白云淼

摘要：植物圖案作為裝飾的紋樣，和文字一樣在世界各地有著不同的起源、發(fā)展、特點。他們源于人對自然的觀察、理解和思考，反映了特定地區(qū)的社會歷史發(fā)展和地理狀況，也反映了不同的文化背景差異。本文通過對比中國和歐洲的植物紋樣差異，來研究二者不同社會文化下的美學思想。

關(guān)鍵詞：植物圖案 差異

中圖分類號：J50? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）03-0108-02

一、文化差異概述

文化的概念界定非常寬泛，他不僅反映人類的世界觀、人生觀、價值觀等，也涵蓋了社會學科、知識與技術(shù)、語言與文字層面。這些具象形態(tài)與抽象形態(tài)的結(jié)合，正是人們所有物質(zhì)和精神財富的總和。

（一）講求氣韻的中華文化

中華文化歷經(jīng)一千多年的歷史演變，自黃河文明與長江文明開始，在中原文化的基礎(chǔ)上不斷進化發(fā)展，多種文明相互影響、相互交融而形成。春秋戰(zhàn)國時期的封建制度，正是源于多種文化進行碰撞，諸侯相互沖突，這就促成百花齊放、百家爭鳴的活躍時代。而中國藝術(shù)的形成與發(fā)展，與我們的文化程度是分不開的。無論藝術(shù)形式還是藝術(shù)家自身的性格，多多少少都蘊含了佛、儒、道三家的思想精華，在處理藝術(shù)作品時也就相應加入了三家的思想精華。普渡眾生的佛教，和諧有序的儒教、虛實相生的道教都融入在中華藝術(shù)風格里。例如青花瓷中的植物圖案設(shè)計，主體花朵與陪襯枝葉之間的位置、大小、疏密關(guān)系，要有高度概括的能力，要有以少勝多的含蓄意境。

（二）宗教影響下的歐洲文化

歐洲文化的起源來自遙遠的巴爾干半島，發(fā)源地是在愛琴海及古希臘地區(qū)，史稱“愛琴文明”。燦爛的希臘文化，在哲學歷史、思想、文學、戲劇、雕塑建筑等方面都有輝煌的成就，對后世有深遠的影響。羅馬帝國結(jié)束后，歐洲進入了“宗教統(tǒng)治”的中世紀時代。人們的教育、思想、哲學、信仰受到限制，宗教掌控著世俗世界。宗教的“神秘主義”對歐洲藝術(shù)風格也產(chǎn)生了很大的影響。雖然文藝復興后，藝術(shù)風格有所緩解，但很長時間內(nèi)還是脫離不了其嚴謹、寫實的風格。

（三）文化差異的影響因素

各個民族的歷史背景、審美心理不同，導致了文化之間的存在差異。而這種差異也是在長時間的社會歷史中發(fā)展與沉淀的。追根溯源，可以從中西地理位置尋找原因。古代時期的中國在大陸型地理環(huán)境中，而廣闊的國土導致國家內(nèi)部文化差異眾多，所以才能孕育出類似“百家爭鳴”這樣的時代。大多數(shù)西方國家處海洋地理環(huán)境中，他們的視野更加開闊，擁有發(fā)達的工商業(yè)和航海業(yè)，構(gòu)成了西方國家強調(diào)空間擴張和軍事征服的個性。另一方面，經(jīng)濟狀況的不同，也是造成文化差異的原因之一。中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明起源于大江大河，這也造就了中國人民重倫理道德、求共求穩(wěn)、道法自然的品格。西方屬于海洋文明，所以歐洲人的文化更具有外向型，喜歡探索與冒險。工業(yè)文明的特點造就了西方人強烈的斗爭精神和維護自身利益的法律意識，獨立、自由、平等的原則是生活的原則。

二、植物圖案的差異

正如里格爾在他的不巧名著《風格問題》中所指出的那樣，迄今發(fā)現(xiàn)的史前文物表明，人類首先嘗試描繪的是動物紋樣而非植物紋樣。相比較我國的古代藝術(shù)品，也是如此。

