牛鑫

摘要：從近年的國(guó)內(nèi)外企業(yè)發(fā)展歷程來(lái)看，企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)的生存起著至關(guān)重要的作用。人們對(duì)企業(yè)文化也有了比較深刻的認(rèn)識(shí)，企業(yè)文化建設(shè)也被一些企業(yè)提到企業(yè)自身建設(shè)的日程上來(lái)。但是，我們也必須清楚的認(rèn)識(shí)到，我國(guó)的一些企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，還存在一定的問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)企業(yè)文化現(xiàn)狀的分析，以中華傳統(tǒng)文化為核心、合理的學(xué)習(xí)西方管理經(jīng)驗(yàn)的角度，進(jìn)一步的探討了就如何創(chuàng)建有中國(guó)時(shí)代特色的企業(yè)文化。

關(guān)鍵詞：企業(yè)軟實(shí)力;企業(yè)文化;個(gè)性化

1、前言

企業(yè)文化是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識(shí)、價(jià)值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和，是一個(gè)企業(yè)或一個(gè)組織在自身發(fā)展過(guò)程中形成的以價(jià)值為核心的獨(dú)特的文化管理模式。要辦好企業(yè)，必須研究好企業(yè)文化?；诂F(xiàn)階段企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展理論的研究薄弱的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題思考，我認(rèn)為有必要對(duì)企業(yè)文化認(rèn)知及其建設(shè)做進(jìn)一步的探討和研究。

2、我國(guó)企業(yè)文化的發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年來(lái)，我國(guó)的一些企業(yè)意識(shí)到了企業(yè)文化在企業(yè)中所發(fā)揮的巨大作用，紛紛致力于企業(yè)文化的研究與建設(shè)，但從我國(guó)大多數(shù)企業(yè)狀況來(lái)看，企業(yè)文化的發(fā)展尚處于較低層次，在實(shí)踐中表現(xiàn)為以下幾個(gè)誤區(qū)。

（1）在我國(guó)一些國(guó)有企業(yè)中，由于領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)管理本身的忽視，企業(yè)對(duì)于文化建設(shè)不屑一顧。雖然企業(yè)有十分系統(tǒng)和嚴(yán)明的各種規(guī)章制度，但沒(méi)有明確的文化理念和價(jià)值倡導(dǎo)，疏于對(duì)員工的教育與培訓(xùn)，而成員與組織之間接近純粹的利益交換關(guān)系，沒(méi)有組織歸屬感，沒(méi)有主人翁意識(shí)從而員工沒(méi)有積極的參與性也不具備較高的責(zé)任感。

（2）與企業(yè)文化的忽視相反，另一種具有迷惑性的現(xiàn)象是建設(shè)的是不切實(shí)際的企業(yè)文化。這一現(xiàn)象企業(yè)表面上看似具有鮮明的文化特征和文化理論體系，但是這個(gè)企業(yè)文化不能對(duì)企業(yè)發(fā)展提供應(yīng)有的支持作用;為了“文化”而文化，企業(yè)管理者熱衷于企業(yè)文化氛圍的創(chuàng)造，卻忽略了對(duì)企業(yè)實(shí)踐的總結(jié)，使企業(yè)文化喪失了針對(duì)性和生存基礎(chǔ)，華而不實(shí)。

（3）企業(yè)文化思想在進(jìn)入中國(guó)之后，許多西方管理理論大量被中國(guó)企業(yè)所采用，一時(shí)間好像只有西方的管理才是最好的，中國(guó)企業(yè)的出路就是要按照西方管理理論來(lái)運(yùn)作，因而難以建立適合自身特點(diǎn)的企業(yè)文化。

3、塑造中國(guó)特色企業(yè)文化

3.1以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心

企業(yè)文化是一定民族文化的背景下的產(chǎn)物，任何人都無(wú)法隨意的選擇一種文化異想天開的臆造企業(yè)文化。也就是說(shuō)：企業(yè)文化是有民族性的。中國(guó)具有五千年的文明史，有著深遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)，在中國(guó)文化歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，影響最深遠(yuǎn)、最廣泛、也最重要的便是儒家文化了。因此，我國(guó)企業(yè)文化中的儒家思想傾向是不可避免的。

