《訪芝罘刻石不遇》

歷來(lái)書(shū)法大家，總以令人稱道的獨(dú)特書(shū)風(fēng)、字法建樹(shù)書(shū)壇。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，鄒德忠先生可謂當(dāng)之無(wú)愧。

鄒德忠先生作為一名涉獵面廣泛的書(shū)法家，篆、隸、行、草諸體均成就非凡，而他的隸書(shū)成就則尤為書(shū)界所矚目。他全面發(fā)展并帶動(dòng)了漢隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)，并以自己的稟賦、性格和對(duì)書(shū)法的獨(dú)特感悟，建立起了隸書(shū)獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，而這種獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，則促成并終而奠定了他在書(shū)法界堅(jiān)不可摧的獨(dú)立地位。

古老的隸書(shū)如何出新變化很難，怎么讓它與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)并為世人所認(rèn)可，也確實(shí)是一個(gè)棘手問(wèn)題。而鄒德忠先生在自己的書(shū)法實(shí)踐中勇敢地將這個(gè)問(wèn)題解決了，這是需要深度的學(xué)養(yǎng)和雄厚的膽魄才能夠成就的。鄒德忠先生的字，是那種讓人看過(guò)一眼就很難忘的。在結(jié)字構(gòu)成方面，他給了從事書(shū)法者許多啟迪；在對(duì)書(shū)法精神的傳承延續(xù)上，他給了后輩書(shū)法者許多借鑒。

鄒德忠先生善于博采眾長(zhǎng)為我所用，更善于從中建立自己的書(shū)法品位和書(shū)寫(xiě)性格，他的隸書(shū)滲透著一股端莊之美和蕩氣回腸之魂。他的書(shū)風(fēng)很正，很大氣，一看就是經(jīng)過(guò)多年傳統(tǒng)文化的修煉而得來(lái)的，再仔細(xì)觀之，在沉雄博大的書(shū)法質(zhì)感中卻透著溫潤(rùn)、儒雅、靈動(dòng)、生機(jī)盎然的光澤，具有一種流動(dòng)的韻律美。漢碑之雍容、漢簡(jiǎn)之率氣、漢碑之端莊、篆書(shū)之古奧、石刻之神采，在他的筆下似乎均可尋覓，實(shí)可謂：于古雅大度中頗見(jiàn)趣味，于浩然正氣中風(fēng)骨盡顯，將剛?cè)岵?jì)拿捏得入木三分，把握得出神入化。那氣宇軒昂的胸懷，浩然正氣的雍容最耐人尋味，那緊密的結(jié)體所流動(dòng)的韻味最令人稱奇，堪稱無(wú)古無(wú)今！

鄒先生的篆書(shū)，也貫通了其隸書(shū)的用筆之法，正氣、樸實(shí)、溫雅之余，一股清新的流動(dòng)感呼之欲出，流淌出一種睿智的光芒。而他的行書(shū)作品則體現(xiàn)了另外一種氣質(zhì)，好似天然偶得，信手拈來(lái)，又像依情而作，直抒胸臆，落筆坦蕩，筆底遒勁有力，或可見(jiàn)“二王”、張旭、懷素之風(fēng)，點(diǎn)畫(huà)間，千回百轉(zhuǎn)中，游蕩出天真豪情。

鄒德忠先生能夠用樸素溫和的情感抒寫(xiě)豪邁大度的時(shí)代精神，使其煥發(fā)出一種悠揚(yáng)的、優(yōu)雅的生機(jī)勃勃之氣。他以一種溫潤(rùn)明凈的方式直擊人的心靈，從而撞擊出妙不可言的心靈回音，并成為一種我們這個(gè)時(shí)代所喜聞樂(lè)見(jiàn)的經(jīng)典。

這樣的精神，是民族大文化的精神；這樣的作品，打通了中華民族歷史積淀下的審美氣息。鄒德忠先生將書(shū)法的內(nèi)在美與外在美達(dá)成了高度完美的統(tǒng)一，以無(wú)比強(qiáng)大的創(chuàng)造力賦予了漢字書(shū)寫(xiě)以無(wú)窮強(qiáng)大的生命力，讓人不自覺(jué)地到那充滿生機(jī)的字里行間中去冥想，去徜徉，去飛翔。他也由此重新審視我們今天的書(shū)法藝術(shù)，揣摩中國(guó)書(shū)法的未來(lái)走向?？梢哉f(shuō)，他是一個(gè)很好的研究個(gè)案；可以說(shuō)，他不容置疑地完成了一個(gè)時(shí)代的書(shū)法家所應(yīng)擔(dān)負(fù)的歷史使命。

《幾百第一》聯(lián)

《孟浩然〈臨洞庭〉》

《杜甫〈望岳〉》