歐洲植物紋樣的產(chǎn)生是從古埃及開始的。這一時期，人們更加偏愛蓮花與紙莎草的裝飾主題。正如一切早期藝術(shù)一樣，埃及藝術(shù)是具有高度象征性的藝術(shù)，蓮花與紙莎草具有鮮明的宗教意義。此后其他地區(qū)的植物紋樣，都受其藝術(shù)形式的影響，并隨著時代而產(chǎn)生變化。宗教的象征意義逐漸減弱，裝飾的審美意義逐漸增強，例如科林斯柱式——古希臘三柱式之一，其柱頭裝飾有毛茛葉圖案，毛茛葉包圍柱頭，并與卷須芽混合，華麗而漂亮。

我國在春秋戰(zhàn)國時期的裝飾藝術(shù)中，明確出現(xiàn)了植物主題的圖案。而魏晉南北朝之后，植物紋樣順勢發(fā)展，真正進入了中國裝飾領(lǐng)域，并在隋唐時期得到了蓬勃的生機。以蓮花和卷草為主的植物紋樣大量出現(xiàn)，例如河北出土的著名的青瓷“蓮花尊”，其上下仰俯兩朵蓮花相對而成的造型，給人以奇特、雄偉、厚重之感。宋朝后期程朱理學興盛，士大夫文化得到發(fā)展，所以植物紋樣也趨于理性，并且給人溫文儒雅的感覺。宋朝商品經(jīng)濟發(fā)展，藝術(shù)品為了走向市井，其紋樣裝飾風格也趨向于清新簡約。自此開始，我國的植物紋樣走向成熟時期。植物圖案無論是造型還是種類，都變得豐富起來。這一時期的紋樣設(shè)計思想徹底從宗教圣壇走進了民眾生活，完成了從自然界走向裝飾的領(lǐng)域。

三、審美意象的差異

（一）種類

（1）花卉。歐洲從中世紀開始，人們以花卉為圖案，如玫瑰花、西番花、百合花等。由于受到阿拉伯藝術(shù)文化的影響，歐洲欣賞到了阿拉伯裝飾的瑰麗，從而吸取了其特點。最典型的代表是“貴婦人與獨角獸”壁毯中的裝飾，花卉紋樣中出現(xiàn)了三色堇、風信子、雛菊等，姹紫嫣紅。在中國的裝飾題材上，花卉一直是占據(jù)主導地位的。漢代時期，由于佛教的傳入與發(fā)展，藝術(shù)品大量運用蓮花紋做裝飾。敦煌莫高窟中人物服飾的蓮花紋更是比比皆是。到了唐朝時期，牡丹被視為富貴繁榮的象征。瓷器和服飾中大量出現(xiàn)以牡丹為主的花紋。宋代以后，相繼出現(xiàn)了芙蓉、茶花、月季和玉蘭，等等?？傮w上來看，無論是中國還是歐洲國家，二者所處的地區(qū)土壤種類與氣溫大不相同，孕育出的花的種類不同，其花卉紋樣的種類大致受地域環(huán)境的影響。

（2）果實。歐洲民間流傳著許多有關(guān)果實的故事，蘋果、石榴等被視為“智慧之果”。而在古羅馬，建筑裝飾、馬賽壁畫、陶瓷工藝等領(lǐng)域更偏向于葡萄和茛苕卷結(jié)合，所以葡萄葉紋與茛苕葉紋得到廣泛應用。但歐洲的果實圖案通常沒有太深刻的寓意，所以其圖案也只是作為裝飾來用的。在中國，果實和種子是子嗣的象征，無論是造型、諧音或是神話傳說，果實都有很強的象征意義，因而受到人們的廣泛喜愛。如蟠桃象征長壽、健康，經(jīng)常被用于年畫或祝壽的圖案中。葫蘆與神仙和英雄相伴，被人認為是可以帶來福祿、驅(qū)邪的靈物。

（3）枝葉。卷草紋是中國和歐洲國家都經(jīng)常使用的一種紋樣。古埃及的卷草紋以蓮花和紙莎草為原型，而在希臘，茛苕葉是裝飾紋樣的主要題材。后期，卷草紋在歐洲發(fā)展，將藤蔓、忍冬等植物融入其中。漢代時期卷草紋傳入中國，多數(shù)采用忍冬、牡丹枝葉、蘭花等，花草造型多曲卷圓潤。明清后期由荷花圖案演變?yōu)榇Щ▓D案。

