游莉

摘 要：在我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，擁有很多對現(xiàn)代發(fā)展具有一定啟蒙意義的著作與文章，例如《論語》、《弟子規(guī)》等，可以作為思政教學(xué)的重要參考?；诖?，本文針對《弟子規(guī)》德育思想與大學(xué)生思想政治教育的整合的意義以及大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并且通過篩選《弟子規(guī)》精華內(nèi)容加以學(xué)習(xí)、引入德育課程教學(xué)體系、營造良好思想政治教育氛圍、增強(qiáng)大學(xué)生倫理道德學(xué)習(xí)水平并優(yōu)化社會(huì)發(fā)展能力等手段，為高校思政教育提供素材。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治教育 《弟子規(guī)》 德育思想

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1003-9082（2019）03-0-02

引言

《弟子規(guī)》這部蒙學(xué)著作是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中一部十分經(jīng)典的作品，并且在清代流傳廣泛，對于當(dāng)時(shí)的儒學(xué)發(fā)展以及孩童啟蒙教育都起到了重要的促進(jìn)作用。在21世紀(jì)，德育教育成為了高校思想政治教育當(dāng)中不可忽視的一部分，因此必須要能夠有效尋求德育教育的有效手段。而《弟子規(guī)》當(dāng)中，雖然一些內(nèi)容體現(xiàn)著封建社會(huì)的思想，但同時(shí)也有一部分能夠成為大學(xué)生德育教育的重要參考。

一、《弟子規(guī)》德育思想與大學(xué)生思想政治教育的整合的意義

《弟子規(guī)》中的思想是我國古代社會(huì)對于儒家文化的一種闡釋，并且在清朝年間十分流行，成為當(dāng)時(shí)很多孩童的啟蒙書籍，并且也為當(dāng)時(shí)的學(xué)者以及當(dāng)政者所推崇。封建文化當(dāng)中，很多書籍、思想等都帶有著一定的封建糟粕性質(zhì)，但是這并不意味著傳統(tǒng)的封建文化當(dāng)中的全部內(nèi)容都不可取，在當(dāng)代我們可以適當(dāng)利用其中的一些內(nèi)容，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，來促進(jìn)學(xué)生的德育教育質(zhì)量提升，并且推進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生身處于一個(gè)十分穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，并且伴隨著我國綜合國力的不斷提升，大部分學(xué)生都從小生活在擁有較好經(jīng)濟(jì)水平的家庭之中，這也導(dǎo)致了很多學(xué)生在受教育時(shí)，沒有經(jīng)歷挫折，同時(shí)家長和老師的教育、幫助和寵愛，都讓學(xué)生缺乏了一定的傳統(tǒng)德育教育。利用《弟子規(guī)》來結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，能夠有效提升大學(xué)生的德育水平。

二、大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)文化教育缺失

大學(xué)生的思想政治教育一直以來都是以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格以及高尚的品質(zhì)作為重要目標(biāo)之一，但是當(dāng)前大部分學(xué)校、教師開展大學(xué)生的思想政治教育都是利用課本進(jìn)行的，在教育時(shí)，現(xiàn)代的理論固然適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，但是也應(yīng)該適當(dāng)能夠加入一些傳統(tǒng)倫理道德的思想。大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，主要還是通過學(xué)校的教育，而在大學(xué)階段學(xué)生的價(jià)值觀逐步形成，很多學(xué)校卻缺乏傳統(tǒng)文化教育課程，又或者是缺乏高水平的教師，這也導(dǎo)致了我國傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的遇到了一個(gè)瓶頸?！兜茏右?guī)》當(dāng)中所寫到的入則孝，出則悌，泛愛眾等思想，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化當(dāng)中優(yōu)秀的一面。

2.高校忽視道德教育實(shí)踐

很多高校在開展思想政治教育時(shí)，都十分重視理論的闡述與教學(xué)，大學(xué)教師在課堂上按照教材的內(nèi)容向?qū)W生講授理論知識(shí)，并且給學(xué)生畫出重點(diǎn)內(nèi)容應(yīng)對期末考試，但是這種教學(xué)方式并不能夠讓學(xué)生感受到思想政治教學(xué)的真實(shí)意義。高校內(nèi)部忽視對于道德教育的實(shí)踐，就會(huì)導(dǎo)致很多學(xué)生認(rèn)為這些道德、倫理在書本當(dāng)中才能夠體現(xiàn)，而在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，并不會(huì)按照這些理論來生活、學(xué)習(xí)、工作?！岸饔麍?bào)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長?！边@一句就能夠有效幫助學(xué)生在生活中遇到糾紛時(shí)，以一個(gè)正確平和的心態(tài)去處理問題。高校忽視道德教育的實(shí)踐，將大學(xué)生的德育教育限制在了一本書、一張卷紙當(dāng)中，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》能夠?qū)W生們即使懂得道理[1]。

