李成樺

摘 要：新時代，習(xí)近平總書記提出了我國社會中主要矛盾的新表述，即“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！痹谛碌臍v史背景下，要解決當(dāng)前的主要矛盾需要搞清楚這一主要矛盾的提出有怎樣的理論與現(xiàn)實依據(jù)及其具體內(nèi)涵。文章對如何科學(xué)把握新時代我國社會的主要矛盾進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：新時代;主要矛盾;理論依據(jù)

習(xí)近平總書記在全面總結(jié)改革開放40年以來的顯著成績和存在問題的基礎(chǔ)上對我國社會主義社會的主要矛盾做出了新的表述，即我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一新論述，不僅體現(xiàn)了社會歷史的變化，還讓黨對社會主義矛盾的認(rèn)識進(jìn)一步加深，是立足于我國基本國情和現(xiàn)階段新特征的重大理論創(chuàng)新，豐富了馬克思主義理論內(nèi)涵。

一、新時代我國社會主要矛盾變化的理論與現(xiàn)實依據(jù)

十九大報告基于我國社會發(fā)展的新的歷史定位，并在充分利用馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上對我國社會主要矛盾的變化做出了新論斷，從理論、歷史、實踐相結(jié)合的角度得出科學(xué)的結(jié)論，有其豐富的理論依據(jù)與現(xiàn)實依據(jù)。

1.理論依據(jù)

馬克思、恩格斯在繼承黑格爾唯心辯證法的同時，立足于客觀現(xiàn)實闡述了他們的矛盾理論。馬克思、恩格斯認(rèn)為：矛盾是事物的本質(zhì)，它普遍、客觀地存在于事物發(fā)展的全過程，世間萬物發(fā)展的根本原因就是事物內(nèi)部的矛盾運動。

唯物辯證法告訴我們，事物發(fā)展的根本動力是矛盾，而矛盾有主要矛盾和次要矛盾之分，又有矛盾的主要方面和次要方面之分。在事物發(fā)展過程中存在諸多矛盾，對事物發(fā)展起決定性作用的是主要矛盾，歸于從屬地位的是次要矛盾。在一組矛盾中，矛盾的主要方面與次要方面的地位也是不同的，居于主導(dǎo)地位的是矛盾的主要方面。一個社會的主要矛盾不是一層不變的，它會隨著社會條件的變化而變化，所以，主要矛盾與次要矛盾在一定的歷史條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。人類社會的發(fā)展過程從一定程度上來說其實就是社會主要矛盾的發(fā)展、變化過程，社會主要矛盾的每一次變化與重新定位都會提出新的目標(biāo)，可以說，社會主要矛盾的變化發(fā)展推動了人類社會從低級向高級、從野蠻到文明、從落后到先進(jìn)的轉(zhuǎn)變。

習(xí)近平總書記將這一基本原理運用于中國特色社會主義發(fā)展和改革開放的偉大的歷史進(jìn)程中，就要求我們能夠站在新的時代和歷史高度，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，突出重點，全面發(fā)展。同時，在主要矛盾變化的新時代，因勢利導(dǎo)、因時制宜，制定出符合我國現(xiàn)階段歷史特征的方針、政策，從而順應(yīng)規(guī)律，推動我國社會快速發(fā)展。綜上可以看出，馬克思主義矛盾理論是我國新時代主要矛盾變化的理論依據(jù)。

2.現(xiàn)實依據(jù)

從1981年十一屆六中全會提出我國社會的主要矛盾至今已經(jīng)38年了，中國的特色社會主義建設(shè)也進(jìn)入新時代，將主要矛盾的表述從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”改變成“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”對我們黨和人民來說是更精確的、是與時俱進(jìn)的，是基于當(dāng)前中國國情變化的科學(xué)判斷。

自從改革開放以來，我國取得了舉世矚目的成就，“落后的社會生產(chǎn)”的情況已經(jīng)改變，人民的面貌、社會的面貌、黨的面貌都發(fā)生了根本性變化，主要表現(xiàn)在以下方面：我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直保持中高速增長，經(jīng)濟(jì)實力顯著增強，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)逐年增加。人民生活水平逐漸提高，從曾經(jīng)的人均年收入3000美元到現(xiàn)在的8000美元。科技實力顯著增強，在國家倡導(dǎo)科教興國戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略的政策之下，我國創(chuàng)新型國家建設(shè)取得了豐富的成果。改革開放朝著更深、更廣的方向發(fā)展，對外貿(mào)易體制逐漸完善。在這樣的情況下再說“落后的社會生產(chǎn)”已經(jīng)不符合我國的現(xiàn)實，現(xiàn)在我國明顯處于供給充足、產(chǎn)品過剩的時代，我國的社會生產(chǎn)應(yīng)該向著更高的形態(tài)發(fā)展，這是主要矛盾變化的現(xiàn)實依據(jù)之一。

按照人的需求理論來看，人民群眾首先應(yīng)該獲得滿足的是衣食住行的基本物質(zhì)需求，其次是更高的精神需求，最后是人的全面發(fā)展的需求。從當(dāng)前我國社會發(fā)展現(xiàn)實來看，人民群眾已經(jīng)滿足了基本的溫飽問題，正在朝著全面小康的方向前進(jìn)。這說明我們的基本物質(zhì)需求已經(jīng)解決，現(xiàn)在應(yīng)該更加注重精神追求，即更加注重人民群眾本身思想文化道德素質(zhì)的提高、更加注重社會的公平正義、更加注重創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境、更加注重民主與法治、更加注重人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展等。人民這種需要層次的新變化是新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的又一現(xiàn)實依據(jù)。

