董彥屏 劉芹 楊懷念

內容摘要：昭君出塞有其特殊的政治意義和文化意義，它從歷史走進詩歌，成為歷代詩人們反復吟詠的題材。唐代昭君詩結合社會現實，在傳統(tǒng)的悲怨主題上，融入了詩人自身的人生感悟，充分體現了文學作品“文章合為時而著，歌詩合為事而作”這一特點。

關鍵詞：昭君詩 主題 唐代 士人

昭君出塞是歷史上一個有名的故事。王昭君，名嬙，秭歸人，17歲時被選入宮待詔。漢元帝時，昭君作為公主，嫁給呼韓邪單于，被封為“寧胡閼氏”。昭君出塞，給匈奴帶來和平、安寧和興旺。晉代時避司馬昭諱，時人改稱王昭君為“明君”或“明妃”。歷代與昭君有關的文學作品很多，本文主要針對唐代昭君詩的主題思想略作分析。

一.昭君故事的流傳

班固的《漢書》是最先記錄昭君故事的文獻，但只記載了漢元帝把昭君“賜”給呼韓邪單于，并沒有記載昭君自請出塞。《漢書·匈奴傳》記載：“單于自言婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜，上書愿保上谷以至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞卒吏，以休天子人民?！庇纱丝梢?，當時是絕對沒有所謂昭君自請出塞的。

后來范曄的《后漢書·南匈奴傳》記載：“……昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。……”該書記載了昭君自愿請行和親之說，這可能是作者根據當時民間的傳說寫入的，其可信程度自然不如《漢書》高，而昭君自請出塞卻因此變成了所謂的“史實”。

第一次將毛延壽寫入昭君故事的是西晉的葛洪《西京雜記》，但因其小說的虛構性特點，其言尚不可信。不過，這一表述卻為后人在分析昭君悲劇因素的時候增添了新的思考。比如，梁代詩人沈愿滿的《王昭君嘆》就有“早信丹青巧，重貨洛陽師?！钡⑽刺峒奥尻枎熅唧w為何人。直到隋代的侯夫人，其《自遣詩》“毛君真可戮，不肯寫昭君?！钡谝淮螌⒄丫瘎≡驓w之于畫師毛延壽。

二.魏晉南北朝時期的昭君詩

魏晉南北朝時期，昭君詩數量不多，現存僅19首，多是對昭君出塞故事的復述，同時表達了昭君遠嫁胡地的悲怨之情。

晉代的石崇的《王明君辭》（又名《明妃辭》）是現存最早的昭君詩，詩歌描寫了昭君遠嫁的悲怨。陳昭《明君詞》：“跨鞍今永訣，垂淚別親賓。漢地隨行盡，胡關逐忘新。交河擁塞霧，隴日暗沙塵。唯有孤明月，猶能遠送人。”這首詩描寫了昭君前往胡地時孤苦悲傷的情景，詩人賦予明月以人的感情，寫出了昭君對家鄉(xiāng)的思念和在胡地的孤寂，抒發(fā)了作者對昭君的悲憫與憐惜。南北朝庾信《明君辭應詔》：“……冰河牽馬渡，雪路抱鞍行。胡風入骨冷，夜月照心明。方調琴上曲，變入胡笳聲?！备柙伒囊彩钦丫鮿e漢宮遠赴塞外的悲怨離情。

三.唐代的昭君詩

唐代，是我國歷史上最為輝煌的時代，國力強盛，經濟繁榮，思想兼容并包，文化中外融合，唐代士人多懷有積極進取的精神。詩歌在唐代達到頂峰時期。唐詩題材多樣，其中，詠史詩數量繁多，在唐詩中占據了一席之位。在《全唐詩》中，僅以昭君出塞為題材的詠史詩就多達70首。可見，昭君出塞在唐代，仍是文人熱議的話題。不過，唐代昭君詩的主題思想在繼承傳統(tǒng)主題的基礎上，還增添了其他相關元素。

