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        陳寶麟治鄞思想探微

        2019-04-10 23:59:28李景友
        名作欣賞·評論版 2019年2期
        關(guān)鍵詞:教育

        李景友

        摘要:民國時期是中國由傳統(tǒng)社會嬗變到近代社會的關(guān)鍵時期,鄞縣的近代化也是在這一時期開始的。1929年至1939年是陳寶麟主政鄞縣時期,縣政亦在其主持下不斷推進。陳寶麟結(jié)合鄞縣實際,持續(xù)關(guān)注民生,疏浚河道,改善交通,重視教育,推行新生活運動。這些措施有效地解決了當(dāng)時社會面臨的問題,體現(xiàn)了他以人為本的執(zhí)政理念和對民生問題的關(guān)注與思考。

        關(guān)鍵詞:陳寶麟 鄞縣 教育

        陳寶麟(1898-1965),字冠靈,河北東光縣秦村人,隨父定居江寧(今南京)。早年畢業(yè)于北京大學(xué)經(jīng)濟系,曾與友人創(chuàng)辦民鐸中學(xué),后之杭州任教于浙江甲種商業(yè)職業(yè)學(xué)校及浙江法政專門學(xué)校。不久去廣州任廣東省國民大學(xué)教授。1927年經(jīng)浙江省第一屆縣長考試,任省民政廳科長。1929年任鄞縣縣長,任期十年。

        陳寶麟上任伊始就對民生問題格外關(guān)注。首先在舊城改造上,加快舊城改造的步伐。隨著年代久遠,鄞縣舊城已不完全符合城市發(fā)展的需要。于是陳寶麟結(jié)合鄞縣發(fā)展的歷史因素與現(xiàn)狀,期盼建設(shè)成“大寧波水陸交通樞紐”之稱的江北岸。鴉片戰(zhàn)爭后,寧波對外開埠,江北岸成為外國人的居留地,引進寧波最早的市政道路建設(shè)。但往日建設(shè)道路,在今日看來亦顯得擁擠、狹窄。路邊攤販占道,對于交通構(gòu)成較大影響,需拓寬馬路才能解決此問題。陳寶麟收回天主教堂霸占的“白水權(quán)”,勸導(dǎo)商民自動拆屋,修建馬路。與此同時,城區(qū)也在進行改建,一批新建馬路及橋梁涌現(xiàn)出來。組建城河委員會,《寧波民國日報》記載:“鄞城河流眾多,現(xiàn)年久失浚,淤塞不堪,而城區(qū)尤甚污濁,遂組整理城河委員會,已興管道路,擇其應(yīng)填處填塞,河底標賣價作筑路費用,計已竣工者,有東渡路、靈橋路、公園路、大沙泥街、藥行街、糖行街、陽明街、濱江路、百丈路、后塘路、新河路、外馬路、中馬路、后馬路、桃渡路、西郊路、高墩路、縣前街、縣西街等道路,正在興筑中,尚有多出,現(xiàn)正由縣政府與整理城河委員會積極進行中,未完成之各干路,預(yù)計約本年年底可以全部完成?!?/p>

        在寧波眾多的橋梁修建中,由以老江橋較為著名。老江橋為城區(qū)與江東交通之要道,原有浮橋,每經(jīng)大水,時被沖斷,損失至巨;為一勞永逸計,由政府與地方人士之發(fā)起,改建鋼骨水泥大橋,需費約七十萬元,于民國二十三年七月動工。各籌募委員中以張繼光君最為努力,成績最佳,建筑費用已集有成數(shù)。老江橋的修建切實解決了當(dāng)時的交通問題。

        在改善農(nóng)村環(huán)境方面,陳寶麟解決了當(dāng)時遍布城鄉(xiāng)的隨地設(shè)廁和浮厝問題。這些問題在當(dāng)時,嚴重影響生活衛(wèi)生。在多方輿論的壓力下,他將露廁限期拆除,拆除后所留的空地用于建設(shè)運動場或公園。與此同時,嚴禁人們在稻田造墳,并責(zé)令縣救濟院成立惠安公墓,并鼓勵民間籌辦公墓。當(dāng)時,由于社會環(huán)境較差,時疫流行,為更好地解決這一問題,在城區(qū)設(shè)立臨時時疫醫(yī)院一所,其經(jīng)費由縣政府撥款一千元;不足之?dāng)?shù),另行設(shè)法籌募。鄉(xiāng)區(qū)重要市鎮(zhèn)未設(shè)有時疫醫(yī)院者,由縣政府督促各區(qū)公所趕速籌設(shè)之,其經(jīng)費由縣政府撥款一千元,分配補助,以便更好地應(yīng)對疫情。

        在地方教育方面,陳寶麟亦是不遺余力。首先,陳寶麟于1931年7月著手籌辦縣立鄉(xiāng)村師范學(xué)校,發(fā)動鄉(xiāng)紳,籌資建造宿舍,為學(xué)生提供方便,為鄉(xiāng)村教育奠定基礎(chǔ)。為加強社會教育,創(chuàng)辦民教館。在陳寶麟的重視下,各地民教館被迅速興建起來。于1930年和1933年在東鄉(xiāng)和西鄉(xiāng)分別建立縣立韓玲民教館和古林民教館,不久又將南鄉(xiāng)的原縣立西林中心民眾學(xué)校擴充為民教館。民眾館在當(dāng)時社會的作用:民眾教育館就是教育民眾,作為日常生活所需要的一個機關(guān)。智識薄弱的,固然要時時與民眾教育接近。智識很好的,也要常來民眾教育館走走,以便民眾教育館職員,共同來輔助民眾。另一種為學(xué)校教育,國民知識的普及,需從娃娃抓起,民國時期,亦是如此。早期中小學(xué)校的創(chuàng)辦,離不開政府的大力支持;對于學(xué)制的劃分,普通小學(xué)校,初級四年,高級二年;國民訓(xùn)練學(xué)校,可縮短為三年畢業(yè);二部小學(xué),分全日入學(xué)與半日入學(xué)兩組,凡貧苦子弟,均可入學(xué)。學(xué)制的縮短,有利于快速提高學(xué)生知識,二部小學(xué)的推廣,讓大家根據(jù)自己的實際情況進行學(xué)習(xí),尤其是貧困子弟也可入學(xué),使更多的人也獲得了學(xué)習(xí)的機會,有利于知識的真正推廣。無論是民眾教育館還是普通學(xué)校的設(shè)立原則,則根據(jù)學(xué)童疏密程度及不識字者之多少進行決定。

