新時代第一次全國教育大會，對教育工作面臨的新形勢新任務(wù)進行了分析，對當前和今后一個時期教育改革發(fā)展作出了戰(zhàn)略部署，為新時代教育事業(yè)勾畫了藍圖、指明了方向。貫徹大會精神，是當前教育領(lǐng)域的當務(wù)之急?！吨袊掠诽亻_設(shè)專欄，解讀大會精神，探討實踐應(yīng)對，為新時代教育發(fā)展助力。

習(xí)近平總書記在全國教育大會上，圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題，提出了一系列教育改革發(fā)展的新理念新思想新觀點，指出要全面貫徹黨的教育方針，遵循教育規(guī)律，在堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神、增強綜合素質(zhì)等六個方面下功夫，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，為新時代落實立德樹人根本任務(wù)提出了新要求。這需要我們在辯證地理解立德樹人的內(nèi)涵及其在新時代的意義與價值的基礎(chǔ)上，有效地付諸實施。

公德私德兼修?！傲⒌隆?，關(guān)鍵在立什么德。德之本意是順應(yīng)自然、社會和人類客觀需要行事，是不違背自然規(guī)律發(fā)展社會、提升自己，引申為一個人或社會好的內(nèi)在的品格和價值觀。孟子說，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，從兩個側(cè)面解釋了德之內(nèi)涵。梁啟超在《新民說》中對此作了更為明晰的公德與私德之分：“人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德”。私德是以家庭美德為核心的處理私人生活的道德規(guī)范，其要義是“獨善其身”;公德即社會公德，是維系社會公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系的道德規(guī)范，其要義是“相善其群”。在社會生活中，公德與私德均不可或缺，無私德不能立，無公德不能團。“私德不利、公德難顯”，社會主義核心價值觀兼顧了公德與私德兩大領(lǐng)域。其中，“富強、民主、文明、和諧”，是從國家層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練;“自由、平等、公正、法治”，是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練;“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，是公民基本道德規(guī)范。落實立德樹人根本任務(wù)，需要公德與私德兼修。重公德輕私德，公共道德會成為無源之水;重私德輕公德，會導(dǎo)致狹隘的個人主義，損公而致私德之不存。落實立德樹人根本任務(wù)，需要遵循兒童和青少年的身心發(fā)展特點，進行社會主義核心價值觀教育，以理想信念、愛國主義情懷、社會責(zé)任教育為引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生明大德、守公德;以日常行為規(guī)范教育為抓手，從做人的基本規(guī)范入手，嚴于律己，引導(dǎo)學(xué)生嚴守私德。

德才兼?zhèn)??！皹淙恕?，關(guān)鍵在培養(yǎng)什么樣的人。所謂“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;百年之計，莫如樹人?！泵恳粋€時代，都有著符合時代和社會發(fā)展要求的人才標準。當今時代，是一個知識經(jīng)濟的時代，一個基于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能的科技創(chuàng)新時代。盡管我國現(xiàn)在仍有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟等傳統(tǒng)經(jīng)濟形式，但在確定性知識的儲存、提取、決策和程序化技能的復(fù)現(xiàn)等方面，人工智能將越來越取代人類，以知識授受為標志的傳統(tǒng)教育，將越來越為以培養(yǎng)人的批判性思維和創(chuàng)造力為標志的未來教育所取代。新時代教育的價值在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，在于提高人民綜合素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展、增強中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，最終為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出貢獻。在德智關(guān)系上，“智”之內(nèi)涵，將突破傳統(tǒng)的知識獲取，逐步讓位于智能開發(fā)與智能創(chuàng)造，信息素養(yǎng)、創(chuàng)造性與問題解決、批判性思維、學(xué)會學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)的素養(yǎng)的培育，將愈顯重要和緊迫。習(xí)近平總書記還談到了體育、美育和勞動教育問題，實際上是強調(diào)了當前教育發(fā)展與人才培養(yǎng)中的短板。學(xué)校教育要樹立健康第一的教育理念，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志;要加強和改進學(xué)校美育，德美一體，以美育德，培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，以美豐富學(xué)生的人文素養(yǎng);要加強勞動教育，弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動。

知行合一。實踐的觀點是馬克思主義的根本觀點，改革開放40年的發(fā)展，以“行動上的落實”代替“言語上的爭論”，是“空談?wù)`國，實干興邦”實踐精神的最好闡釋。只講個人專業(yè)精進不講公共精神、公共責(zé)任、公共秩序，既與現(xiàn)代公共社會倫理不相容，更不能體現(xiàn)中國特色社會主義的時代精神。落實立德樹人根本任務(wù)，重在知行合一。明代王陽明首倡知行合一，“知”是人的道德意識和思想意念，“行”主要指人的道德踐履和實際行動，知行關(guān)系，是道德意識和道德踐履的關(guān)系、思想意念和實際行動的關(guān)系。知行合一，知中有行，行中有知;以知為行，知決定行;“知是行之始，行是知之成”。上世紀20年代，陶行知先生倡導(dǎo)生活教育理論，倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”，現(xiàn)時代的學(xué)校教育改革，需要以“做”（實踐）的變革帶動教的改革與學(xué)的改革。這里的實踐，既有道德的實踐，又有智能創(chuàng)造的實踐，要引導(dǎo)學(xué)生在廣泛參與社會實踐的過程中，認識社會，提升分析和解決社會問題的能力;引導(dǎo)學(xué)生參與科學(xué)實驗和生產(chǎn)勞動，在掌握科學(xué)技術(shù)知識的同時，培養(yǎng)艱苦奮斗的精神和勞動習(xí)慣，培養(yǎng)科技責(zé)任倫理，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀，提升運用科學(xué)技術(shù)知識解決科學(xué)問題的能力、提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

【范國睿，華東師范大學(xué)教育治理研究院院長，教授，博士生導(dǎo)師】

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