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        淺析漢碑的形制及其演化

        2018-04-26 13:07:46黃家洋
        神州·中旬刊 2018年4期

        摘要:碑刻作為我國文字發(fā)展與演變的書刻載體,自從秦漢以來,碑刻藝術(shù)就自成體系,其不斷完備的發(fā)展與演化構(gòu)成了獨(dú)特的審美類型。文字通過碑刻的形式幾千年來呈現(xiàn)在人們面前供我們學(xué)習(xí)漢字文化、了解史實(shí)以及閱讀史料文獻(xiàn)。碑刻的實(shí)用性、典范性決定了它對(duì)文字有強(qiáng)烈的美化與加工的作用,為表現(xiàn)漢字提供了多樣性。碑刻具有相對(duì)獨(dú)立的審美特征,其自身的審美追求、表現(xiàn)方式、實(shí)用功能以及美學(xué)價(jià)值都表現(xiàn)出相當(dāng)高的價(jià)值。碑刻賦予了我國文字發(fā)展新的樣式,在我國從古至今文字發(fā)展史上具有重要地地位。

        關(guān)鍵詞:漢碑;起源與發(fā)展;形制及演化

        1碑的起源與發(fā)展

        對(duì)于“碑”這個(gè)詞的稱呼和來源,古代有三種器物都被稱為“碑”。第一個(gè)就是我國古代最早的時(shí)鐘——日晷。第二個(gè)就是以前拴住牲口的一種柱子,第三個(gè)就是古代用來引棺下葬的豎石。然而前面第三種“碑”的說法,就是后來“追述君父之功美”的墓碑。

        漢碑是我國歷史上碑刻藝術(shù)發(fā)展的至高點(diǎn)?,F(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)的傳世西漢碑刻數(shù)量很少,具有代表意義的僅僅有《五鳳二年刻石》《萊子候刻石》等十余件作品。西漢時(shí)期隸書的書寫載體基本都是簡(jiǎn)牘和帛書,當(dāng)時(shí)在石頭上書寫篆刻并不怎么流行。

        2.漢碑的形制

        漢碑的形制一般分為碑座、碑身和碑首三部分。碑座也稱"碑趺",為長(zhǎng)方形的石塊,形制上有龜趺和方趺等,在碑趺中間有一條長(zhǎng)形的趺眼用于結(jié)合碑身。碑身則為長(zhǎng)方形豎石,碑的正面刊刻碑文稱為“陽”,碑的反面刻題名稱為“陰”,碑的左右兩面稱為“側(cè)”,一般也會(huì)用以刻寫題名。碑首稱為“額”,用來刊刻標(biāo)題,刊刻的文字一般為篆體,碑額的形制有半圓形,圭形和方形三種類型。前漢墓地石碑的上部開始鑿有一個(gè)圓孔,叫作“穿”,這是來供懸棺下葬用時(shí)留下的痕跡。這是漢碑的一個(gè)特有的形制表現(xiàn)?!按钡闹睆揭话阍?0cm以上。圓首碑的“穿”四周一般還刻有三圈弧形紋,稱為“暈”。

        漢碑中“穿”沒有固定位置格式,一般多在碑額的額題之下和碑身的碑文之上,起到分界碑額與碑身的作用。發(fā)展到后來,也有一些穿的位置位于碑身的中間。然而魏晉以后,沿襲數(shù)百年的“穿”和“暈”逐漸消失,從此“額題”都是居中位置,而碑文也是布滿碑身。

        2.1 碑、碣

        對(duì)于殘碑?dāng)囗龠@個(gè)成語我們都很熟悉,碑、碣一般都是不分家的,然而在漢碑的形制上,碑和碣還是被區(qū)別出來。

        《說文》:碑,豎石也。直面上可以看出,碑是一塊長(zhǎng)方形并且立著的刻石。碣,與碑區(qū)別上說,它是刻石中的一類形制?!逗鬂h書·竇憲傳》注:“方者謂之碑,圓者謂之碣?!卑褕A首形的或形在方圓之間,上小下大的刻石,叫碣。然而后世碑碣名稱往往混用,沒有太多的講究方碑圓碣。

        2.2 墓志

        墓志也稱作“埋銘”、“葬志”等,是我國古代封建社會(huì)貴族入葬時(shí)重要的的附葬品。其作用用于記載死者的生平事跡、卒年、葬期等等,在漢早期一般使用石、磚,而漢以后也會(huì)把其制作成鐵鑄品、陶瓷品。

        東漢末年分三國,魏王曹操執(zhí)政時(shí),立法嚴(yán)禁人們實(shí)行厚葬。后來西晉時(shí)期的武帝又詔禁立表。于是把刻石改為埋于地下,而成為墓志??梢姖h代時(shí)期,墓志其實(shí)與碑碣有著不謀而合的相同性,在漢以后才發(fā)展成為真正意義上的墓志,與碑碣作用和使用形式上區(qū)別開來。

