時迪

關(guān)鍵詞：實踐 教學 設(shè)計教育

引言

伴隨設(shè)計學科的發(fā)展，設(shè)計從傳統(tǒng)的經(jīng)驗法則或反復試驗的方法轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摵涂茖W方法，設(shè)計教學中的“理論研究”也隨之引起更多關(guān)注。然而，作為一門應(yīng)用性學科，“實踐”仍是其中非常重要的一個部分?！诮虒W中加強理論研究的同時，有必要更好地探究“實踐”所具有的獨特作用，探索更加有效進行實踐的方法。本文首先以芬蘭阿爾托大學設(shè)計專業(yè)在研究與教學中的“實踐”為例，進行了對比分析，以期更好地了解教學中“實踐”所具有的獨特價值。其次，在教學中設(shè)計開發(fā)了一些實驗性輔助工具，探索更好的在教學中提升“實踐”作用的方法?，F(xiàn)就分析及探索結(jié)果做以梳理。

一、研究中“實踐”的分析

為分析“實踐”在教學中不同于研究中的獨特作用，本文以芬蘭阿爾托大學藝術(shù)、設(shè)計和建筑學系的博士學位論文及設(shè)計專業(yè)課程為例進行了對比分析。其中對研究中“實踐”的分析來源于為該學院五篇分別來自五個博士研究團隊的學位論文。這五篇學位論文是：“從一欠性到可持續(xù)：紡織服裝的設(shè)計與消費之間的復雜交互”;“反方法：以人為中心的設(shè)計中方法的可移植性”;“實現(xiàn)可持續(xù)性：Fab Lab實驗室如何解決環(huán)境問題”;“設(shè)計游戲作為—種工具、思維方式和結(jié)構(gòu)”;“紙：從藝術(shù)家的角度看編織材料的表達性”。

實踐中包含三個要素：實踐者、實踐過程和方法，實踐結(jié)果。實踐者在設(shè)計研究中具體指從事研究的人，在設(shè)計教學中具體指進行學習的人。因篇幅有限，本文將以實踐過程為分析對象。另外，實踐在不同語境下會有不同的理解，比如有學者把實踐看作日常生活。因此，有必要在此對實踐過程進行解釋。本文實踐過程是指研究人員或?qū)W生在研究或?qū)W習過程中制作和使用的、可以感知到的實體物品。

第一篇論文（“從一次性到可持續(xù)：紡織服裝的設(shè)計與消費之間的復雜交互”）的研究過程可以概括為：首先，對消費者和消費有更深入的了解。其次，了解人們?nèi)绾涡纬少徺I行為。最后，研究指出了如何通過設(shè)計創(chuàng)造新價值。在此過程中作者進行研究的物品包括三個收集經(jīng)驗數(shù)據(jù)的線上問卷。（如圖1）

第二篇論文（“反方法：以人為中心的設(shè)計中方法的可移植性”）的過程可以概括為：首先，通過重新評估一個舊項目，發(fā)現(xiàn)對創(chuàng)新方法誤解的原因。其次，以學生日記為例，找到使創(chuàng)新方法真正起作用的方式。最后，通過澄清關(guān)于方法和文化的不同概念，提出在選擇和使用不同方法時需要首先思考自己的觀念。在此過程中，作者進行研究的物品包括以前的項目材料、文檔以及學生的日記和相關(guān)材料。（如圖2）

第三篇論文（“實現(xiàn)可持續(xù)性：Fab實驗室如何解決環(huán)境問題”）的研究過程可以總結(jié)為：首先，由于缺乏對創(chuàng)客在可持續(xù)方面影響的實證研究，這篇論文將Feb Labs（制造實驗室）作為研究背景。其次，通過人種學研究方法和符號交互作用的視角，該研究揭示了創(chuàng)客的理想與他們的日常工作之間的矛盾。舊該過程中作者進行研究的物品包括現(xiàn)場演講、照片、視頻、訪談等材料。（如圖3）

第四篇論文（“設(shè)計游戲作為一種工具、思維方式和一種結(jié)構(gòu)”）的研究過程可以概括為：首先，通過案例展示了共情設(shè)計和協(xié)同設(shè)計的相關(guān)背景。然后，通過項目研究，文章探究了設(shè)計游戲方法的成因。第三，闡明了將協(xié)作設(shè)計作為一種設(shè)計過程。最后，通過將設(shè)計游戲視為一種工具、思維方式和結(jié)構(gòu)來總結(jié)設(shè)計游戲的理論框架。在此過程中作者進行研究的物品有來自設(shè)計案例中的照片、文檔、其他相關(guān)材料等。（如圖4）

