)階級(jí)為了緩和勞動(dòng)者對(duì)資本主義制度的不滿，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)，生產(chǎn)出大量的產(chǎn)品滿足人民需要。人們把幸福感與消費(fèi)水平的提高聯(lián)系在一起，不斷追求過(guò)度的消費(fèi)，資本主義社會(huì)消費(fèi)異化，商品不斷推陳出新，商品技術(shù)含量不斷提升，人類因瘋狂消費(fèi)產(chǎn)生痛苦，導(dǎo)致人的異化以及人自身自由的喪失。

2、威廉.萊斯論述了資本主義的生產(chǎn)目的

資本主義生產(chǎn)目的是追求資本的最大利潤(rùn)，資本主義的生產(chǎn)目的促使資本主義生產(chǎn)的無(wú)線擴(kuò)大，形成了過(guò)度生產(chǎn)的顯著特征。資本主義過(guò)度的生產(chǎn)帶來(lái)生產(chǎn)率的不斷增長(zhǎng)，不斷增加原料的需求。為此，資產(chǎn)階級(jí)就會(huì)忽視自然界的承受能力，大肆掠奪自然資源，造成生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。由于資本主義生產(chǎn)目的不會(huì)改變，盡管資本主義國(guó)家采取一些解決措施，但是無(wú)法從根本上解決生態(tài)問(wèn)題。

3、威廉.萊斯論述了資本主義的工業(yè)化是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的重要原因

威廉.萊斯論述了資本主義的工業(yè)化是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的重要原因，在資本主義工業(yè)化時(shí)代，資本家對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的無(wú)限追求，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)的規(guī)模，加大投入生產(chǎn)設(shè)備的力度越來(lái)越強(qiáng)烈的增大能源的需求，商品表現(xiàn)出多樣化、專業(yè)化。資本主義社會(huì)工業(yè)化大量消耗有限自然資源，造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境和自然資源危機(jī)，嚴(yán)重影響了人類的生產(chǎn)和發(fā)展。

資本家為了加速工業(yè)化進(jìn)程，采用股份制等形式經(jīng)營(yíng)，尤其是西方發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)行生態(tài)殖民主義政策，導(dǎo)致被掠奪國(guó)家的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量急劇下降和生態(tài)環(huán)境壓力不斷增大，甚至陷入經(jīng)濟(jì)和資源的困境，發(fā)達(dá)國(guó)家與被掠奪國(guó)家之間爭(zhēng)奪自然資源的矛盾和沖突不斷升級(jí)。為了解決越來(lái)越嚴(yán)峻的生存壓力和自然資源缺乏，資本主義工業(yè)化只能采取犧牲被掠奪國(guó)家和地區(qū)的生態(tài)環(huán)境和全球性氣候等方式，資本主義私有制的本性決定了，資本主義工業(yè)化進(jìn)程必然是破壞人類賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境和肆意掠奪有限的自然資源，由此可見(jiàn)，在資本主義條件下，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是不可能得到真正的解決。

三、威廉.萊斯提出的生態(tài)危機(jī)解決路徑

萊斯在對(duì)控制自然的意識(shí)形態(tài)及其“資本主義私有制導(dǎo)致的人對(duì)人的控制”進(jìn)行祛妄和去蔽分析之后，積極進(jìn)行生態(tài)危機(jī)解決方案設(shè)計(jì)。

萊斯肯定科學(xué)技術(shù)的積極作用，主張科學(xué)技術(shù)的分散化使用等論述可以看出：萊斯重視人類尋求可持續(xù)發(fā)展的“開(kāi)源”路徑：但需要指出的是，比較而言，他的研究重心更多的置放在“節(jié)流”路徑上：如主張限制過(guò)度消費(fèi)，減少對(duì)市場(chǎng)和商品的依賴等。在《自然的控制》中他認(rèn)為控制自然的觀念必須給以重新解釋，“它的主旨在于倫理的或道德的發(fā)展，而不是科學(xué)和技術(shù)的革新。從這個(gè)角度來(lái)看，控制自然中的進(jìn)步將同時(shí)是解放自然中的進(jìn)步”，“控制自然的任務(wù)應(yīng)當(dāng)理解為把人的欲望的非理性和破壞性的方面置于控制之下。這種努力的成功將是自然的解放-即人性的解放：人類在和平中自由享受它的豐富智慧的成果?！?，“在這種新意義上的統(tǒng)治自然的世俗基礎(chǔ)將是一種社會(huì)制度，在這種制度中公民廣泛地享有責(zé)任和權(quán)力，所有的個(gè)人都被鼓勵(lì)發(fā)展他們的批判能力”。

