[摘 要] 佛教作為一種文化現(xiàn)象，在古老的世界文明中留下了深刻的烙印。在當(dāng)代文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代進(jìn)程中，佛教文化的傳承與創(chuàng)新也是當(dāng)代佛教文化面臨全球化浪潮所展開(kāi)的兩大主題。更進(jìn)一步地說(shuō)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)佛教文化的建設(shè)、發(fā)展，需要有正確的認(rèn)知與傳承。現(xiàn)以鎮(zhèn)江焦山佛學(xué)院為例，引導(dǎo)學(xué)生在傳承佛教文化的同時(shí)，樹(shù)立正確的品牌意識(shí)，通過(guò)品牌設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及自媒體平臺(tái)設(shè)計(jì)，以全新視角對(duì)外展示出獨(dú)具特色的焦山佛學(xué)文化，并構(gòu)建佛教文化與品牌意識(shí)和諧關(guān)系，這樣將更有利于焦山佛教文化的傳播及文創(chuàng)產(chǎn)品的對(duì)外推廣。

[關(guān)鍵詞]佛教文化;傳承;品牌設(shè)計(jì);文創(chuàng)產(chǎn)品;自媒體

[中圖分類(lèi)號(hào)] J0-05? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2019）12-0140-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：華思寧.以鎮(zhèn)江焦山佛學(xué)院為例的教學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].天工，2019（12）：140-141.

佛教起源于古印度，在東漢時(shí)期傳入中國(guó)，佛教傳入中國(guó)后與中國(guó)本土的文化相結(jié)合，成為具有中國(guó)文化特色的佛教，并發(fā)展成為中國(guó)優(yōu)秀文化的一部分。佛教文化是具有一定信仰的文化，佛教思想、佛教文學(xué)、佛教藝術(shù)等都可以稱(chēng)之為佛教文化。鎮(zhèn)江焦山佛學(xué)院定慧寺便是傳播佛教文化、培養(yǎng)佛教人才的寺廟之一?，F(xiàn)階段焦山佛學(xué)院在品牌文化發(fā)展上缺少獨(dú)創(chuàng)性，對(duì)外傳播方式較單一，將佛學(xué)院品牌化，樹(shù)立品牌意識(shí)將更有利于傳播佛學(xué)院及佛教文化，提高佛學(xué)院的知名度。本文通過(guò)分析焦山佛學(xué)院的品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意形式、自媒體形勢(shì)下的焦山佛學(xué)院品牌傳播等方式和方法，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)信仰通過(guò)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，使佛學(xué)文化更具有現(xiàn)代傳播價(jià)值及意義。

一、焦山佛學(xué)院品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)

佛學(xué)院VI視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，教學(xué)中主要引導(dǎo)學(xué)生從焦山佛學(xué)院的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色彩、輔助圖形等基本要素設(shè)計(jì)開(kāi)始著手，使這些基本要素恰到好處、合理的應(yīng)用于應(yīng)用要素之中。焦山佛學(xué)院VI視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)主要根據(jù)焦山的自然文化及佛教文化，借用焦山典型的事物來(lái)表現(xiàn)。其中可包括基礎(chǔ)要素及應(yīng)用要素兩大類(lèi)，基礎(chǔ)元素中主要以標(biāo)志為主體，因?yàn)闃?biāo)志是視覺(jué)基礎(chǔ)元素設(shè)計(jì)的核心部分，又是一個(gè)品牌或者企業(yè)的形象標(biāo)識(shí)，具有強(qiáng)大的象征功能及識(shí)別功能。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，應(yīng)具備強(qiáng)烈的識(shí)別性、易記性、穩(wěn)定性及藝術(shù)性。焦山佛學(xué)院標(biāo)志設(shè)計(jì)主要以僧才、蓮花、書(shū)本設(shè)計(jì)為主體圖形，蓮花是佛教最具代表性的植物，也是佛教的象征，有著清凈、圣潔、吉祥之寓意。標(biāo)志整體圖案以線條符號(hào)高度概括，虛實(shí)結(jié)合，寓意深刻。佛學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)色則采用佛教最具有代表性的土黃色，土黃色給人以一種沉穩(wěn)、大氣的藝術(shù)風(fēng)格，具有很強(qiáng)的識(shí)別性。標(biāo)準(zhǔn)色彩運(yùn)用在品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)中可以營(yíng)造強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，增加對(duì)感官的刺激，吸引大眾的眼球，因此在標(biāo)準(zhǔn)色的選擇上也有一定的說(shuō)法，因不同的顏色會(huì)給人不同的視覺(jué)心理感受。佛學(xué)院的標(biāo)準(zhǔn)字體采用的則是與焦山佛學(xué)院有著深遠(yuǎn)淵源的書(shū)法字體，它由曾任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、焦山定慧寺方丈的茗山法師所提。將它作為焦山佛學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)字體寓意將更為深刻！