第五篇論文（“紙：從藝術(shù)家的角度看編織材料的表達性”）探索了紙作為一種物理材料和當代編織藝術(shù)中的藝術(shù)化表達材料的關(guān)系。論文共分五個過程：兩個展覽，一個在第一次展覽之前的階段，和每個展覽之后的兩個階段。在這個研究過程中作者進行研究的物品包括草圖、展覽計劃、照片、反饋表、訪談記錄等。（如圖5）

二、教學中“實踐”的分析

教學中“實踐”的分析對象是阿爾托大學藝術(shù)、設(shè)計和建筑系的一些課程?？紤]到數(shù)據(jù)的完整性，僅對筆者曾參與其中兩門偏重理論學習的課程進行分析。

第一個課程是“服務(wù)設(shè)計”。該課程目標是介紹設(shè)計在更傳統(tǒng)的設(shè)計領(lǐng)域之外發(fā)起和支持各種協(xié)作工作中的應(yīng)用。課程的過程是：1）深入研究主題，以及進行團隊建設(shè)和課程講解;2）制定重點，包括背景研究和項目的第一個計劃;3）重新思考和采取行動;4）用戶研究行動;5）建立可視化模型和原型;6）創(chuàng)造意義或想法;7）最終修正完成。

在這個課程中的實踐物品包括：工作坊計劃、照片、日記、設(shè)計概念文件等其他相關(guān)材料。（如圖6）

第二個課程是設(shè)計民族志。這是一門為學生提供民族志基礎(chǔ)入門知識的課程。對學生而言，主要過程是對研究的環(huán)境、其中的人和他們的問題進行詳細深入的理解，然后創(chuàng)建一個解決這些問題的設(shè)計概念，并且盡可能多地讓被研究的人們參與其中。

在這個課程中的實踐物品包括：學習日記、照片、訪談、設(shè)計概念文件等。

三、研究及教學中“實踐”作用的對比分析

在五篇博士論文中，使用到了各種各樣的物品，這些物品的相似之處在于它們都可以用作進一步研究的分析材料。雖然所選取的兩門課程是偏重理論學習的課程，但是其中“實踐”所具有的目標，與在博士研究中的目標依然存在一定的差異。比如在服務(wù)設(shè)計課程中要求每個小組為其他小組組織—次工作坊，以幫助所有小組發(fā)展其設(shè)計概念。這個過程中的所有物品主要目的是訓練學生掌握相應(yīng)的設(shè)計技能。

因設(shè)計的獨特性，“實踐”在設(shè)計學科中具有不可或缺作用。阿徹（Archer）曾在研究中指出，科學的基本語言是符號，尤其是數(shù)學符號。人文科學的基本語言是自然語言，尤其是書面語言。設(shè)計的基本語言是模型語言。吲由于設(shè)計的這種特征，對于設(shè)計知識的構(gòu)建過程中有一些特殊的概念。（如圖7）比如奈杰爾克羅斯（Nigel Cross）提出的“設(shè)計師式認知”。以及唐納德.舍恩（Donald Sch6n）提出的“反思的實踐者”都從不同角度體現(xiàn)了其中的獨特性。舍恩認為實踐者在行動中進行思考，這種思考在我們的行動模式中以一種隱含的、難以言說的形式進行。具體來說，他指出了兩種反思方式，一種是對行動的反思（reflection on action），另一種是在行動中的反思（reflection inaction）。

基于以上對比分析可進一步發(fā)現(xiàn)，“實踐”對于設(shè)計研究與教學具有不同作用。在設(shè)計研究中“實踐”更多是作為一種進行探究性分析的手段，作用是輔助分析，它為理論知識構(gòu)建奠定了分析基礎(chǔ);而設(shè)計教學中“實踐”更多是作為一種進行反思性訓練的手段，作用是輔助訓練，它為個人知識構(gòu)建奠定了反思基礎(chǔ)。（如表1）

四、提升教學中“實踐”作用的嘗試

基于“實踐”在教學中具有的獨特作用，筆者在教學中對如何更好地發(fā)揮實踐效用進行了一定探索。如前文所述，“實踐”在教學中是一種進行反思性訓練的手段。那么如何在教學中更好地發(fā)揮出反思性訓練的作用呢？筆者以產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)一年級基礎(chǔ)課程《設(shè)計元素》為例進行了一些教學探索。