萊斯還借用沃爾特·本杰明話表明自己的立場(chǎng)：不應(yīng)該把人類技術(shù)的本質(zhì)看作統(tǒng)治自然的能力。相反，應(yīng)該把它看作對(duì)自然和人類之間關(guān)系的控制。這種對(duì)自然和人類之間關(guān)系的控制能夠?qū)崿F(xiàn)在統(tǒng)治自然的原始概念中所蘊(yùn)含的進(jìn)步希望。這樣，萊斯就對(duì)控制自然的意識(shí)形態(tài)做出了新解讀：人要在負(fù)責(zé)任地使用科學(xué)和技術(shù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的利用。

在《滿足的極限》里，萊斯圍繞“滿足”的概念、真假，何種意義上的滿足才是真實(shí)的滿足，以及如何實(shí)現(xiàn)真正的滿足做了深刻的分析，并指出了現(xiàn)代資本主義社會(huì)中人們通常所追求的滿足對(duì)自然和社會(huì)造成的種種危害。他批判現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)把滿足等于無(wú)休止的物質(zhì)消費(fèi)的觀念，全面論訴了過(guò)度消費(fèi)與商品之間的關(guān)系。認(rèn)為把消費(fèi)與滿足、幸福等同起來(lái)恰恰反映了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)處于異化之中。他強(qiáng)調(diào)人的滿足取決于生產(chǎn)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)滿足應(yīng)該主要反映在生產(chǎn)活動(dòng)的組織功能上，而不能主要是體現(xiàn)在消費(fèi)活動(dòng)的功能上。萊斯認(rèn)為人的需求是多樣性的，只要滿足的手段取決于人們本身能做的事情，很少依賴商品，那么手段就會(huì)變得十分豐富，個(gè)人應(yīng)該盡可能地直接參與具有使用價(jià)值但不具有交換價(jià)值的生產(chǎn)活動(dòng)。

萊斯認(rèn)為人的滿足最終在于生產(chǎn)活動(dòng)而不是消費(fèi)活動(dòng)，是因?yàn)槿找鎼夯纳鷳B(tài)環(huán)境迫使人們的關(guān)注轉(zhuǎn)向生態(tài)生存。所以必須降低人的需求、改變高消費(fèi)的生活方式使個(gè)人的一切勞動(dòng)活動(dòng)和自由時(shí)間的活動(dòng)都具有豐富的意義，盡可能讓人們靠自己的雙手來(lái)滿足自己需求。

人類只有尊重自然，尊重自然規(guī)律并適應(yīng)自然規(guī)律，只有與自然和諧平等的相處，才能真正解決生態(tài)危機(jī)，以利于人類自身的生存和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]施密特著，歐力同、吳中昉譯.馬克思的自然概念.北京：商務(wù)印書(shū)館，1988

[2]馬爾庫(kù)塞著單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài).重慶出版社，1988

[3]威廉·萊斯著，自然的控制.重慶：重慶出版社，1996

[4]詹姆斯·奧康納，自然的理由——生態(tài)學(xué)馬克思主義研究.南京大學(xué)出版社，2003

[5]曹淑芹.走出人是自然“霸主”的誤區(qū)-一一析萊斯《自然的控制》的理性意向.江蘇社會(huì)科學(xué)，1995

[6]李慶鈞.“控制白然”應(yīng)解釋為控制人和自然之間的關(guān)系”——讀萊斯《自然的控制》.科學(xué).經(jīng)濟(jì).社會(huì)，1998

[7]解保軍.對(duì)“控制自然”觀念的重新理解——萊斯《自然的控制》一書(shū)析評(píng).哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999

[8]陳愛(ài)華.“控制自然”觀念內(nèi)在悖論的歷史演進(jìn)及倫理意蘊(yùn)——萊斯《自然的控制》解讀.東南大學(xué)出版社（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001

[9]徐水華.試論馬克思恩格斯的“控制自然”思想[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法，2006

[10]王巍.控制自然觀念與當(dāng)代啟示[J].北方論叢

作者簡(jiǎn)介：李曉旭（1991-）女，漢族，江蘇省宿遷市，南京林業(yè)大學(xué)在讀研究生，馬克思主義哲學(xué)。