輔助圖形也是視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中的一部分，它能夠有效地提高佛學(xué)院的知名度，同時(shí)又極具趣味性。輔助圖形的標(biāo)識(shí)性、多樣性、沖擊性不僅能夠豐富佛學(xué)院整體視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)，還能夠吸引大眾的眼球、引起興趣，更有力地傳播佛教品牌的知名度。另外，在焦山佛學(xué)院應(yīng)用元素設(shè)計(jì)教學(xué)中，我們把重點(diǎn)放在了辦公用品設(shè)計(jì)中，辦公用品主要是由文件夾、特用紙張、掛牌、簽字筆、記事本、便利貼、名片、信封、信紙、封蠟火漆印章等組成，整體風(fēng)格與焦山佛學(xué)院的品牌形象相結(jié)合，簡(jiǎn)潔樸素;以基礎(chǔ)要素中的標(biāo)志相結(jié)合并貫穿于整套辦公用品設(shè)計(jì)之中，具有強(qiáng)烈的識(shí)別性及學(xué)院特色。

二、焦山佛學(xué)院文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意形式

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾多次指出文化自信。文化自信是中國(guó)人民對(duì)自身傳統(tǒng)文化的肯定，而在這個(gè)時(shí)代，如何引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)文化以視覺(jué)傳達(dá)的形式展示給大眾。將文化運(yùn)用到產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合運(yùn)用到產(chǎn)品這個(gè)載體，設(shè)計(jì)出具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。這種將文化與現(xiàn)代相結(jié)合的方式，不僅更容易讓大眾接受，也可以更進(jìn)一步激發(fā)大眾的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)文化自信。比如常規(guī)性文創(chuàng)產(chǎn)品，我們可以將日用衍生品，像手機(jī)殼、文化衫、明信片、背包、鑰匙扣等作為載體，將佛教文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，這不僅可以提高人們對(duì)佛教文化的認(rèn)知度，同時(shí)也是佛教文化對(duì)外傳播的一種方式。教學(xué)中創(chuàng)新型產(chǎn)品設(shè)計(jì)是要突破常規(guī)，創(chuàng)意型文創(chuàng)產(chǎn)品主要在材料、造型及工藝上進(jìn)行改造，使其與常規(guī)型文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生差異。但無(wú)論是常規(guī)性文創(chuàng)產(chǎn)品或是創(chuàng)新型文創(chuàng)產(chǎn)品，都要具備以下幾大要點(diǎn)：

首先，要具備文化性。文創(chuàng)產(chǎn)品可以解釋為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，與一般產(chǎn)品相比較，文創(chuàng)產(chǎn)品更加注重文化性，且更具有設(shè)計(jì)感與創(chuàng)意感。文創(chuàng)產(chǎn)品是文化的傳承與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)佛教文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以傳承佛學(xué)文化，更是結(jié)合佛教文化元素設(shè)計(jì)出具有佛教文化個(gè)性的產(chǎn)品。

其次，要具備體驗(yàn)性。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要追隨形式感和情感，更要注重用戶(hù)的體驗(yàn)感，要根據(jù)用戶(hù)體驗(yàn)將佛教文化元素創(chuàng)意展現(xiàn)在產(chǎn)品上。文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)、色彩給人一種視覺(jué)體驗(yàn)，材質(zhì)給人一種觸覺(jué)體驗(yàn)，佛教文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要考慮到用戶(hù)的體驗(yàn)感才能設(shè)計(jì)出用戶(hù)能夠接受的文創(chuàng)產(chǎn)品，其次才能感受佛教文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

