牛娜娜

摘 要：“教、學、做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學?！碧招兄壬岢龅摹敖虒W做合一”思想，即鼓勵教師在“做中教”，學生在“做中學”。教師盡可能讓學生產(chǎn)生“做”的欲望，繼而真正地“做”起來，在“做”的基礎上提高課堂教學的有效性和創(chuàng)造性。

關鍵詞：教學做 實踐 做中教 做中學

“教學做合一”用陶行知先生的話說，“是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。”“在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。”“我們要在做上教，在做上學?！?/p>

曾經(jīng)有媒體報道，中日小學生舉辦夏令營，一天的活動結(jié)束，需要小學生自己安營扎寨解決生活問題。日本小朋友動手能力很強，他們很快扎起帳篷支起鍋灶生火做飯，而中國的小學生平時在家都是飯來張口，衣來伸手，在這種情況下，中國的小皇帝們、小公主們個個手足無措，一籌莫展。這種現(xiàn)象給我們的教育敲響了警鐘，脫離生活的教育是失敗的教育。中國的教育必須融入“做中學，學中做，做上教，做上學”。

一、以“做”為主，讓課堂充滿生命力

“教學做合一”有著具體堅實的核心，這就是“做”，“做”就是實踐，一切真知來源于實踐。行是知之始，始是行之成，強調(diào)要讓學生“在勞力上勞心”。

傳統(tǒng)教學過分強調(diào)預設和封閉，從而使課堂教學變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮。封閉導致僵化，只有開放，才有可能搞活。要構建開放的、充滿生命力的課堂，就要讓學生作為一種活生生的力量，帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、興致、靈感參與課堂活動，解放學生的大腦，解放學生的雙手，讓學生走出課堂，鼓勵學生動手做，去實踐，去讀活書，而不是死記硬背，生搬硬套。

曾經(jīng)聽一位教師的《圓的認識》，就是一節(jié)典型的充滿生命力的課。一節(jié)課中的三個主要環(huán)節(jié)，都是先由學生操作，再自行總結(jié)的，充分發(fā)揮了學生的主動性和創(chuàng)造性。課一開始，老師就利用學生已有的知識基礎，讓學生在練習紙上試畫兩個圓，要求一個比“我的臉”稍小一些，一個比“我的臉”稍大一些。學生擁有充分的活動和體驗時間。有了感性認識后，請幾個學生用語言描述怎樣才能滿足這一條件。學生的語言明顯存在個性差異教師非常善于捕捉學生的想法，及時地合理地作出針對性的引導，雙方產(chǎn)生積極的互動，最后得出結(jié)論“圓規(guī)兩腳尖之間的長度決定圓的大小”。學生在這個"做"的過程中，積極參與，主動探索，顯示出聽課者事先無法預料到的知識生成能力。

二、以“做”為主，讓學生轉(zhuǎn)變學習方式

陶行知先生曾經(jīng)說：“我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生，在做上學的是學生。從先生對學生的關系來說，做便是教;從學生對先生的關系來說，做便是學。先生拿做來教，乃是真教;學生拿做來學，方是實學。不在做上用功夫，教固不成教，學也不成學?！?/p>

學生的學習方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在發(fā)現(xiàn)學習中，學習內(nèi)容是以問題形式間接顯現(xiàn)出來的，轉(zhuǎn)變學習方式就是把學習過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認識活動突顯出來，使學習過程更多的成為學生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，分析問題，解決問題的過程。強調(diào)發(fā)現(xiàn)學習，探究學習，研究學習。從素質(zhì)教育的角度來說，轉(zhuǎn)變學習方式要以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為目的。

數(shù)學教學中，打破舊有傳統(tǒng)的模式，注重培養(yǎng)學生的批判意識，懷疑意識，鼓勵學生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越，贊賞學生獨特性和富有個性化的理解和表達，積極引導學生從事實踐活動，培養(yǎng)學生樂于動手，勤于實踐的意識和習慣，切實提高學生的動手能力、實踐能力。^[1]

體現(xiàn)了數(shù)學學科與自然學科相結(jié)合，數(shù)學教學活動化的現(xiàn)代化教學理念。我尊重了學生的心理需求，把學習權利交給了學生，讓學生自主選擇學習方式，給孩子們自主學習的空間，滿足學生探究欲望。通過動腦動手實驗，培養(yǎng)學生的興趣，小組討論等方式從實際意義上體現(xiàn)出師生互動是課堂教學的最好形式。在做中學，在做中體驗感受，使學習方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w性，能動性，獨立性的不斷生成，張揚，發(fā)展，提升的過程。

從實踐的角度講，這種學習觀的變革意味著要改變學生的學習態(tài)度，培養(yǎng)學生的學習責任感，并使學生養(yǎng)成終身學習的愿望和能力。

三、“教學做合一”，師生共融

“教學做合一”體現(xiàn)師生之間互助平等融洽親密的精神。陶行知先生說：“大家共教，共學，共做才是真正的藝友制，唯獨藝友制才是徹底的教學做合一。這是教學民主性的體現(xiàn)?！?/p>

《語文課程標準》指出，語文教學是師生平等對話的過程。沒有對話，沒有互動就不存在或未發(fā)生教學，就不是教學做合一，它不僅在理論上超越歷史上的 “教師中心論”和“學生中心論”，而且在實踐上具有極其重要的現(xiàn)實意義。所謂對話就是師生之間相互作用，相互交流，相互溝通，相互理解。“教學做合一”強調(diào)師生關系，是一種平等，理解，雙向的人與人的關系。而這種關系離開交往，師生關系便不能成為教育力量的真正源泉。師生互教互學，彼此形成一個真正的“學習共同體”。我想數(shù)學亦是如此。

小學數(shù)學教育正是陶行知先生關于“教學做合一”理論的實踐課程之一。其基本理念就是面向全體學生，以學生的學習為主體，以學生的探究為核心，以學生親身經(jīng)歷以探究為主的學習活動為主要途徑，以促進學生數(shù)學素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標。這就要求教師在教學實踐中盡可能讓學生產(chǎn)生“做”的欲望，繼而真正地“做”起來。依托不同的學習內(nèi)容，從思維、感官、行為等各方面培養(yǎng)學生“做”的興趣和能力。許多成功的語文課例表明，只要數(shù)學教師能在“做”中教，學生就能夠快樂地在“做”中學，課堂教學的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和發(fā)展。

陶行知先生提出的“教學做合一”有著豐富的內(nèi)涵，作為一種教學理論，陶行知先生認為“教學做是一件事，不是三件事?！彼嬖V我們，“教學做”是一個整體，是教學做相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動，三者密不可分。聯(lián)系到基礎教育課程改革，研究新課程改革的理念，發(fā)現(xiàn)陶行知先生不愧是偉大的教育家，他抓住了教育的精髓，具有先見之明，可以說陶行知先生的理論和課改理念異曲同工，相互輝映，帶給我們無盡的思索……

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部制定.數(shù)學課程標準（實驗稿）[M].北京：北京師范大學出版社，2002年3月.