3.2對(duì)西方文化要取其精華

我們?cè)谂械乩^承我國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)，還應(yīng)積極借鑒西方先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槭澜缡情_放的，文明是可以共享的。

（1）合理引入美國(guó)“英雄主義”式的企業(yè)文化，讓大家向他學(xué)習(xí)，英雄人物的言行折射出企業(yè)的價(jià)值觀，而不是一味地用正規(guī)的書面程序來(lái)顯示，他們的經(jīng)歷會(huì)對(duì)企業(yè)的員工產(chǎn)生一種內(nèi)在的激勵(lì)，這種激勵(lì)比物質(zhì)性，外在性的激勵(lì)具有更大的作用，能更大程度地激發(fā)員工的熱情，從而提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

（2）合理引入學(xué)習(xí)型的企業(yè)文化，真正出色的企業(yè)，將是能夠設(shè)法使各階層人員全心投入，并有能力不斷學(xué)習(xí)的組織。我國(guó)的企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)中如果能將二者巧妙的融合在一起，就會(huì)創(chuàng)造出一種融合東西方管理思想的全新文化理念，而且這種理念也易于被廣泛的接受。

3.3建設(shè)有時(shí)代特色的企業(yè)文化

我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)，要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上取其精華去其糟粕。應(yīng)按科學(xué)管理的要求，解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，體現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步以及現(xiàn)代化發(fā)展的要求。

（1）儒家價(jià)值體系中應(yīng)注入更多的理性色彩，正確處理義利關(guān)系

通過(guò)價(jià)值關(guān)系的重新宣傳與觀念調(diào)整，以及用開放的心態(tài)去接受現(xiàn)代文明中的工具理性及效率原則。在現(xiàn)代管理中，正是講求效益和注重利益的功利意識(shí)才有助于現(xiàn)代企業(yè)精神的形成。離開了利益杠桿，現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序便難以維持。面對(duì)今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，我們需要極大地調(diào)動(dòng)每個(gè)企業(yè)、每個(gè)職工的積極性，因而注重對(duì)個(gè)人合理利益的確認(rèn)，利用功利原則在現(xiàn)實(shí)管理中的杠桿作用，便顯得尤為重要。

（2）儒家“以和為貴”思想中應(yīng)注入更多的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

我國(guó)企業(yè)中的獎(jiǎng)勵(lì)制度往往不能起到應(yīng)有的作用就是極好的例證，儒家的這種突出群體的價(jià)值取向與崇尚創(chuàng)造與競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代人格，顯然有難以協(xié)調(diào)的一面。因而，根據(jù)現(xiàn)代管理理論，要大力倡導(dǎo)個(gè)人的創(chuàng)造性，培養(yǎng)對(duì)自我能力充滿自信，排斥對(duì)傳統(tǒng)的依賴。勇于開拓與創(chuàng)新的獨(dú)立人格，是建立富有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的現(xiàn)代企業(yè)精神的重要精神資源，這種資源是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展的內(nèi)在激活機(jī)制。

4、結(jié)論

由此可見(jiàn)，企業(yè)文化是在一定的社會(huì)文化大環(huán)境中形成的特殊的文化形態(tài)，對(duì)企業(yè)成員有著很強(qiáng)的感召力和凝聚力，能把企業(yè)成員的興趣、目的、需要以及由此產(chǎn)生的行為統(tǒng)一起來(lái)。企業(yè)員工得到明確的指引和激勵(lì)，形成高度的默契和信任，從而更好地為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1]從國(guó)棟;《國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀及改進(jìn)》[M]; 北京企業(yè)管理出版社;2014;95-112.

[2]肖達(dá);《企業(yè)文化建設(shè)的問(wèn)題與對(duì)策》[J];湖北日?qǐng)?bào);2015.

[3] 蔣麗，段淳林;《國(guó)有企業(yè)文化創(chuàng)新》[J];現(xiàn)代企業(yè);2015（6）