趙佳

【摘 要】美國當(dāng)代作家唐·德里羅的小說《白噪音》充分展示了后現(xiàn)代社會中愈演愈烈的人類文明與自然生態(tài)的沖突，真實再現(xiàn)了當(dāng)代美國人在后現(xiàn)代社會生活中體現(xiàn)出的精神焦慮、痛苦和危機感?！栋自胍簟肥且徊恳院蟋F(xiàn)代文化為背景的“生態(tài)災(zāi)難小說”。本文要以生態(tài)批評理論為基礎(chǔ)分析小說中的自然、社會和精神生態(tài)危機的成因，進一步探究小說中的生態(tài)意識。

【關(guān)鍵詞】《白噪音》；生態(tài)危機；生態(tài)意識

中圖分類號：I106.4 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0252-02

20世紀(jì)60年代以來，西方社會批判浪潮不斷發(fā)展，后現(xiàn)代主義逐漸形成。唐·德里羅（Don DeLillo）作為社會批判浪潮中的一員，成為美國當(dāng)代最典型的后現(xiàn)代派作家之一。作為一名多產(chǎn)的作家，唐·德里羅的作品題材廣泛，涉及長短篇小說、劇本及散文。在美國當(dāng)代社會及后現(xiàn)代文化批判的影響下，德里羅的作品主題多涉及生態(tài)批評，他以生態(tài)批評的視角真實再現(xiàn)美國當(dāng)代的自然生態(tài)、社會生態(tài)以及精神生態(tài)危機，文字間展現(xiàn)出作者作為一名后現(xiàn)代作家強烈的自然責(zé)任感和社會使命感。

在德里羅的諸多作品中，《白噪音》（White Noise） 當(dāng)之無愧是其后現(xiàn)代文學(xué)的巔峰之作。這部小說曾榮獲美國“全國圖書獎” 被譽為生態(tài)災(zāi)難小說的代表，該小說由“波與輻射”，“空中毒霧事件”和“戴樂兒鬧劇”三個部分組成，共計四十個章節(jié)。故事發(fā)生在美國中西部鐵匠鎮(zhèn)上的一所山上學(xué)院，講述的是主人公杰克·格拉迪尼教授這個美國后現(xiàn)代社會普通大家庭的平凡日常生活：日常固定的超市購物，周五的電視晚餐，輕松愜意的旅游觀光，然而突如其來的空中毒霧事件打破了主人公家庭及小鎮(zhèn)其他居民的平靜生活。這場由工業(yè)技術(shù)文明引發(fā)的化學(xué)品泄漏事故使許多人生活在“死亡”恐懼之中。事實上，隨著后現(xiàn)代社會消費文化與大眾傳媒的飛速發(fā)展，小鎮(zhèn)居民的死亡恐懼危機也日益加深。自然生態(tài)發(fā)出警示，社會文明無意中加劇危機的產(chǎn)生，最后淤積為當(dāng)代美國人的精神危機?！栋自胍簟房胺Q一部經(jīng)典的后現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)力作。

一、生態(tài)批評的形成和發(fā)展

生態(tài)批評的端倪出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代。1972年，美國學(xué)者Meeker出版專著The Comedy of Survival： Literary Ecology《生存的喜劇：文學(xué)的生態(tài)學(xué)研究》，提出“l(fā)iterary ecology” （文學(xué)的生態(tài)學(xué)）這一術(shù)語，主張把一切研究生物的方法運用到文學(xué)研究中。1978年，William Rueckert（威廉·魯克特）在其論文Literature and Ecology：AnExperiment in Eco-criticism （《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評的實驗》）中首先使用了eco-criticism這一批評術(shù)語，提出“把生態(tài)學(xué)以及和生態(tài)學(xué)有關(guān)的概念運用到文學(xué)研究中去”。九十年代中期以后，一些生態(tài)文學(xué)批評的專著相繼出版。1996年Cheryll Glofelty and Harold Fromm（格羅費爾蒂和費羅姆）主編的Eco-criticism Reader： Landmarks in Literary Ecology《生態(tài)批評讀者：文學(xué)生態(tài)學(xué)的里程碑》。生態(tài)批評的研究不止局限于論文、專著等，緊隨時代發(fā)展的生態(tài)批評研究成果體現(xiàn)在國際文學(xué)會議的研討中。例如，2000年6月愛爾蘭舉行了題為“環(huán)境的價值”的多學(xué)科國際學(xué)術(shù)研討會，這一主題體現(xiàn)了學(xué)者們對于環(huán)境與文學(xué)研究的關(guān)注。20世紀(jì)90年代末期，國內(nèi)學(xué)者司空草在《外國文學(xué)評論》上發(fā)表《文學(xué)的生態(tài)學(xué)批評》一文，生態(tài)批評在我國正式發(fā)展起來。進入21世紀(jì)，國內(nèi)生態(tài)批評研究得到了進一步發(fā)展，主要代表有王諾的《生態(tài)批評：發(fā)展與淵源》（2002 年）、《歐美生態(tài)批評研究》（2007 年），在理論體系建構(gòu)方面以曾繁仁的《生態(tài)存在論美學(xué)論稿》、魯樞元的《生態(tài)文藝學(xué)》和王諾的《歐美生態(tài)文學(xué)》最具有代表性和影響力。在取得發(fā)展成就的同時我們要認識到生態(tài)批評理論與批評實踐脫節(jié)的現(xiàn)象，除此之外我們應(yīng)拓展跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究視野。

