毛國(guó)強(qiáng)

摘要：“詩(shī)史”作為文學(xué)批評(píng)上的范疇自晚唐出現(xiàn)，其內(nèi)涵發(fā)展至明末清初已至臻完善，張蒼水以詩(shī)歌為年譜的觀念為“詩(shī)史”一詞增加了新的內(nèi)涵。張蒼水的詩(shī)歌具有敘事方面的成就和知人論世的作用，尤其是以詩(shī)歌為年譜，是最為獨(dú)特之處。通過(guò)對(duì)張蒼水詩(shī)歌“詩(shī)史”內(nèi)涵的分析，可以更為真切地了解張蒼水和其詩(shī)歌上的成就。

關(guān)鍵詞：詩(shī)史張蒼水?dāng)⑹轮苏撌滥曜V

一、“詩(shī)史”內(nèi)涵的演變

在中國(guó)詩(shī)學(xué)史上，“詩(shī)史”范疇至關(guān)重要。“詩(shī)史”一詞最早見(jiàn)于《宋書·謝靈運(yùn)傳》，主要指詩(shī)歌的歷史。作為文學(xué)批評(píng)上的專門概念，則最早見(jiàn)于晚唐孟柴的《本事詩(shī)》：“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為‘詩(shī)史?！笨梢?jiàn)“詩(shī)史”一詞是晚唐時(shí)期指稱杜甫詩(shī)歌的。有宋一代，隨著杜詩(shī)地位的不斷提高，“詩(shī)史”內(nèi)涵得到了極大豐富，據(jù)張暉考證，“詩(shī)史”一詞在宋代有十多種內(nèi)涵。南宋時(shí)期，出現(xiàn)了將“詩(shī)史”冠以杜甫之外的詩(shī)人，如南宋人王楙稱白居易詩(shī)歌為“詩(shī)史”：“白樂(lè)天詩(shī)多紀(jì)歲時(shí)，每歲必紀(jì)其氣血之如何與夫一時(shí)之事，后人能以其詩(shī)次第而考之，則樂(lè)天平生大略可睹，亦可謂‘詩(shī)史者焉?！敝了文┰蹰_(kāi)始，“詩(shī)史”一詞廣泛用于贊美詩(shī)人或其詩(shī)歌。值得注意的是，即便“詩(shī)史”一詞指稱杜甫以外的詩(shī)人或其詩(shī)歌，也多是因?yàn)樵?shī)人或其詩(shī)具有與上述“詩(shī)史”相近的性質(zhì)或內(nèi)涵，如王楙稱白居易之詩(shī)歌為“詩(shī)史”，是因白詩(shī)具有知人論世的功能，讀后可以了解詩(shī)人和所處時(shí)代。到了明代，“詩(shī)史”內(nèi)涵沒(méi)有得到太大的擴(kuò)展，而是更多地集中于詩(shī)歌的敘事問(wèn)題。如楊慎認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該含蓄蘊(yùn)藉地記載實(shí)事，王世貞則認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該以“賦”的方式直陳其事。明末清初，“詩(shī)史”內(nèi)涵又有了新的變化。

二、張蒼水詩(shī)歌的“詩(shī)史”內(nèi)涵

張蒼水（1620-1664），字玄箸，名煌言，號(hào)蒼水，浙江鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）人。張蒼水堅(jiān)持抗清十九年，人言“自丙戌至甲辰，蓋十九年矣，煌言死而明亡”。張蒼水曾率軍三入長(zhǎng)江、攻打南京、收復(fù)蕪湖等地，卓越的軍事才能廣為人知，他的詩(shī)人身份因之也被埋沒(méi)。張蒼水還是一位文學(xué)家，他在戎馬倥傯之余，留下了數(shù)量可觀的詩(shī)文，對(duì)我們了解其人其時(shí)代有不可替代的作用。

張壽鏞在整理張蒼水文集時(shí)于序下明言：“先生之詩(shī)，詩(shī)史也?！倍缭趶埳n水同時(shí)期的好友黃宗羲就已敏銳地注意到了張蒼水詩(shī)歌的“詩(shī)史”性：“逮夫流極之運(yùn)，東觀蘭臺(tái)但記事功，而天地之所以不毀、名教之所以僅存者，多在亡國(guó)人物……明室之亡，分國(guó)鮫人，紀(jì)年鬼窟，較之前代干戈，久無(wú)條序;其從亡之士，章皇草澤之民，不無(wú)危苦之詞。以余所見(jiàn)者，石齋、次野、介子、霞舟、希聲、蒼水、密之十余家，無(wú)關(guān)受命之筆，然故國(guó)之鏗爾，不可不謂之史也?！笨梢钥闯?，易代之際，正史記載無(wú)序，作為亡國(guó)人物的張蒼水的詩(shī)歌，是具有“詩(shī)史”特質(zhì)的。明清之際，社會(huì)動(dòng)蕩，地覆天翻。異于宋明時(shí)期從文學(xué)批評(píng)角度的理解，“詩(shī)史”一詞又被賦予了新的內(nèi)涵。張蒼水詩(shī)歌的“詩(shī)史”內(nèi)涵既有似于前人之處，又有獨(dú)特的地方。

