郭瀟穎

摘要：芥川龍之介的《竹林中》具有獨(dú)特的文學(xué)審美價(jià)值，本文結(jié)合敘事學(xué)中的多重式敘述視角理論分析其敘述的不可靠性，提出讀者倫理閱讀模型，以此來(lái)分析小說(shuō)產(chǎn)生的真相不可知和讀者層面的多重解釋?zhuān)庾x其藝術(shù)價(jià)值的形成機(jī)制。由于其敘述的不可靠性，與讀者倫理閱讀相互作用，造成了《竹林中》真相之不可知。

關(guān)鍵詞：多重視角;倫理閱讀;不可靠敘述

一、引言

芥川龍之介的小說(shuō)《竹林中》講述了一個(gè)竹林中的命案。探求真相的過(guò)程撲朔迷離，誰(shuí)是真兇終究未有定論。故事圍繞一起命案展開(kāi)。武士武弘與妻子真砂途經(jīng)竹林時(shí)被強(qiáng)盜多襄丸騙至竹林深處，多襄丸凌辱了真砂后武弘死亡、真砂失蹤、多襄丸被捕。然而事件的三個(gè)當(dāng)事人的供詞中卻都說(shuō)自己是真兇。

出場(chǎng)的各位證人各執(zhí)一詞，客觀的“真相”卻不得而知，一個(gè)謎團(tuán)般的案件創(chuàng)造出了極高的藝術(shù)價(jià)值。本文將通過(guò)細(xì)讀文本，立足文本中人物的觀點(diǎn)，分析利己主義對(duì)于真相難解的影響，進(jìn)而結(jié)合敘事學(xué)中的多重式敘述視角理論及讀者閱讀模型分析其敘述的不可靠性，解讀其藝術(shù)價(jià)值的形成機(jī)制，在事件的團(tuán)團(tuán)迷霧中探知《竹林中》真相不可知之緣由。

二、利己主義與真相不可知

《竹林中》由旁觀者和當(dāng)事人共七人分別從自己的角度提供線(xiàn)索，每個(gè)人敘述都是隱瞞部分事實(shí)的“主觀敘述”且彼此矛盾。

他們?yōu)樽约恨q護(hù)的過(guò)程正是應(yīng)和了黑澤明的解釋?zhuān)骸叭藢?duì)于自己的事不會(huì)實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，談自己的事的時(shí)候不可能不加虛飾。甚至可以這樣說(shuō)，人就算死了也不會(huì)放棄虛飾，可見(jiàn)人的罪孽如何之深。這是一幅描繪人與生俱來(lái)的罪孽和人難以更改的本性、展示人的利己心的奇妙畫(huà)卷?！泵恳粋€(gè)人看待世界都有自我視角，任一描述都會(huì)存在一定程度上的主觀性。趨利避害的本能讓他們找各種謊言來(lái)捏造事實(shí)，以尋求自我認(rèn)同和他人的認(rèn)同。正是在這樣利己主義的作用下才導(dǎo)致真相更加撲朔迷離。

小說(shuō)《竹林中》揭露出人性中的利己主義，諷刺了人性的丑惡一面。小說(shuō)中揭示出的趨利避害的利己主義意識(shí)正是真相難解的原因之一，同時(shí)也成為本篇小說(shuō)藝術(shù)價(jià)值構(gòu)成的重要一環(huán)。

三、多重式敘述視角與不可靠敘述

傳統(tǒng)文學(xué)中，作者是“全知視角”，讀者是“上帝視角”，文中人物是“多點(diǎn)視角”。而芥川龍之介卻采用“羅生門(mén)”式的歷史闡述方法，從“多重視角”來(lái)敘述“局部”真理性。

由于每個(gè)人的視角都有著諸多差異，我們對(duì)于真相的了解也被拘囿于第一人稱(chēng)的角度，使小說(shuō)敘述了一個(gè)“局部”真理。在這個(gè)層面上，多重式敘述視角已然在一定程度上實(shí)現(xiàn)了不可靠敘述。