生態(tài)意識體現(xiàn)在文學(xué)作品中集中表現(xiàn)為生態(tài)批評。王諾在其專著《歐美生態(tài)批評》中給出生態(tài)批評的定義：“生態(tài)批評是在生態(tài)主義、特別是生態(tài)整體主義思想指導(dǎo)下探討文學(xué)與自然之關(guān)系的文學(xué)批評。它要揭示文學(xué)作品所蘊含的生態(tài)思想，揭示文學(xué)作品中所反映出來的生態(tài)危機之思想文化根源，同時也要探索文學(xué)的生態(tài)審美及其藝術(shù)表現(xiàn)。”（王諾 2008： 67）魯樞元在《生態(tài)文藝學(xué)》中將生態(tài)危機劃分為三個層次：自然生態(tài)危機、社會生態(tài)危機和精神生態(tài)危機。（魯樞元，2000：146—147）本文將從生態(tài)意識角度分析《白噪音》小說中的自然生態(tài)危機、社會生態(tài)危機、精神生態(tài)危機的成因。

二、《白噪音》小說中的生態(tài)危機體現(xiàn)

（一）自然生態(tài)危機

自歐洲文藝復(fù)興以來，人文主義思想發(fā)展起來，人的理性得到重視，科學(xué)文化得以提倡。科技的發(fā)展給人類的生活帶來了便利，也促進了人類社會文明的進步。但任何事物的發(fā)展都具有兩面性，在科學(xué)技術(shù)作為推動生產(chǎn)力發(fā)展的最強力推動文明社會突飛猛進時，科學(xué)技術(shù)與人類的地位發(fā)生了互換，它開始主宰并控制人類，它自身成了無人能控制的異己力量，在后現(xiàn)代社會中橫行跋扈，并將這種無形的威脅滲透到人類的意識層面，引發(fā)人類的精神危機。

小說《白噪音》中的第二章敘述的空中毒霧事件集中反映了科技發(fā)展給人類生活帶來的一系列惡果?！岸眷F事件之前，杰克全家一起觀看過壯麗的日落景色，只有海因利希走開了，也許因為他們認為現(xiàn)代的日落包含某種不詳?shù)臇|西?！保ǖ吕锪_ 2013：67）自那次事件以后，“日落就漂亮得讓人幾乎消受不起”（德里羅 2013：185）日落景觀是自然界最壯觀最簡單也是曾經(jīng)每個人最容易享受的。然而在后現(xiàn)代社會，在這次化學(xué)藥品泄露之后，日落不再是以前的日落，而變成了科技的受害者，科技的魔掌伸向自然，自然不再純凈，自然不再平衡。小說中除了描寫由化學(xué)藥品泄漏引發(fā)的空中毒氣事件以外，還描寫了化學(xué)藥品廢料場對土壤、水源潛在的威脅。杰克的大兒子海因利希剛十四歲卻開始禿頂，杰克為此感到奇怪，他想難道海因利希的媽媽在懷他時服用了某種能改變基因的藥物？ 他自己在什么地方犯了錯？ 難道他們撫養(yǎng)孩子長大的地方附近有個他們不知道的化學(xué)廢料場，夾帶工業(yè)廢料的空氣流過而導(dǎo)致頭皮退化。技術(shù)的失控發(fā)展使自然的各個組成部分受到污染，人類開始懷疑，開始思考技術(shù)發(fā)展與人類家園的關(guān)系。最后，人類只能為自己盲目追求技術(shù)進步，而造成的日益惡化的生態(tài)環(huán)境承擔(dān)后果。