        2.3 摩崖

        摩崖與漢代碑碣有著密不可分的關(guān)系,碑碣在使用性上更加的便捷,可以放置于任何需要的地方,而摩崖則只能固定在大自然的特定部分。

        摩崖石刻,就是在自然的山崖石上刮摩巖石,然后在其之上雕刻所需要的相關(guān)內(nèi)容。

        3.漢碑形制的演化

        3.1 西漢

        現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)及文獻(xiàn)記載,西漢時(shí)期的石刻并不是很多。歐陽修:“至后漢以后,始有碑文,欲求前漢時(shí)碑碣,卒不可得。”華人德先生也說過:西漢的刻石種類很雜亂,而且形制不統(tǒng)一,字?jǐn)?shù)也很少,刻石的質(zhì)地粗糲。由于西漢時(shí)期刻石風(fēng)氣還沒有形成,所以也沒有產(chǎn)生具有高超技藝的石刻工匠。新莽時(shí)期,厚葬的風(fēng)氣盛行起來,貴族開始用畫像石來裝飾墓室,因而促就了石刻工藝的高度發(fā)展,很多刻石開始注意其形式的整齊。然而當(dāng)時(shí)的碑刻形制影響雖然不明確,但其板式的布置,為東漢時(shí)期碑刻形制的成熟發(fā)展做了鋪墊。

        3.2 東漢

        東漢時(shí)期,碑的形制及功能逐漸走向獨(dú)立。當(dāng)時(shí)樹碑立傳的風(fēng)氣開始興起,漢碑的典型形制基本確立(碑首、碑身、碑座、穿、暈等等)??脊虐l(fā)現(xiàn),漢碑的碑側(cè)一般并無紋飾,碑座也大多是沒有紋飾的方形基石,龜趺已經(jīng)出現(xiàn)。而碑文一般都是八分隸書,只有題額部分大多采用篆書。

        東漢中晚期,漢碑的發(fā)展進(jìn)入鼎盛。厚葬文化的發(fā)展為漢代碑刻藝術(shù)形式確立了“碑首、碑身、碑座”的基本形制。圭首形碑、半圓形碑以及少數(shù)的方首形碑等形制已經(jīng)發(fā)展完備,并且碑首和碑身一般都是整塊石料制成。穿的位置也不斷的上移,東漢晚期一般位于題額之下。而碑身都制作有榫,以便安裝在碑座的長(zhǎng)形卯中。漢靈帝時(shí)期,龜趺開始出現(xiàn)。同時(shí)穿周圍的暈紋也有三至五道。暈紋發(fā)展到后來逐漸變成了螭紋。后來蟠螭首碑的出現(xiàn)與發(fā)展,開始成為了我國古代權(quán)利與地位的象征。

        3.3 魏晉

        至三國時(shí)期,由于魏王曹操立法禁碑,導(dǎo)致碑刻藝術(shù)的發(fā)展收到阻滯,所以這一時(shí)期碑的形制很少?!遏斂鬃訌R碑》《受禪碑》《曹真碑》《三體石經(jīng)》等成為當(dāng)時(shí)最具代表性的碑。晉朝受之前禁碑的影響,碑刻的版式也并不多?!稄V武將軍碑》則是當(dāng)時(shí)最具代表意義的碑刻藝術(shù)作品。

        結(jié)語

        從漢碑的發(fā)展歷程上看,漢碑具有多種文化的綜合性以及與一些外來優(yōu)秀文化兼容并蓄的特質(zhì),碑刻藝術(shù)的發(fā)展是我國古代書法、雕刻、繪畫與周邊自然、人文環(huán)境相互關(guān)聯(lián)的一個(gè)整體性文化發(fā)展系統(tǒng),也是“天時(shí)、地氣、材美、工巧”的有機(jī)結(jié)合。漢碑的制作工藝是我國碑刻藝術(shù)魅力體現(xiàn)的核心要素,其雕刻工藝清晰地對(duì)應(yīng)了各時(shí)代雕刻技法、風(fēng)格的特征。同時(shí)古代并不發(fā)達(dá)的工具要素,也成為匠人在雕刻過程中實(shí)現(xiàn)“得心應(yīng)手”的必備條件,也是實(shí)現(xiàn)漢碑在形制上體現(xiàn)出多樣化的技術(shù)保障。

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        作者簡(jiǎn)介:黃家洋(1993.6.16)男,籍貫:安徽省六安市,學(xué)校:武漢紡織大學(xué),學(xué)歷:2015級(jí)碩士,研究方向:裝飾藝術(shù)。

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