（二）空間排列方式

對于裝飾的排列空間，東西方國家有著截然不同的認識。歐洲人容易對空間的空白產(chǎn)生“空間恐怖”，需要填補空間，這種豐滿的構(gòu)圖形式也在西方繪畫裝飾中散發(fā)著獨特的美感構(gòu)成。因此，歐洲的植物紋樣通過重復的方式布滿整個畫面。例如工藝美術(shù)運動時期，英國設(shè)計師威廉莫里斯設(shè)計的墻紙、紡織品、壁掛等，都是將卷草紋或其他植物圖案重復使用鋪滿畫面，給人以華麗莊重的宮廷氣質(zhì)。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講求構(gòu)圖，注重整體的疏密、虛實、主次，注重留白，通常以二方連續(xù)或四方連續(xù)的形式展開。宋元瓷器大多簡譜清新，以花卉與枝葉組合在瓷器腹部做裝飾，但是，清朝后期，為顯示工藝技巧和富貴，也出現(xiàn)了飽滿構(gòu)圖的裝飾紋樣，其美感也下降了。

（三）寓意

中華民族講求含蓄，習慣使用象征手法，使人產(chǎn)生聯(lián)想，具有一種特殊的思維方式。自然中的植物如果能讓人產(chǎn)生一種聯(lián)想，并與精神上某種期盼相關(guān)聯(lián)，這種植物就會被賦予某種象征性內(nèi)涵，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往。吉祥是人類的意識追求，也是植物紋樣的普遍象征意義。如“喜上眉（梅）梢”“葫蘆”象征“福祿”等。主要趨勢有：祈求長壽、祈求子嗣、祈求富貴功名、祈求平安。除此之外，儒家思想對中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展、民族心理有著巨大的影響，因此植物紋樣中就蘊含了象征品行修養(yǎng)的思想。松竹喻人品、梅花喻傲骨，在不同性格的人物所用的衣物、書畫、瓷器中均可找到象征其品性追求的植物紋樣。

相比中國，歐洲的植物紋樣并無太豐富的內(nèi)涵，多數(shù)情況下只是作為裝飾。少數(shù)的卷草紋也具有濃厚的宗教觀念，象征著生命、復活與重生。

四、植物圖案禁忌

當今社會我們可以探索不同民族和文化之間的聯(lián)系和交流。因此，在進行交易或往來時，需要了解不同國家對植物紋樣的忌諱。

說到忌諱的植物紋樣，最多的就是菊花。自陶淵明開始，菊花還象征著隱士，被看作花群之中的“隱逸者”，但是菊花同時也是葬禮上使用的紋樣。所以，無論是中國還是歐洲一些國家，往往忌諱用菊花作為紋樣。例如：意大利是最忌諱用菊花做裝飾紋樣的，因為菊花是放在墓前為悼念故人用的花，因此，人們把他當作“葬禮中的花”。

還有一些歐洲國家，其寓意思想與中國正相反，將一些吉祥的圖案視作忌諱。例如：法國傳統(tǒng)的習俗認為黃色花象征著不忠誠，所以法國人忌諱核桃和桃子，忌用黑桃圖案，認為他們是不祥的植物。另外，許多國家不喜歡黃色的花，甚至厭惡。例如黃玫瑰、黃郁金香、杜鵑花等。

五、結(jié)語

現(xiàn)代的設(shè)計其實和傳統(tǒng)的設(shè)計出發(fā)點是一樣的，都是以人為出發(fā)點，希望人類自身可以更好地生活。無論是中國還是歐洲的植物紋樣，不僅僅在古代得到廣泛運用，現(xiàn)代設(shè)計中也不乏借鑒，只是在不斷的變化中，逐漸迎合了現(xiàn)代的設(shè)計審美。但萬變不離其宗，現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化也是有千絲萬縷聯(lián)系的。

當今社會，文化、藝術(shù)已經(jīng)成為了國家之間溝通交流的一種重要的手段，他能體現(xiàn)一個國家的歷史、國力、審美等許多因素。所以了解一個國家對于紋樣的喜好和忌諱是很重要的，這是表達尊重和禮貌的方式。

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