3.忽視生命價(jià)值觀教育

大學(xué)生無論是在大學(xué)校園當(dāng)中的學(xué)習(xí)生活，還是在日后的求職生活當(dāng)中，都不能夠離開生命這一話題，但是當(dāng)前很多學(xué)校的思想政治教育當(dāng)中都忽視了生命價(jià)值觀這一重要的內(nèi)容。例如“泛愛眾，而親仁”這句，就能夠展現(xiàn)出《弟子規(guī)》中對于與人交往中，要飽含博愛的精神，幫助學(xué)生選擇正確的社交態(tài)度。當(dāng)前的生命價(jià)值觀教育內(nèi)容較為陳舊，教師很少利用正確的人文關(guān)懷手段來向?qū)W生傳遞積極向上的生命價(jià)值觀，并且還忽視了對于學(xué)生日常生活的關(guān)心與照顧。一些學(xué)生在實(shí)際生活中產(chǎn)生了一些問題，也不會(huì)去找尋教師幫助解決。教師的教學(xué)和學(xué)生生活實(shí)際脫離開來，生命價(jià)值觀教育也就不能夠發(fā)揮出自身的價(jià)值，導(dǎo)致了學(xué)生德育教育質(zhì)量難以有效提升。

4.缺乏專業(yè)師資隊(duì)伍力量

大學(xué)生的德育教育很大程度上都受到了教師質(zhì)量的影響，如果教師能夠擁有良好的理論根基并且還能夠掌握豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，那么就能夠有效提升學(xué)生高的學(xué)習(xí)質(zhì)量，但是當(dāng)前很多教師卻存在著一個(gè)問題，擁有一定的理論知識(shí)基礎(chǔ)，但是卻缺乏實(shí)踐操作，并且不能夠創(chuàng)新理念豐富自身的教學(xué)方式。學(xué)生對于思想政治教育課的一個(gè)常見的印象就是十分枯燥，這樣一來不僅導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)將思想政治教育的內(nèi)容進(jìn)行生活的實(shí)踐，甚至連理論知識(shí)都不想去了解，導(dǎo)致了高校思想政治教育整體的水平下降。課堂時(shí)間教師不能夠有效利用，課下的時(shí)間學(xué)生也不愿意進(jìn)行自主實(shí)踐，必須要能夠通過增強(qiáng)教師隊(duì)伍的實(shí)力，才能夠有效解決這一問題。

三、《弟子規(guī)》德育思想與大學(xué)生思想政治教育的整合與實(shí)踐策略

1.篩選《弟子規(guī)》精華內(nèi)容加以學(xué)習(xí)

《弟子規(guī)》作為一本在古代編制的，并且流傳多年的啟蒙讀物，其中的內(nèi)容十分豐富，在《弟子規(guī)》當(dāng)中，主要蘊(yùn)含的德行思想就是優(yōu)化自身的德行操守，并不斷提升自身的道德水平。在《弟子規(guī)》當(dāng)中，很多精神在當(dāng)代都是擁有啟蒙意義的。大一階段的思修教育當(dāng)中，針對和家人的關(guān)系展開了教育，家最社會(huì)的重要構(gòu)成單位，在《弟子規(guī)》當(dāng)中涉及到的孝悌之義就能夠?yàn)楫?dāng)前的學(xué)生德育教育做出有效的啟發(fā)。在學(xué)習(xí)“孝悌之義”時(shí)，可以有效結(jié)合思想政治教育課程來開展。在課程設(shè)計(jì)當(dāng)中，首先教師在課前布置出作業(yè)：尋找生活當(dāng)中“孝悌之義”的體現(xiàn)，并且在課堂上利用多媒體播放的形式來展示學(xué)生們收集的資料。接下來讓學(xué)生們談一談自身對于《弟子規(guī)》中“孝悌之義”的見解，同時(shí)推陳出新，教師講授在古代一些“愚孝”的例子，給學(xué)生驚醒的作用，讓學(xué)生掌握好踐行“孝悌之義”的度。