1.表達昭君的思鄉(xiāng)之情與孤獨寂寞

李氏唐朝向來“一視華夷”。李氏本鮮卑化的漢人，有著鮮卑的血統(tǒng)，他們長期居住北方，深受胡族文化影響。唐太宗曾說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一?！彼?，唐代對外來文化采取的是兼容政策。而且，為了促進與鞏固大唐與周邊民族的關系，唐朝即使很強大，也先后派出了20多位公主去和親。所以，唐代昭君詩中，悲怨氛圍不似前朝那么濃厚，多抒發(fā)昭君遠在他鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情與孤獨寂寞。

武則天時候的東方虬作《昭君怨》三首，其三：“胡地無花草，春來不似春。自然衣帶緩，非是為腰身?！睙o名氏《昭君怨》：“銜悲出漢關，落淚灑胡鞍。關榆三夏凍，塞柳九春寒。眉任愁中結，腰隨帶里寬。別曲易凄斷，哀弦不忍彈?！眱墒自娒鑼懥苏丫跉夂驉毫?、環(huán)境悲涼的塞外，思念著故鄉(xiāng)的春天與明月，她愁怨結眉、衣帶漸寬。抒發(fā)了昭君濃郁的思鄉(xiāng)之情。

對昭君來說，僅僅是環(huán)境的惡劣，并不可怕，“從胡俗”才是讓她更難以忍受的。昭君嫁入胡地大約沒有幾年，呼韓邪就逝世了，由大閼氏的長子即位。王嬙不得不遵照匈奴習俗，下嫁給新單于。這對一位來自中原地區(qū)的女人來說，無異于一種精神上的放逐，其內心的苦悶可想而知。唐人對昭君這種痛苦理解得似乎更為深刻。比如，儲光羲的《明妃曲四首》（其三）：“日暮驚沙亂雪飛，傍人相勸易羅衣。強來前殿看歌舞，共待單于夜獵歸?！绷芾毂M致地表達了昭君遠處塞外的孤獨寂寞。

又如杜甫的《詠懷古跡五首》（其三）“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！睂⒄丫墓陋毤拍瘡纳皩懙剿篮?，具有深刻地思想性和厚重的歷史感。

2.論昭君出塞的得與失

唐朝興盛繁榮，唐代士人普遍持有一種積極進取的人生態(tài)度。他們有著較前人更為恢宏的胸懷、氣度與抱負。所以，唐代士人的功名心特別重。在對待昭君出塞這件事情上，唐人圍繞其命運的得與失進行了新的思考。

比如，王睿的《解昭君怨》：“莫怨工人丑畫身，莫嫌明主遣和親。當時若不嫁胡虜，只是宮中一舞人?！痹谠娙丝磥?，出塞對昭君來說，是一個千載難逢的好機會，因為，如果她繼續(xù)留在漢宮，她很有可能終生得不到元帝的寵愛，被永鎖宮中，虛度青春;她去了塞外，還被封為“寧胡閼氏”，為漢胡兩地的和平與發(fā)展做出很大的貢獻，最終實現了她功成名就的人生。所以，王睿認為，出塞對昭君來說，也許是一件幸運的事情。

3.諷刺統(tǒng)治階層的軟弱無能

唐朝雖然強大，但也難免要用和親的方式來穩(wěn)定邊疆。這對部分積極進取的士人來說，是難以接受的。在唐人的詠史詩中，有很多就是借古諷今，諷刺當朝統(tǒng)治階層的無能，昭君詩亦無例外。

比如，東方虬《昭君怨三首》（其一）：“漢道初全盛，朝廷足武臣。何須薄命妾，辛苦遠和親。”還有，汪遵《詠昭君》：“漢家天子鎮(zhèn)寰瀛，塞北羌胡未罷兵。猛將謀臣徒自貴，蛾眉一笑塞塵清?！眱墒自娋浴罢丫鋈睘轭}材，高度贊頌了王昭君為了促進民族團結融合所做出的巨大貢獻，批判了漢朝文貪武懦的政治狀況，實則以古諷今，辛辣地諷刺了唐朝政府的無能，軍隊的軟弱。

