何訪賢

內(nèi)容摘要：加強(qiáng)民俗文化教育是“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，振奮民族精神”的重要內(nèi)容，將民俗文化教育引入基礎(chǔ)教育課堂，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷不無(wú)裨益。本文圍繞民俗文化的歷史性和現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化教育校本化的可行條件進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：民俗文化 教育 校本化

民情風(fēng)俗是特定的社會(huì)群體在地理環(huán)境、歷史文化、政治制度與生存方式等的長(zhǎng)期影響下形成的相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)尚和習(xí)俗，是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)生活的重要組成部分，是一個(gè)地方歷史文化的血脈和根基?！昂霌P(yáng)民族藝術(shù)，振奮民族精神”是當(dāng)下中國(guó)文化發(fā)展的主旋律。民俗文化教育也成了近些年興起的一個(gè)熱門(mén)課題。傳統(tǒng)民俗文化教育校本化，無(wú)論從歷史層面來(lái)分析，還是從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)探究，對(duì)輔助基礎(chǔ)教育都有著很強(qiáng)的必要性。

一.傳統(tǒng)民俗文化教育校本化的歷史條件

傳統(tǒng)民俗文化是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在歷史課堂教學(xué)中，必然要滲透民俗教育，民俗文化與社會(huì)歷史密不可分，只是側(cè)重點(diǎn)不同而已。以隴中文化大縣通渭縣為例，通渭承載河隴文化、絲路文化乃至華夏農(nóng)耕文化不可分割的組成部分。在數(shù)千年的社會(huì)發(fā)展歷程中，通渭人民廝守這片熱土，不離不棄，辛勤勞作，創(chuàng)造了絢麗多姿的民俗文化。早在母系氏族公社時(shí)期，先民們?cè)谕ㄎ即蟮厣戏毖苌ⅲ铺諢G，為后世留下了彌足珍貴的文物史料。牛谷河、金牛河和安逸河流域出土的大量彩陶和燒窯殘跡，是通渭民俗文化端倪的見(jiàn)證，據(jù)此可以推想當(dāng)時(shí)的彩陶制作工藝、燒窯技術(shù)等諸多方面產(chǎn)生的一些民俗事象。

先秦時(shí)期，秦昭襄王時(shí)“筑長(zhǎng)城以拒胡”，秦長(zhǎng)城橫穿通渭其境，蜿蜒80余千米。秦長(zhǎng)城對(duì)通渭民俗文化的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用，簡(jiǎn)而言之：首先，產(chǎn)生了影響久遠(yuǎn)的十月一日送寒衣的風(fēng)俗；其次，傳入了筑土為墻的一系列技術(shù)和做法；第三，磚瓦燒陶制作技術(shù)更上層樓。

兩漢時(shí)期，武帝開(kāi)通了絲綢之路，其一路沿渭河河谷地向西，過(guò)天水后，有支路經(jīng)今通渭，時(shí)人稱(chēng)之為“中大路”，即后來(lái)所謂的“平襄大道”。此路的開(kāi)通，極大促進(jìn)了通渭商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

宋金時(shí)期，宋廷在通渭境內(nèi)修筑了雞川寨、通渭寨和者達(dá)堡、七麻堡等軍事設(shè)施。此后數(shù)百年內(nèi)，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，修寨筑堡之風(fēng)在通渭官民之間持續(xù)盛行，以致后來(lái)通渭成了名副其實(shí)的“千堡之縣”。山山有寨、村村有堡是通渭民情風(fēng)俗的一大亮點(diǎn)。

明清以來(lái)，通渭民俗文化發(fā)展更加全面和成熟。由于社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，人民群眾的生產(chǎn)方式、居住形態(tài)、生活環(huán)境等都得到較大提升，婚喪嫁娶、衣食住行、歲時(shí)節(jié)令、精神信仰等方面的社會(huì)事宜日益增多且復(fù)雜化，民俗文化的內(nèi)涵進(jìn)一步增大。

新中國(guó)成立以后，特別改革開(kāi)放以來(lái)，在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和人際關(guān)系條件下，通渭民俗和其他各地的民俗一樣，無(wú)不受到各種因素的影響和客串，既產(chǎn)生了諸多新現(xiàn)象，又異化了許多傳統(tǒng)習(xí)俗。民俗文化在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，其地方性和差異性呈淡化態(tài)勢(shì)。

二.傳統(tǒng)民俗文化教育校本化的現(xiàn)實(shí)條件

橫向來(lái)看，民俗文化包羅萬(wàn)象，涉及社會(huì)生活的方方面面。仍然以通渭縣為例，通渭傳統(tǒng)民俗文化是典型的隴右農(nóng)耕文化現(xiàn)象，除了最根本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗以外，其他諸如歲時(shí)節(jié)令、衣食住行、民間游藝、歌謠俗語(yǔ)等，大多是隨著生產(chǎn)季節(jié)和農(nóng)作節(jié)奏來(lái)開(kāi)展的。這些民俗文化現(xiàn)象囊括了基礎(chǔ)教育階段學(xué)生思想品德教育和文化知識(shí)教育的好多內(nèi)容，同時(shí)也是學(xué)生社會(huì)生活中耳濡目染的一些事，以之來(lái)教育學(xué)生，具體可感，效果更佳。

在農(nóng)耕文化大背景下，通渭人的物質(zhì)民俗主要涉及到日常生活中的生產(chǎn)、交易、服飾、飲食、住宿、交通等，其功能主要是滿(mǎn)足人們的生存需要和享受需要，表現(xiàn)形式也顯得簡(jiǎn)單、古拙、淳樸，功能性和地域性比較鮮明。通渭的傳統(tǒng)物質(zhì)民俗豐富多彩，同時(shí)也保存得相對(duì)完整。

通渭社會(huì)民俗主要包括了歲時(shí)民俗、禮儀民俗和游藝民俗等，其中歲時(shí)民俗和禮儀民俗根深蒂固，社會(huì)全員普遍參與，對(duì)人的行為具有一定的約束和規(guī)范作用。游藝民俗受季節(jié)、地域、經(jīng)濟(jì)和年齡等因素的影響大，差異性較大。

通渭傳統(tǒng)語(yǔ)言民俗主要包括傳說(shuō)故事、民間歌謠、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，每一類(lèi)屬都內(nèi)容豐繁，特色鮮明。廣大民間藝人，依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活，總結(jié)、提煉、演繹出了一些寓意深刻的故事、歌謠和俗語(yǔ)等，口耳相傳，從古到今。這些傳統(tǒng)的語(yǔ)言民俗，教化之意十分鮮明，是以前孩子啟蒙教育經(jīng)常接觸的內(nèi)容。

總之，傳統(tǒng)民俗文化中所穿插的歷史故事、歷史脈絡(luò)和所崇尚的禮儀、誠(chéng)信、節(jié)儉、文明等道德規(guī)范，至今依然是社會(huì)發(fā)展歷史教育和社會(huì)主義價(jià)值觀所涵蓋的內(nèi)容，對(duì)促進(jìn)學(xué)生思想品德教育和歷史文化教育，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神教育不無(wú)裨益。

參考文獻(xiàn)

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【2】陽(yáng)庭庭；論教師的傳統(tǒng)文化教育觀；華東師范大學(xué)；2011年

本文系為甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《傳統(tǒng)民俗文化教育的校本化實(shí)踐研究》（課題立項(xiàng)[2018]GHB0971）階段性成果。

（作者單位：甘肅省定西市通渭縣文廟街小學(xué)）