劉誠(chéng)儒

摘要：生活在現(xiàn)實(shí)之中的人，總是難逃欲望的魔掌。在探索世界的過(guò)程中，人們逐漸了解世界。但隨著對(duì)世界了解的深入，人們心中的欲望也變得越來(lái)越多，逐漸的，人們?cè)谖镉麢M流的世界中迷失了本性。芥川龍之介的《竹林中》，是一本備受關(guān)注的小說(shuō)，從面世至今一直被諸多專(zhuān)家學(xué)者研讀、解析。許多人在這本書(shū)里面看見(jiàn)了缺失的人性，也有很多人說(shuō)，《竹林中》的每一個(gè)人物，都是一類(lèi)人的縮影。筆者通過(guò)分析《竹林中》的一些情節(jié)設(shè)定，深入剖析小說(shuō)主旨，以期幫助大家更好的了解作品、解讀人性。

關(guān)鍵詞：人性；利益；羅生門(mén)

20世紀(jì)50年代，日本導(dǎo)演黑澤明的一部《羅生門(mén)》讓很多人陷入了惶恐，在糾結(jié)與慌亂之中，人們對(duì)人性也逐漸有了一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)。一直以來(lái)，大家都錯(cuò)誤地認(rèn)為電影《羅生門(mén)》就是改編自芥川龍之介的書(shū)籍《羅生門(mén)》，其實(shí)電影只是借用了《羅生門(mén)》中的一個(gè)場(chǎng)景，也就是貫穿在電影里面的那個(gè)刻有“羅生門(mén)”的場(chǎng)景，除此之外，別無(wú)他物。但從電影的內(nèi)容和情節(jié)來(lái)看，電影《羅生門(mén)》主要改編自芥川龍之介的小說(shuō)《竹林中》，也就是說(shuō)，整部電影的脈絡(luò)都是從《竹林中》伸展而來(lái)。[1]所以說(shuō)，要想更好的了解《羅生門(mén)》這部電影，首先要看的就是芥川龍之介的《竹林中》。

作為傳統(tǒng)的東方文學(xué)，芥川龍之介在作品之中首先對(duì)事件的開(kāi)篇做了一些懸疑處理，而正是這種蒙紗式的寫(xiě)法，讓許多?？次鞣叫≌f(shuō)的人感到疑惑。大多數(shù)讀者認(rèn)為，《竹林中》并不是一本完整的小說(shuō)，而是一篇無(wú)頭故事般的碎片文章。這主要是因?yàn)椤吨窳种小繁旧砭褪且徊繕O具黑暗色彩的小說(shuō)，其主要意圖是通過(guò)一個(gè)故事來(lái)闡釋相應(yīng)的哲理，也正因如此，《竹林中》被廣為流傳，經(jīng)久不衰。

與傳統(tǒng)故事不同的是，《竹林中》沒(méi)有故事背景，所有的情結(jié)鋪陳在一片簡(jiǎn)單的竹林，故事情節(jié)之間也沒(méi)有很強(qiáng)的邏輯關(guān)聯(lián)。但隨著情節(jié)的遞進(jìn)，讀者會(huì)慢慢發(fā)覺(jué)它們之間的聯(lián)系。這種情節(jié)安排其實(shí)與人類(lèi)的行為十分相似，每一個(gè)念頭都會(huì)引發(fā)一種行為，而念頭與行為的產(chǎn)生，本就沒(méi)有邏輯可言。書(shū)中的主要人物多襄丸是一個(gè)強(qiáng)盜，在一個(gè)偶然的時(shí)間，看見(jiàn)了坐在桃花馬上帶面紗的女人，也就是武士金澤武弘的妻子。微風(fēng)吹過(guò)，面紗輕輕飛起，一瞬間，多襄丸就愛(ài)上了這個(gè)女人，邪念一旦產(chǎn)生，接下來(lái)的事情就開(kāi)始偏離倫理，也就是案件發(fā)生的過(guò)程了。[2]金澤武弘是一名武士，他戴著長(zhǎng)刀和弓箭，看上去威武不凡，但是和多襄丸進(jìn)行一番打斗之后，金澤武弘竟然不敵，反被綁架。一名武士和強(qiáng)盜的斗爭(zhēng)，竟然是以強(qiáng)盜的大獲全勝而告終，這實(shí)是一種反常規(guī)，也是《竹林中》的第一點(diǎn)不凡。

人物作為整個(gè)故事的核心，《竹林中》在出場(chǎng)人物的安排上也巧妙地把情節(jié)穿插了進(jìn)去。開(kāi)頭的幾個(gè)人的談話，然后復(fù)現(xiàn)案件發(fā)生的過(guò)程，通過(guò)幾名知情人士的不同講述，從更多的方面分析金澤武弘和妻子之間的關(guān)系、妻子和多襄丸之間的關(guān)系、金澤武弘和多襄丸之間的關(guān)系。盡管每個(gè)人的供詞都有些出入，甚至在動(dòng)機(jī)方面，大家的供詞大相徑庭，但是這一切已經(jīng)改變不了武士已經(jīng)死亡的事實(shí)。妻子不知所蹤，現(xiàn)在能找到的只有多襄丸，那么兇手也就毋庸置疑了。這種情節(jié)設(shè)定雖然比較荒唐，但是卻非常合理，以正常人的思維來(lái)判斷，多襄丸就是兇手，而且多襄丸對(duì)犯罪事實(shí)供認(rèn)不諱。[3]以常理來(lái)看，案件至此就可以結(jié)束，但作者卻并沒(méi)有直接下定論，而是留給讀者更多的想象空間。兇手究竟是不是強(qiáng)盜多襄丸？這是芥川龍之介為讀者留下的一個(gè)謎題，也是《竹林中》的第二個(gè)不凡點(diǎn)。