（二） 社會生態(tài)危機

自然生態(tài)得到關(guān)注并且發(fā)展要求自然界的所有存在物在自然規(guī)律的指導(dǎo)下，實現(xiàn)自然界的平衡和諧。社會生態(tài)除了在自然生態(tài)保持和諧的狀態(tài)下，還要實現(xiàn)全社會、全人類穩(wěn)定平衡的發(fā)展，實現(xiàn)人類社會與自然界的和諧統(tǒng)一。20世紀(jì)70年代的美國，科技理性的價值觀念盛行，科技力量直接推動了美國經(jīng)濟的快速發(fā)展，商品化程度越來越深。商品化意識直接影響個人中心主義及個人利己主義價值觀在社會的興起。社會中一個最基本的群體組成部分就是家庭，家庭是社會的縮影，家庭的運作方式體現(xiàn)著社會觀念，影響著社會生態(tài)的發(fā)展。

在小說《白噪音》中主人公杰克的家庭是后現(xiàn)代美國社會典型的后核家庭，夫妻感情斷裂，新家庭的重組關(guān)系變得極其脆弱。杰克有過五次失敗的婚姻，每次婚姻下來的孩子生活在一起，他們之間關(guān)系的復(fù)雜性直接導(dǎo)致他們之間的信任危機和交流阻隔。子女們?nèi)鄙俑改傅年P(guān)愛，同伴之間又疏于溝通。家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)搖搖欲墜，人們的社會關(guān)系處于惡性循環(huán)之中。作為科技產(chǎn)物的大眾傳媒在方便人們聯(lián)系世界及通訊的同時，無形中使人們的交流變得越來越少，人們依賴并沉浸在媒介之中，忘記了社會發(fā)展的主體恰恰是人類自己。社會運行的主體失去自主性，社會生態(tài)岌岌可危。

（三）精神生態(tài)危機

生態(tài)學(xué)家把地球系統(tǒng)劃分為“大氣圈”、“巖石圈”、“生物圈”和“技術(shù)圈”等系統(tǒng)。這些生態(tài)圈可歸結(jié)為自然生態(tài)圈和社會生態(tài)圈，然而在自然和社會之外，人的精神無形之中也獨立為一個生態(tài)圈。精神生態(tài)學(xué)以人的精神存在為主體，研究人的精神與周圍環(huán)境的相互關(guān)系。精神生態(tài)不同于自然和社會生態(tài)，它屬于意識范疇。然而作為文學(xué)批評的三大生態(tài)層次之一，它們之間存在著聯(lián)系性，有著共同的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)即在各自不同的層次實現(xiàn)人與周圍環(huán)境的可持續(xù)和諧發(fā)展，最終使人類獲得幸福。

信仰是精神生態(tài)圈中非常重要的一部分。有信仰的人會在茫茫精神世界尋得一塊棲息之地，會讓人的內(nèi)心平靜而堅定；有信仰的社會會在統(tǒng)一精神力量的感召下更加團結(jié)、有秩序。人的精神生態(tài)需要信仰，信仰不能缺失。小說《白噪音》中，杰克向修女請教關(guān)于死亡的疑惑，可結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)修女們根本不信仰上帝，她們只是在偽裝一種信仰的姿態(tài)，讓世人相信信仰是存在的。信仰的缺失反映了精神生態(tài)出現(xiàn)的裂痕。因為小說中關(guān)于死亡話題的大量描述，《白噪音》又被稱為“死亡之書”。書中對于主人公杰克逃避死亡的恐懼心理描寫是非常的典型。作為研究希特勒的首創(chuàng)者，他的內(nèi)在原因是想借助希特勒的強大精神力量克服自身對死亡的焦慮和恐懼。一天清晨杰克的岳父弗南帶著手槍闖進其后院并拿出手槍欲將其送給杰克時，杰克的第一反應(yīng)竟是猛地將希特勒那本書放在胸口，他緊張的神態(tài)以及潛意識對死亡恐懼的反應(yīng)表明后現(xiàn)代人的精神生態(tài)已不再安寧。

三、結(jié)語

小說《白噪音》以后現(xiàn)代主義的書寫方式真實再現(xiàn)了美國當(dāng)代社會生活，作為一部生態(tài)災(zāi)難小說，書中流露出了作者強烈的自然生態(tài)危機、社會生態(tài)危機及精神生態(tài)危機意識。本文旨在生態(tài)批評理論的指導(dǎo)下，探究出生態(tài)危機的歷史文化根源，號召人們關(guān)注人類當(dāng)前生存危機，并最終獲得人類幸福。

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