第一，張蒼水詩(shī)歌具有敘事方面的成就。敘事是“詩(shī)史”最為重要的內(nèi)涵。詩(shī)歌的敘事功能是在杜詩(shī)中即廣為認(rèn)可的，也是詩(shī)歌最為基本的功能。張蒼水所處時(shí)代和環(huán)境的特殊，使他沒(méi)有足夠的條件將發(fā)生的事情都如正史一般記錄下來(lái)，詩(shī)歌就此充當(dāng)了敘事的功能，勾勒出了當(dāng)時(shí)歷史的種種。張蒼水自編詩(shī)集并作序，明確提到了寫作詩(shī)歌的目的：“余于丙戌始浮海，經(jīng)今十有七年矣。其間憂國(guó)思家，悲窮憫亂，無(wú)時(shí)無(wú)事不足以響動(dòng)心脾。或提師北伐，慷慨長(zhǎng)歌;或避虜南征，寂寥短唱……”序中明確提到了詩(shī)歌記載了十七年來(lái)憂國(guó)思家等感情，尤其是記載關(guān)于北伐的長(zhǎng)歌體和南征的短詩(shī)等。今觀其詩(shī)，長(zhǎng)歌體如寫于壬辰年的《翁洲行》《閩南行》等，短詩(shī)如寫于己亥年的《師次觀音門》《師次蕪湖，時(shí)余所遣前軍已受降》等詩(shī)歌，不勝枚舉。張蒼水詩(shī)歌的敘事，為我們提供了南明時(shí)期的寶貴歷史，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)耕、禁海甚至民俗，等等，這是記載此段歷史的正史所欠缺的。同時(shí)，從敘事中也可以體會(huì)到時(shí)代的變遷中個(gè)人的矛盾和志向等。

第二，張蒼水的“詩(shī)歌”具有知人論世的作用。詩(shī)歌具有文本上的特殊性。早在杜詩(shī)中，詩(shī)歌就被認(rèn)為具有了解詩(shī)人及其時(shí)代的獨(dú)特之處。張蒼水處于明末清初的戰(zhàn)亂之中，詩(shī)歌作為獨(dú)特的體式，成為后人了解其人其事其時(shí)其史的一手資料。張蒼水在前序明確說(shuō)道：“余自舞象，輒好為詩(shī)歌……余于丙戌始浮海，經(jīng)今十有七年矣。其間憂國(guó)思家，悲窮憫亂，無(wú)時(shí)無(wú)事不足以響動(dòng)心脾?；蛱釒煴狈?，慷慨長(zhǎng)歌;或避虜南征，寂寥短唱。即當(dāng)風(fēng)雨飄搖，波濤震蕩，愈能令孤臣戀主，游子懷親。豈日亡國(guó)之音，庶幾哀世之意?！毙蛑刑岬搅嗽?shī)歌記載了十七年來(lái)憂國(guó)思家、北伐南征等感情和事實(shí)，反映出時(shí)代的真實(shí)一面。憂國(guó)之作如《述懷二首》（戊戌）《見(jiàn)友人詠懷詩(shī)有感，遂依韻和之二首》（辛丑）等，思家之作如《余自丙戌蹈海，奉違家君定省，已四載矣。茲待罪軍次，每一念至，為之黯然》（己丑）《得友人書，道內(nèi)子艱難狀》（甲午）等。當(dāng)時(shí)所處時(shí)代南北征戰(zhàn)，民不聊生，反映民不聊生的如《舟山感舊四首》（戊戌）、《辛丑秋，虜遷閩浙沿海居民。壬寅春，余艤棹海濱，春燕來(lái)巢于舟，有感而作》（壬寅）等。通過(guò)張蒼水的詩(shī)歌，我們能從中看到一個(gè)一生矢志不渝為恢復(fù)明室而努力的戰(zhàn)士，一個(gè)體恤民情、愧對(duì)家人的詩(shī)人。