再次，要具備功能性。文創(chuàng)產(chǎn)品除了要展現(xiàn)出文化內(nèi)涵、考慮用戶(hù)的體驗(yàn)感，也要考慮到產(chǎn)品的功能性，設(shè)計(jì)出具有社會(huì)功能的文創(chuàng)產(chǎn)品，這樣才能在用戶(hù)使用產(chǎn)品時(shí)感受文創(chuàng)產(chǎn)品的佛教文化內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品既要有使用功能也要有佛教文化內(nèi)涵，這樣才能讓用戶(hù)產(chǎn)生對(duì)佛教文化的認(rèn)同感。

最后，要有藝術(shù)審美感及藝術(shù)感染力。佛教文創(chuàng)產(chǎn)品只有進(jìn)行創(chuàng)造性地藝術(shù)設(shè)計(jì)才能讓其具有獨(dú)特性，具有收藏價(jià)值，也更能吸引用戶(hù)的目光，讓他們產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)的欲望。

三、自媒體形勢(shì)下的焦山佛學(xué)院品牌傳播

首先，學(xué)生可以通過(guò)設(shè)計(jì)品牌網(wǎng)站。焦山佛學(xué)院品牌網(wǎng)站能夠滿(mǎn)足佛學(xué)院品牌形象的推廣、佛教文化傳播以及提高佛學(xué)院的美譽(yù)度等。建立焦山佛學(xué)院品牌網(wǎng)站，可以實(shí)現(xiàn)大眾與佛學(xué)院、佛教文化的溝通與交流，提高佛學(xué)院品牌的知名度，宣揚(yáng)佛教文化，從而起到傳播品牌的作用。

其次，學(xué)生可以通過(guò)微信公眾平臺(tái)。在微信公眾平臺(tái)上個(gè)人或者企業(yè)可以通過(guò)創(chuàng)建焦山佛學(xué)院微信公眾平臺(tái)以推送圖片、文字、視頻、語(yǔ)音的形式向大眾傳達(dá)佛學(xué)院的相關(guān)信息。創(chuàng)建焦山佛學(xué)院微信公眾平臺(tái)訂閱號(hào)，運(yùn)用自媒體手段快速、迅捷地將佛學(xué)院、佛教文化推廣給大眾，從而擴(kuò)大影響力。

再次，學(xué)生可以通過(guò)品牌APP。隨著自媒體形勢(shì)下手機(jī)移動(dòng)終端的發(fā)展，品牌APP漸漸成為品牌推廣、提升品牌知名度、產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)的一種關(guān)鍵方式。通過(guò)佛學(xué)院品牌APP的形式，弘揚(yáng)佛教文化、推廣佛學(xué)院品牌、銷(xiāo)售佛教文創(chuàng)產(chǎn)品。

最后，通過(guò)網(wǎng)站設(shè)計(jì)。焦山佛學(xué)院網(wǎng)站可以由動(dòng)態(tài)首頁(yè)、子頁(yè)和相應(yīng)的學(xué)院簡(jiǎn)介、佛文動(dòng)態(tài) 、相關(guān)視頻、原創(chuàng)產(chǎn)品等組成，顏色也可以采用 “佛系”主流色彩焦糖棕與闕紅進(jìn)行搭配。

綜上所述，本文主要在教學(xué)中通過(guò)品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及自媒體平臺(tái)設(shè)計(jì)對(duì)鎮(zhèn)江焦山佛學(xué)院佛學(xué)文化對(duì)外傳播方法進(jìn)行系統(tǒng)概括并加以分析，引導(dǎo)學(xué)生將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)的方式呈現(xiàn)出來(lái)。將焦山佛學(xué)院自然資源與文化資源作為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，滿(mǎn)足佛學(xué)院品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)的一致性、整體性，通過(guò)常規(guī)型、創(chuàng)意型的創(chuàng)新形式加以分析，針對(duì)產(chǎn)品的表現(xiàn)載體、表現(xiàn)材質(zhì)、造型及工藝上的創(chuàng)新進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，自媒體形勢(shì)下通過(guò)品牌網(wǎng)站、微信公眾平臺(tái)、品牌APP等平臺(tái)達(dá)到推廣佛學(xué)院品牌、弘揚(yáng)佛教文化、實(shí)現(xiàn)佛學(xué)院與大眾的交流、佛學(xué)院文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣與佛教文化對(duì)外傳播的作用。

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[作者簡(jiǎn)介]

華思寧，女，江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)教師、講師、碩士。

[作者單位]

江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

（編輯：溫子超）