《設(shè)計元素》是一門設(shè)計基礎(chǔ)課程。本課程主要培養(yǎng)學生觀察生活、感知生活的能力，善于從客觀現(xiàn)實中去發(fā)現(xiàn)與分析，理解形態(tài)存在的理由，著重研究形態(tài)的造型與結(jié)構(gòu)、機理與材質(zhì)、空間與時間、運動與力量、情感與心理等設(shè)計元素，進而分析形態(tài)之間的邏輯關(guān)系，發(fā)掘形態(tài)的語義與寓意，掌握形態(tài)設(shè)計元素之間互制、互動、共生的辯證關(guān)系，并能夠根據(jù)美學法則與設(shè)計規(guī)律進行形態(tài)的“重造與創(chuàng)新”。

這門課程中，筆者在課程的不同階段提供了不同工具，輔助學生對自己的設(shè)計思考過程進行記錄。通過回收的記錄，可以看到這個記錄不僅有助于學生更好地對自己的設(shè)計行為過程進行思考，即舍恩（sch6n）的在行為中的反映（reflection in action），而且也有助于學生更好地對自己的設(shè)計行為進行反思，即舍恩的對行為的反映（reflection on action）。

比如，課程的第一階段進行抽象幾何形體的視覺構(gòu)成訓I練。在練習過程中，提供給學生一個思考日記模板。學生對自己思考過程進行記錄時，可以更好地開展有意識的實踐行為，提升對行為過程中的反思（reflection in action）。（如圖8）課程的第二個階段是進行從自然中提取設(shè)計元素的練習。在這個階段中，提供給學生一個新的日記模板。在返回的記錄中可以比較清晰地看到學生的思考過程。比如有位同學在日記中記錄了自己設(shè)計方案的思考過程，“茶文化里的一切好像都顯得那么安靜，與當下的節(jié)奏格格不入。但是茶在炒制之前也是一片片新的生命，是生機，安靜或不安靜，都默默生長。因此，我想把之前芽苞的元素造型發(fā)展成紫砂壺的替代品，一種不失紫砂情懷但又能融入當下生活方式的設(shè)計”。在這段記錄中展示出了學生的思考過程，不僅有利于學生更好對自己的實踐進行反思，提升自我覺察，同時也有利于老師對學生思考過程進行了解。

課程的第三階段是進行設(shè)計元素的方法訓練，主要是培養(yǎng)學生把設(shè)計元素方法應(yīng)用到產(chǎn)品開發(fā)過程中的能力。根據(jù)設(shè)定的核心情景及產(chǎn)品感覺定位，選取恰當?shù)脑刭x予產(chǎn)品相應(yīng)的感受力。在這個訓練過程中提供的思考日記，有助于學生更好地對自己的設(shè)計行為進行反思，即舍恩的對行為的反映（reflection on action）。比如有位同學在日記中寫道，“我發(fā)現(xiàn)自己在傳遞感覺上想得過于復雜了，從自然造型到產(chǎn)品的過程中，繞了太多，導致想出來的東西反而感受不到最初的想法。在設(shè)計過程中沒有把造型功能和想要傳遞的感受之間尋求平衡”。從這段記錄中可以看出學生對于自己前期的設(shè)計思考過程進行了反思，達到了促進學生對自己的實踐過程進行反思的作用。

結(jié)語

伴隨設(shè)計學科的發(fā)展，設(shè)計教學中的“理論研究”吸引了更多關(guān)注。然而，作為一門應(yīng)用性學科，“實踐”仍是設(shè)計教學中非常重要的部分。在教學中加強理論研究的同時，有必要更好地探究“實踐”所具有的獨特作用，并探索更加有效進行實踐的方法。本文首先以芬蘭阿爾托大學設(shè)計專業(yè)研究和教學過程中的“實踐”為對象，進行了對比分析。發(fā)現(xiàn)在研究中“實踐”是作為一種進行探究性分析的手段，在教學中“實踐”是作為一種進行反思性訓練的手段，具有不同的作用。本文基于“實踐”在教學中所具有的“反思性訓練”的作用，進行了探索性的應(yīng)用。在教學過程中，設(shè)計使用了一些思考記錄工具。通過回收的信息可以看出，這些工具給學生提供了一定的思考記錄框架，并且可以幫助學生在行為中進行反思和對行為進行反思，從而提升課程訓練的效果。