第三，張蒼水借詩(shī)歌為年譜。這是張蒼水拓展“詩(shī)史”內(nèi)涵的獨(dú)特之處。張蒼水一生處于顛沛流離與軍營(yíng)戰(zhàn)斗之中，沒(méi)有足夠的可能將自己每年發(fā)生的事詳細(xì)地記錄下來(lái)，而詩(shī)歌作為可以承載各種感情和敘事的體式，最能將詩(shī)人的經(jīng)歷和感情記錄下來(lái)，這也為詩(shī)歌借為年譜創(chuàng)造了可能。張蒼水在整理詩(shī)歌時(shí)提到：“年來(lái)嘆天步之未夷，慮河清之難俟，思借聲詩(shī)以代年譜……嗟乎！國(guó)破家亡，余謬膺節(jié)鉞，既不能討賊復(fù)仇，豈欲以有韻之詞，求知于后世哉！但少陵當(dāng)天寶之亂，流離蜀道，不廢風(fēng)騷，后世至今，名為詩(shī)史。陶靖節(jié)躬丁晉亂，解組歸來(lái)，著書必題義熙。宋室既亡，鄭所南尚以鐵匣投史眢井，至三百年而后出。夫亦其志可哀，其情誠(chéng)可念也已?！睆埳n水的詩(shī)歌多由自己修訂于去世前兩年，其時(shí)清朝統(tǒng)治已經(jīng)穩(wěn)固，其以詩(shī)歌代年譜并不是為了聞名于后世，而是將自己一生的志向和真情記錄下來(lái)，以詩(shī)歌的形式保存自己一生的戰(zhàn)斗事跡和愛(ài)國(guó)之情。

所謂年譜，是指以譜主為核心，以年月為經(jīng)緯，用編年體的形式記載譜主生平事跡的著作。但全以詩(shī)歌作為生平事跡，代入年譜中卻是極為罕見(jiàn)的。以詩(shī)歌為年譜，在保存了張蒼水個(gè)人之史與時(shí)代之史的同時(shí)，也保存了他的真情實(shí)感。張蒼水以詩(shī)歌為年譜主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，于每首詩(shī)歌題目后標(biāo)出所寫年代，如《閑居》（丁亥）可知寫于丁亥年。此后自丁亥至甲辰年被捕，幾乎每首詩(shī)都標(biāo)有紀(jì)年。此外，詩(shī)題中還經(jīng)常標(biāo)出季節(jié)、節(jié)日，甚至具體到某一日，如《端陽(yáng)喜雨，呈張相國(guó)鯢淵》（辛卯）《四月八日過(guò)仙洞訪石田和尚》（壬辰）等，通過(guò)詩(shī)題后的紀(jì)年和詩(shī)題中的節(jié)日等，可以清晰地描繪出張蒼水一生的軌跡，這與年譜的功效是一致的。第二，不少詩(shī)歌于題目中標(biāo)明具體事跡，以此明了作詩(shī)時(shí)的背景，如《我?guī)焽目?，余過(guò)覘之，賦以志慨》（壬辰）《辛丑秋，虜遷閩浙沿海居民。壬寅春，余艤棹海濱，春燕來(lái)巢于舟，有感而作》（壬寅）等，詩(shī)題中清晰地記載了詩(shī)人戰(zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)，與之同行的人物甚或駐扎原因，通過(guò)詩(shī)題即可對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的大體情形有所了解，不唯如此，對(duì)于民生等方面也有細(xì)節(jié)刻畫。充分利用詩(shī)題以敘事事跡，這也是張蒼水詩(shī)歌的特色之一。第三，通過(guò)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)地?cái)⑹潞透星榈厥惆l(fā)。以詩(shī)歌入年譜，或許詳細(xì)程度上詩(shī)歌紀(jì)事不若年譜，但感發(fā)抒情方面，詩(shī)歌卻遠(yuǎn)勝于年譜。詩(shī)歌中飽含詩(shī)人的感情，讀之可以感知到一位立體化、有血有肉的詩(shī)人，而不只是冰冷的事跡。如《秦吉了》（辛卯）、《得家信有感二首》（戊戌）等，可以看到張蒼水一生為國(guó)和堅(jiān)貞地愛(ài)國(guó)之心?？傊?，以詩(shī)歌為年譜，這是張蒼水詩(shī)歌“詩(shī)史”內(nèi)涵的最為獨(dú)到之處。需要注意的說(shuō)，張蒼水的以詩(shī)歌為年譜與其詩(shī)歌的敘事成就和知人論世的功能是不可分開(kāi)的。

三、結(jié)論

“詩(shī)史”作為文學(xué)批評(píng)上的范疇自晚唐出現(xiàn)，其內(nèi)涵發(fā)展至明末清初已至臻完善，張蒼水以詩(shī)歌為年譜的觀念為“詩(shī)史”一詞增加了新的內(nèi)涵。張蒼水的詩(shī)歌具有敘事方面的成就和知人論世的作用，尤其是以詩(shī)歌為年譜，是最為獨(dú)特之處。通過(guò)對(duì)張蒼水詩(shī)歌“詩(shī)史”內(nèi)涵的分析，可以更為真切地了解張蒼水和其詩(shī)歌上的成就。