2.引入德育課程教學(xué)體系

當(dāng)前大學(xué)思想政治教育當(dāng)中德育課程教學(xué)體系里，包含的教材有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《中國近代史綱要》、《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論》等，這些內(nèi)容主要都是針對近現(xiàn)代我國的思想政治領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)行描述的，但是僅靠這些并不能夠完全符合德育教育的要求，還應(yīng)該將《弟子規(guī)》、《論語》等古代傳統(tǒng)的著作引入到其中，并不是全盤吸收而是要通過篩選?！兜茏右?guī)》當(dāng)中蘊(yùn)含的思想，例如在生活的禮儀方面做出了一定的規(guī)范，“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。”能夠教會(huì)學(xué)生為人處世的道理，怎樣做一個(gè)既擁有禮節(jié)，又能夠不卑不亢的人。這些內(nèi)容引入的德育課程教學(xué)體系當(dāng)中需要教師和學(xué)校能夠進(jìn)行商討，既保證學(xué)生可以學(xué)習(xí)到教學(xué)規(guī)劃當(dāng)中的內(nèi)容，又能夠加入新元素，讓大學(xué)思想政治教育課程更加充實(shí)豐富。

3.營造良好思想政治教育氛圍

在一個(gè)良好的思想政治教育氛圍當(dāng)中開展學(xué)習(xí)，既能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量，又可以幫助學(xué)生深入理解思想政治教育內(nèi)容，以一個(gè)積極的心態(tài)去面對思想政治教育。大學(xué)生思想政治教育的學(xué)習(xí)需要能夠通過教師、校方以及自身三個(gè)角度進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。首先，校方可以舉辦傳統(tǒng)德育文化周的形式，在學(xué)校通過一系列的活動(dòng)來宣傳相關(guān)的內(nèi)容，這樣一來讓學(xué)生可以有效置身于一個(gè)良好的環(huán)境里。在文化周舉辦時(shí)，每一位學(xué)生都應(yīng)該踐行《弟子規(guī)》當(dāng)中對于言行舉止的一些指導(dǎo)，并且和同學(xué)之間開展交流。其次教師還應(yīng)該在《弟子規(guī)》的教學(xué)當(dāng)中，能夠做到言傳身教，首先在自身的舉止方面為學(xué)生做出良好的榜樣，唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生崇尚高潔的品質(zhì)以及學(xué)識(shí)能力。積最后學(xué)生自身也應(yīng)該能夠深入解讀《弟子規(guī)》，了解到其中和現(xiàn)代社會(huì)共通的一面，例如兄友弟恭，構(gòu)建良好的家庭關(guān)系等[2]。

4.增強(qiáng)大學(xué)生倫理道德學(xué)習(xí)水平并優(yōu)化社會(huì)發(fā)展能力

當(dāng)代大學(xué)生生活的環(huán)境總體來說質(zhì)量較高，因此利用《弟子規(guī)》應(yīng)該有效優(yōu)化大學(xué)生的社會(huì)發(fā)展能力，促進(jìn)大學(xué)生能夠?qū)⑵渲械膬?nèi)容作為自身接觸社會(huì)、為人處世的一種指導(dǎo)。在《弟子規(guī)》當(dāng)中，“有余力，則學(xué)文”這一句，本意就是在擁有充分精力和時(shí)間的基礎(chǔ)上，應(yīng)該抓緊對于學(xué)習(xí)時(shí)間的重視，不斷充實(shí)自身。這也正是對于當(dāng)代大學(xué)生群體當(dāng)中一些懶散現(xiàn)象、逃課現(xiàn)象的警示。大學(xué)生應(yīng)該能夠按照《弟子規(guī)》當(dāng)中的一些正確思想規(guī)范自身的行為。在“將加人、先問己、己不欲，即速己”，這一句的內(nèi)涵就是向?qū)W生闡釋：自身所不喜歡的內(nèi)容并不應(yīng)該強(qiáng)加給別人，應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，推己及人，這樣才能夠有效構(gòu)建和諧的社交關(guān)系，并且促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展[3]。大學(xué)生的社會(huì)發(fā)展能力是在不斷的學(xué)習(xí)、探索當(dāng)中提升的，而《弟子規(guī)》就是一本能夠幫助學(xué)生提升個(gè)人能力，并且?guī)椭髮W(xué)教師對學(xué)生開展有效德育教育的著作。

結(jié)論

綜上所述，《弟子規(guī)》當(dāng)中對于很多道德倫理方面的內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)范與指導(dǎo)，以此可以有效地成為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的參考作品。而為了能夠快速提升大學(xué)生的德育思想以及實(shí)踐能力，必須要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)階段存在的一些問題開展解決，并且從多個(gè)角度入手，來有效幫助大學(xué)生培養(yǎng)出更加健全的人格，在社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中獲得更加良好的體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

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