韋恩·布斯曾經(jīng)提到，“言語(yǔ)或行動(dòng)與作品常規(guī)相一致的敘述者是可靠敘述者，否則是不可靠的敘述者”，將敘述者的聲音與作者的聲音區(qū)別開(kāi)來(lái)[1]。而在本篇小說(shuō)中，芥川龍之介通篇隱去了作者的聲音，留下的是敘述者的描述，加深了敘述的不可靠性。發(fā)生在敘事軸上的敘述視點(diǎn)游移不定和回避作者聲音極大地增強(qiáng)了敘述的不可靠性。

小說(shuō)采用不可靠敘述，展示出敘述不穩(wěn)定性的同時(shí)增強(qiáng)了小說(shuō)的張力，是藝術(shù)價(jià)值形成的重要機(jī)制，獨(dú)特?cái)⑹鲆暯且苍鰪?qiáng)了其文學(xué)審美的可感性。

四、倫理閱讀與真相的多重解釋

韋恩·布斯的理論中，倫理閱讀思索讀者的價(jià)值觀是如何介入閱讀過(guò)程、文本在讀者身上喚起的欲望的倫理維度，以及介入活動(dòng)會(huì)導(dǎo)致什么樣的倫理后果。閱讀倫理維度涉及我們的價(jià)值觀和判斷、認(rèn)知、情感以及欲望錯(cuò)綜交織[2]。作品的價(jià)值由作者和讀者的閱讀兩方面因素同時(shí)決定。在此基礎(chǔ)上，筆者提出一個(gè)讀者倫理閱讀模型，以此來(lái)分析小說(shuō)產(chǎn)生的真相之不可知和讀者層面的多重解釋。

讀者倫理閱讀模型是說(shuō)作者圍繞一個(gè)中心或事實(shí)進(jìn)行闡述，根據(jù)作者選擇的敘述方法與文化視域，加上作者對(duì)事實(shí)的理解，描述會(huì)在一個(gè)以中心事實(shí)為圓心的范圍內(nèi)進(jìn)行，而讀者的理解則是以中心事實(shí)為球心進(jìn)行自己的理解。讀者所在社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、個(gè)人的思想傾向、讀者的歷史眼光與知識(shí)構(gòu)架或者審美旨趣上的不同，往往導(dǎo)致解讀的視角、深度等方面的差異，這些差異使得讀者的理解千差萬(wàn)別。

小說(shuō)中作者分別站在不同立場(chǎng)重構(gòu)事件的經(jīng)過(guò)，有時(shí)用到情感性?xún)A向較強(qiáng)的詞喚起讀者倫理閱讀的介入。這些描述影響讀者的判斷，讀者的價(jià)值觀也作用于讀者對(duì)于文本的理解。由此，在讀者的倫理閱讀下出現(xiàn)對(duì)真相的多重解釋也就不足為奇了。

五、結(jié)語(yǔ)

《竹林中》具有十分獨(dú)特的文學(xué)審美價(jià)值。作者采用了不完全敘述，擺脫了傳統(tǒng)的“全知視角”之禁錮而采用多重式敘述視角，實(shí)現(xiàn)了敘述的不可靠性。這幾點(diǎn)作用于讀者的倫理閱讀過(guò)程與判斷，最終實(shí)現(xiàn)真相的不可知性。獨(dú)特?cái)⑹鲆暯羌安豢煽繑⑹稣宫F(xiàn)了表達(dá)技巧之美，成為本篇小說(shuō)藝術(shù)價(jià)值構(gòu)成的重要一環(huán)，使小說(shuō)具有了深厚的意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉勇.多重不可靠敘述的倫理反應(yīng)——《孔乙己》文本分析[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（05）：45-46.

[2]陳志華.不可靠敘述與閱讀倫理——魯迅《狂人日記》文本分析[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（04）：32-36.