王雨萍

（四川大學(xué)，四川 成都 610000）

寶相花紋作為敦煌盛唐藻井圖案中一種典型的花樣紋飾，也是中華文明寶貴的財(cái)富，伴隨著魏晉時(shí)期佛教的興盛而發(fā)展，通過(guò)由簡(jiǎn)到繁再到由繁到簡(jiǎn)的過(guò)程，同時(shí)在盛唐時(shí)期大量產(chǎn)生到達(dá)頂峰。此花紋可以被運(yùn)用在服裝的設(shè)計(jì)中，增加服侍的美感，彰顯服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格特色，為此筆者給予以下分析與建議。

一、敦煌盛唐藻井中的寶相花紋的特征

1.華戎交匯和兼收并蓄。敦煌是我國(guó)絲綢之路的樞紐之一，也是西域文化和中原文化溝通的匯集地，所以敦煌體系中的石窟藝術(shù)自然而然的受到絲綢之路每一個(gè)地區(qū)文化的影響。然而敦煌盛唐時(shí)期的藝術(shù)宣傳受到經(jīng)濟(jì)政治因素的作用，寶相花紋在此種情況下逐步表現(xiàn)出華戎交匯和兼收并蓄的特征。敦煌盛唐藻井中的寶相花紋以蓮花紋為主①，同時(shí)把牡丹花紋和石榴花紋的特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，構(gòu)建敦煌寶相花，這些花紋在長(zhǎng)時(shí)間的衍化情況下憑借著自身的地域特征凝聚在敦煌，本質(zhì)上彰顯敦煌中西文化之間的藝術(shù)交融形式。

2.理想化和佛教色彩。寶相花紋早期被記錄在隋唐時(shí)期和佛教相關(guān)的器具上，寶相這一個(gè)詞匯產(chǎn)生于佛教，稱之為“神儀內(nèi)瑩，寶相外宣”。“圓”產(chǎn)生的形式美是任何一種圖形都無(wú)法比擬的，由于此種形狀可以對(duì)稱與和諧，完美集合在一起，尤其是視覺(jué)上帶給人們一種動(dòng)靜結(jié)合的良好感受。敦煌盛唐藻井為一種方形的狀態(tài)，然而內(nèi)部的核心內(nèi)容設(shè)計(jì)成圓形，在盛唐時(shí)期的重要組成部分便是寶相花紋。因?yàn)榭蚣苁降男螒B(tài)，引發(fā)人類(lèi)的無(wú)限想象和創(chuàng)造。此外，寶相花紋涉及正視形、側(cè)視形，結(jié)構(gòu)相對(duì)均衡且空間等量分布，彰顯著此種花紋的“理想化”特征，由此體現(xiàn)出寶相花紋自身的理想化與佛教色彩。

二、敦煌盛唐藻井中的寶相花紋在服裝中的應(yīng)用

1.紋樣創(chuàng)新。其一，化繁為簡(jiǎn)，由簡(jiǎn)到繁。敦煌盛唐時(shí)期的寶相花紋顯著特點(diǎn)便是存在固定化的結(jié)構(gòu)以及花紋樣式，所以可以按照服裝圖案的設(shè)計(jì)需求，簡(jiǎn)化紋樣內(nèi)容，通過(guò)紋樣結(jié)構(gòu)的改變創(chuàng)造新穎的服裝圖案。而寶相花紋兼具圖案美以及形式美，不管是比例配置或者紋樣布局都可以彰顯美學(xué)規(guī)律②。所以化繁為簡(jiǎn)以及由簡(jiǎn)到繁的設(shè)計(jì)理念可以更加充分的體現(xiàn)寶相花紋紋樣美感，優(yōu)質(zhì)服務(wù)于服裝設(shè)計(jì)工作。其二，紋樣提取以及重組。敦煌盛唐的寶相花紋自身結(jié)構(gòu)相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，組成元素繁多且存在經(jīng)典的內(nèi)涵，然而其獨(dú)特的紋樣元素提取，也存在顯著的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)性，把這些元素結(jié)合在一起進(jìn)行再次排列與組合，能夠凸顯服裝圖案設(shè)計(jì)的多彩性與豐富性。

2.面料創(chuàng)新。面料作為服裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，現(xiàn)在服裝的創(chuàng)新需要彰顯在面料上，寶相花紋為中華傳統(tǒng)紋樣之一，同時(shí)紋樣的組成結(jié)構(gòu)和內(nèi)容十分豐富，各個(gè)環(huán)節(jié)的層次性比較分明。然而對(duì)于現(xiàn)階段的面料市場(chǎng)中，人們能夠感知的寶相花紋面料往往存在陳舊性，僅僅把傳統(tǒng)的圖案進(jìn)行照搬，尚未體現(xiàn)出寶相花紋的美感，無(wú)法適應(yīng)潮流服裝設(shè)計(jì)的需求。所以設(shè)計(jì)者可以在服裝的面料設(shè)計(jì)上引進(jìn)寶相花紋，增加服裝面料具備的凹凸感以及顏色的變化拼接對(duì)比強(qiáng)化寶相花紋的層次性，借助堆砌或者折疊以及鏤空的方式創(chuàng)新服裝新穎面料。

3.造型和使用部位創(chuàng)新。服裝獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)、圖案和相應(yīng)使用的部分之間息息相關(guān)，作用在服裝視覺(jué)美感的展現(xiàn)上，所以對(duì)于寶相花紋的設(shè)計(jì)，要結(jié)合三種內(nèi)容思考，有效的設(shè)計(jì)服裝圖案與造型。服裝剪裁的立體化與造型加工，確保服裝可以由視覺(jué)的二維感受轉(zhuǎn)變成視覺(jué)的三維感受，增加服裝自身的造型設(shè)計(jì)感③。敦煌寶相花紋的造型設(shè)計(jì)相對(duì)獨(dú)特且存在層次性立體感，在構(gòu)建服裝立體造型的過(guò)程中，可以引進(jìn)寶相花紋的結(jié)構(gòu)分布和裝飾技巧，加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的美妙。

寶相花紋可以設(shè)計(jì)在服裝的袖口以及腰間，使服裝展現(xiàn)出簡(jiǎn)潔大氣的特點(diǎn)，并且展現(xiàn)一定的精致華麗，便于傳達(dá)出服裝設(shè)計(jì)者的真實(shí)理念。所以在服裝使用部位上以及結(jié)構(gòu)上引進(jìn)寶相花紋，可以打破以往的思維定勢(shì)，更加容易被現(xiàn)代化喜愛(ài)，宣傳服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化與藝術(shù)感。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，敦煌盛唐藻井中的寶相花紋可以巧妙的使用在現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)上，通過(guò)紋樣以及造型、面料等創(chuàng)新整合，給予服裝設(shè)計(jì)增添一定的生動(dòng)性與藝術(shù)性，彰顯服裝的美感，在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的過(guò)程中提高服裝設(shè)計(jì)的效率。

注釋：

①師宏艷.唐代敦煌藻井中團(tuán)花紋的藝術(shù)構(gòu)成形式分析[J].明日風(fēng)尚,2017(13).

②楊光煒,張彩霞,折文菁,等.新媒體水墨藝術(shù)在傳統(tǒng)圖案課程實(shí)踐中的探索與創(chuàng)新——以敦煌藻井為例[J].祖國(guó),2017：161.

③王越.敦煌藻井中的色彩與圖案布局對(duì)繪畫(huà)的影響[J].山海經(jīng)（故事）,2017(08).