每一本小說(shuō)都會(huì)告訴讀者一個(gè)或多個(gè)明確的觀點(diǎn)，即便是懸疑小說(shuō)也會(huì)給人充分的思維線索，但《竹林中》偏偏不是那般平庸的作品。它提供給讀者一個(gè)看似正確的答案，再給讀者一些漏洞，讓所有看書(shū)的人自行彌補(bǔ)，這簡(jiǎn)直就是一個(gè)天大的創(chuàng)意。我們可以根據(jù)書(shū)里的情節(jié)進(jìn)行很多的推算。[4]假如金澤武弘并非死于他殺？假如是路人殺害了金澤武弘？或者說(shuō)多襄丸的認(rèn)罪其實(shí)是頂罪？這些事情都已經(jīng)無(wú)法再核實(shí)，正如“一千個(gè)人心里有一千個(gè)哈姆雷特”一般，每個(gè)人對(duì)《竹林中》也能有自己的看法，這便是《竹林中》的第三個(gè)不凡點(diǎn)。

一部好的作品總能在吸引人看完作品之后又給人以無(wú)限的沉思。毫無(wú)疑問(wèn)，《竹林中》便是這樣的一部作品。芥川龍之介將《竹林中》作為一本敘事小說(shuō)去完成，所以在這部作品中，充斥著濃濃的存在主義色彩，而在人物陳述案件和案件場(chǎng)景還原這方面，芥川龍之介也是將意識(shí)流展現(xiàn)的淋漓盡致。這種創(chuàng)新的寫(xiě)作手法確實(shí)也達(dá)到了非常不錯(cuò)的效果，喜歡看斷案小說(shuō)的讀者看見(jiàn)了里面來(lái)回穿插的情結(jié)和劇情，被濃烈懸疑色彩深深吸引；而喜歡看一些哲理性文章的讀者在這些寫(xiě)實(shí)性非常強(qiáng)的文字里面也能悟出不一樣的道理。盡管《竹林中》采用平實(shí)的語(yǔ)言進(jìn)行敘述，但作品中所采用的很多文字亦值得推敲。

人性的陰暗與丑惡在《竹林中》被詮釋的淋漓盡致，芥川龍之介把一本小說(shuō)提升到人性的層次，通過(guò)劇情給讀者展示了一個(gè)真實(shí)的世界，在這個(gè)世界里，已經(jīng)發(fā)生的事情成為了既定事實(shí)，而自私的人們總是希望用自己的拙劣演技改變過(guò)往，結(jié)果欲蓋彌彰。想要更好的生存下去，寬恕和原諒是最好的方式。[5]在書(shū)的結(jié)尾，樵夫想要領(lǐng)養(yǎng)孩子，和尚說(shuō)“謝謝你，讓我可以選擇重新相信人！”，這又是對(duì)小說(shuō)的一次升華，寫(xiě)了很多的惡性，最終卻把一個(gè)自私貪婪的人的善良面引出來(lái)，這是對(duì)當(dāng)前社會(huì)人心的一次重新考量。人本來(lái)就沒(méi)有善惡之分，立場(chǎng)不同、思考角度不同、需求不同都會(huì)造成一個(gè)人的行為方式和大眾不同，而這之間，并沒(méi)有本質(zhì)差別，換句話說(shuō)，人人都有自私的權(quán)利，但論罪定型的標(biāo)準(zhǔn)主要在于大家是否愿意寬恕。

芥川龍之介所著的《竹林中》，篇幅并不算很長(zhǎng)，寫(xiě)作技巧方面也和許多大家相差甚遠(yuǎn)，但書(shū)中蘊(yùn)含的哲理以及對(duì)人性的思考絕對(duì)是當(dāng)代很多作品都無(wú)法企及的。一部《竹林中》看完，最大的感觸就是想要對(duì)自己過(guò)往的罪責(zé)進(jìn)行悔過(guò)，“給自己一個(gè)善良下去的理由”，相信這也是很多人的相同感觸，誰(shuí)都希望自己以一個(gè)善良人的身份存活在這個(gè)世界，誰(shuí)都想自己的所有行為被世界寬恕。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫立春，趙世欣.《<竹林中>的后現(xiàn)代主義顯征》.重慶：重慶郵電大學(xué)報(bào)，第19卷第4期

[2]戴桂玉、李智.《后現(xiàn)代主義語(yǔ)境中的非后現(xiàn)代性》.浙江：浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，2006年.

[3]芥川龍之介.《竹林中》.

[4]沈文慧.穿越敘事的迷霧——芥川龍之介《竹林中》解讀[J].外國(guó)文學(xué)，2007 （3）：101.

[5]李治.解讀芥川龍之介的小說(shuō)《竹林中》[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014 （2）：19.