二、科學(xué)把握新時代我國社會主要矛盾的內(nèi)涵

在把握新時代我國社會主要矛盾的內(nèi)涵之前先要明確“變與不變”的問題。雖然對主要矛盾的論述變了，但是我國的基本國情和我國在國際上的地位并沒有變。第一，從基本國情來看，鄧小平提出社會主義應(yīng)當(dāng)是一個相當(dāng)長的歷史時期，這段時期應(yīng)該是一個總體量變的時期，而非總體質(zhì)變的時期，但在總體量變的過程中不同階段會發(fā)生部分質(zhì)變，而這次我國主要矛盾調(diào)整的結(jié)果就是階段性部分質(zhì)變的結(jié)果，所以，這種階段性的質(zhì)變并不會導(dǎo)致基本國情的變化，我國仍然處于社會主義初級階段，我們還是要根據(jù)這一基本國情來制定方針政策，牢牢堅持“一個中心，兩個基本點”不動搖。第二，習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，我國作為世界上最大的發(fā)展中國家的地位并沒有變。但是隨著我國進(jìn)一步的發(fā)展，我國越來越靠近世界的中心，所以作為世界上最大的發(fā)展中國家，我國所發(fā)揮的作用和影響力會更大，這一地位上“變與不變”的關(guān)系與主要矛盾的變化息息相關(guān)，這一變化的過程其實就是我們解決主要矛盾的過程。只有在這兩點基礎(chǔ)上把握新時代我國社會主要矛盾的內(nèi)涵才是科學(xué)的，具體來說，對新時代主要矛盾的內(nèi)涵可從以下幾個方面來理解：

（1）從人民日益增長的物質(zhì)文化需要來看，這一表述已不太符合當(dāng)前實際，已不夠準(zhǔn)確，人民已經(jīng)有了更高的要求，所以將其重新表述為“人民日益增長的美好生活需要”更加合理。

根據(jù)馬克思主義人的全面發(fā)展理論來進(jìn)行分析，人的需求的滿足有一個從低級到高級的過程。改革開放以來，我國人民已經(jīng)解決了溫飽問題，走上了總體小康，正在向決勝全面小康的征程前進(jìn)，這時，人民群眾開始呈現(xiàn)出新的需要，即對美好生活的需要。對美好生活的需要，放在第一位的當(dāng)然是“硬需要”，即物質(zhì)需要，但是當(dāng)社會物質(zhì)產(chǎn)品豐富到一定程度的時候，僅僅是物質(zhì)需要已經(jīng)不能完全滿足我們對美好生活的需要了，因此，新時代，人民群眾產(chǎn)生了“硬需要”所衍生出來的帶有主觀色彩的“軟需要”，如：健全的法治、綠色的環(huán)境、公平與正義、更高的醫(yī)療水平、精神的滿足、舒適的居住環(huán)境、可靠的社會保障、安全的需要等。“硬需要”的升級和“軟需要”的產(chǎn)生對生產(chǎn)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的民主等方面都提出了更高的要求。中國共產(chǎn)黨作為一個立足于人民立場的政黨，應(yīng)該把人民對美好生活的需要當(dāng)做我們的根本奮斗目標(biāo)，在滿足人民群眾物質(zhì)需要的同時，還要盡心盡力地滿足人民群眾的各種“軟需要”。

（2）隨著改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，我國的生產(chǎn)力水平已經(jīng)有了較大程度的提高，出現(xiàn)了產(chǎn)能、產(chǎn)品過剩的情況，再用“落后的社會生產(chǎn)”來描述已不合適，所以十九大上習(xí)近平總書記將其說法調(diào)整為“不平衡不充分的發(fā)展”。

不平衡的發(fā)展主要是指，第一，領(lǐng)域不平衡，即政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)領(lǐng)域的不平衡。改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)上創(chuàng)造了很多奇跡，但是政治、文化、社會、生態(tài)的發(fā)展明顯趕不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第二，區(qū)域發(fā)展的不平衡，即東、中、西部之間的不平衡，城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡。我國東、中、西部之間由于歷史原因本身就存在較大的差距，現(xiàn)在這種差距還明顯存在，最發(fā)達(dá)的一些東部城市已經(jīng)和發(fā)達(dá)國家的發(fā)展水平基本一致，但廣大農(nóng)村和中西部地區(qū)的發(fā)展還比較落后。第三，群體的不平衡，從居民收入水平來看，我國人均年收入2017年已有8000美元，達(dá)到世界中等水平，但是各階層的收入差距較大，并有幾千萬人口尚未脫貧。其實，社會發(fā)展的不平衡并不僅僅是這些，但這已足以說明不平衡的發(fā)展已成為矛盾的主要方面，直接影響了人民美好生活的實現(xiàn)。

不充分的發(fā)展是指某些領(lǐng)域發(fā)展不足的問題。具體表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力發(fā)展還不充分、經(jīng)濟(jì)發(fā)展大而不強、公共服務(wù)及公共產(chǎn)品的供給仍不充分、文化“軟實力”的發(fā)展還不充分、創(chuàng)新機(jī)制尚未形成、社會分配機(jī)制發(fā)展不充分等。這些“不充分”的問題都會制約我們對人民日益增長的美好生活需要的滿足。

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