4.由昭君出塞感嘆人生無常

“安史之亂”后，唐朝由盛轉衰，士人經歷了顛沛流離、水深火熱的的生活，士氣大受挫傷。社會衰敗，權力易主，士人們人在江湖，身不由己，情愿或不情愿地卷入政治的漩渦，頻繁地體驗人生的悲歡離合，曾經激昂的唐人普遍帶著一種仿徨的思緒，他們常常在文學作品中感嘆人生的變幻無常。這種感嘆在昭君詩中亦有流露。比如，白居易《昭君怨》：“明妃風貌最娉婷，合在椒房應四星。只得當年備宮掖，何曾專夜奉幃屏。見疏從道迷圖畫，知屈那教配虜庭。自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青。”詩歌最后一句點明，昭君的悲劇不能歸罪于畫師，而是“君恩”本來就淺薄，人的命運本來就不可捉摸，更何況昭君作為一名小小的宮女，更是無法掌控自己的命運。

5.批判昭君自恃貌美不懂人情世故

古代文人多因貶而吟。唐代文人多經歷坎坷的貶謫生活。他們多因不諳世故，不懂鉆營之道而沉浮官場。在貶謫生涯中，他們或吟詠自己的悲憤之情，或反省自己失敗的原因。這在昭君詩中也有體現。如，劉長卿《王昭君歌》：“自矜嬌艷色，不顧丹青人。那知粉繪能相負，卻使容華翻誤身。上馬辭君嫁驕虜，玉顏對人啼不語。北風雁急浮云秋，萬里獨見黃河流。纖腰不復漢宮寵，雙蛾長向胡天愁。琵琶弦中苦調多，蕭蕭羌笛聲相和。誰憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅?！痹娭姓J為，昭君自恃貌美，不懂人情世故，得罪了畫師，所以才釀成自己的悲劇，同時，也借昭君的悲劇，暗喻了當時很多有才華的文人的悲劇，他們因不能適應官場的爾虞我詐而最終遭受排擠。

6.抨擊現實，抒發(fā)懷才不遇的憤懣

晚唐時期，宦官專權，藩鎮(zhèn)割據，驕兵難制，戰(zhàn)亂頻仍，統(tǒng)治階層腐敗，民間賦稅苛重，科場風氣敗壞，朝中要職被朋黨及權勢者所掌控，出身寒微或不善鉆營的有才之士基本與仕無緣。面對衰敗的國勢，聯想自身前途的黯淡與渺茫，文人內心多壓抑、悲涼。晚唐的部分昭君詩就體現了這種悲憤與傷悼。

比如，李商隱《王昭君》：“毛延壽畫欲通神，忍為黃金不顧人。馬上琵琶行萬里，漢宮長有隔生春?！痹姼杞韫胖S今，以毛延壽制造的昭君悲劇，來隱射當時宦官軍閥及朋黨之流依仗權勢，一手遮天，造成廣大寒士被排擠壓制的社會現實。整首詩抒發(fā)了詩人對現實的不滿、對自己懷才不遇的憤懣感傷之情。

綜上所述，唐代昭君詩已不再像六朝時期那樣，只會做單一的故事復述或簡單地抒發(fā)悲怨之情。唐代詩人傳承了中國古代文學香草美人的寫作手法，結合唐代的社會現實，在昭君詩中融入了自身的人生感悟，對昭君出塞進行了多方位、多角度的思考，使唐代昭君詩呈現出多樣化的主題思想，充分體現了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”這一文學特點。

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（作者介紹：董彥屏，昭通學院人文學院講師，碩士，研究方向：漢語言文字學、語言文化學;劉芹，昭通學院外國語學院講師，碩士，研究方向：英語教學、語言文化學;楊懷念，昭通學院美術與設計學院講師，碩士，研究方向：美術學、文化學）