        鄞縣作為歷史文化名城,文化遺產(chǎn)豐富,對于遺產(chǎn)的發(fā)掘及其保護則顯得十分重要。在當(dāng)時,天峰塔的修建則被提上日程。據(jù)記載:本城天封塔為四明古跡,曾兩度失火,破壞不堪,岌岌可危,現(xiàn)由官紳僧界發(fā)起組織重修委員會,已致本報。茲探悉計劃,塔身堅固,不必拆動,仍留其古。內(nèi)用鐵梯洋灰坪,外仿泉州開元石塔式樣,有挑檐走廊,附之以鐵欄桿。天峰塔作為知名歷史文物,得以重建,并被保存下來。重修我國著名的私人藏書樓——天一閣,保護先賢墓葬。當(dāng)時成立天一閣管理委員會,總領(lǐng)天一閣重修事務(wù),一方面通過鄉(xiāng)紳捐款,另一方面政府撥款。

        在當(dāng)時的社會大背景下,陳寶麟大力提倡新生活運動。以新生活運動,為建設(shè)國家、復(fù)興民族之首要工作,智識分子應(yīng)負竭力推行之實,俾一般民眾,均能心體實行。本會負有領(lǐng)導(dǎo)全縣新生活運動推行之責(zé)任,凡會中全體工作同志,除應(yīng)恪守規(guī)律外,尤宜閱讀關(guān)于新生活運動之讀物,以期自己培養(yǎng)自己智識,自己訓(xùn)練自己人格,乃購辦新生活叢書四十種,舉凡本會工作同志,輪流限期閱讀,以求徹底體會新生活運動之真諦。

        新生活運動過程中,警察扮演著重要的角色,在當(dāng)時顯得較為重要。查警察與民眾,關(guān)系最為密切,必須嚴加教育,認真訓(xùn)練,使警察本身之品學(xué),先有充分之修養(yǎng),無愧為民眾指導(dǎo)之教師與訓(xùn)練之保姆,對于管轄區(qū)域之住戶行人,除應(yīng)盡力維護其治安與秩序外,即衛(wèi)生清潔及行動態(tài)度一切等項尤應(yīng)切實注意,負責(zé)糾正,方足以盡警察之職責(zé)。故凡訓(xùn)練警察,應(yīng)以新生活運動之理論與實際,為唯一教育方針,務(wù)使警察本身對于新運項目,均能身體力行,然后再以警察之力,教導(dǎo)社會,勸誡民眾,則模范既作,觀感有督,自能奏一化千之效。與此同時,還制定了方案:夫國民生活,如何始得高尚,日:生活藝術(shù)化;國民生活如何始得富足,日生活生產(chǎn)化;國民生活如何始得鞏固,日生活軍事化。三者實現(xiàn),是謂生活合理化。特訂三化初步推行方案實施計劃一程,刊印千冊,分送各機關(guān)團體學(xué)校,努力推行。

        社會風(fēng)氣的改變在服裝上也有著重要體現(xiàn)。據(jù)記載:近年來歐風(fēng)美雨,遍染于我國各地。而尤以婦女之裝飾,實有朝夕數(shù)變之狀態(tài)。每值夏季,一般時髦女子,蓬頭散發(fā),卷襪露跣,自以為麗。此種裝飾,勿“中”勿“西”,即妨風(fēng)化又失莊嚴,本會有鑒及此,乃分別函請寧波公安局,轉(zhuǎn)飭所屬,嚴予取締。在當(dāng)時,這種歐風(fēng)美雨的打扮并不為大眾所接受,與新生活運動的精神相悖。同時,鄞縣城區(qū)居民眾多,每至夏夜,露宿納涼,雖貧苦之家,為地狹屋小,悶熱難居,然以“夏貪極涼,秋必癘疫”,更以沿街滿巷,途為之塞,實于“交通”“衛(wèi)生”兩皆妨礙,對于社會造成較多負面影響,由政府進行勸導(dǎo)并取締。

        陳寶麟在鄞縣任職十年,所取得的政績在民國時期較為顯著,這與他的為政理念是分不開的。他充分發(fā)揮了孟子的仁政思想,并將民生充裕作為施政的中心環(huán)節(jié),并且鼓勵廣大青年積極為社會服務(wù)。

        陳寶麟為鄞縣的建設(shè)制定了五年計劃,在實施的過程中深入基層,宣傳自己的治鄞理念,調(diào)研基層情況,掌握縣情。由此可以看出陳寶麟求真務(wù)實的作風(fēng)與不辭辛勞的精神,值得學(xué)習(xí)。民國時期整個中國都處在社會轉(zhuǎn)型的時代環(huán)境中,因此決定了當(dāng)時的縣政將會遭受諸多障礙。從鄞縣的實施過程來看,縣政的順利實施,離不開陳寶麟個人的努力,在他治理下的鄞縣,體現(xiàn)著儒家的“民本”思想;正是由此,鄞縣的治理才能取得重大成功。

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