曾凡梨

閱讀的過(guò)程是體驗(yàn)、理解、評(píng)價(jià)的過(guò)程。閱讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生多角度解構(gòu)文本主題，對(duì)發(fā)展學(xué)生的思維具有重要作用。解構(gòu)的兩大基本特征是開(kāi)放和無(wú)終止性，而文本主題本身也是多元的，這就為打開(kāi)學(xué)生思維的窗口提供了契機(jī)。

一、逆向思維

逆向思維法是指從事物的反面去思考問(wèn)題的思維方法。人們解決問(wèn)題時(shí)，習(xí)慣于按照熟悉的、常規(guī)的思維路徑去思考，即采用正向思維。正向思維固然重要，但實(shí)踐中某些問(wèn)題利用正向思維不易找到正確答案，一旦運(yùn)用逆向思維，常常會(huì)取得意想不到的效果。

莫泊桑的《我的叔叔于勒》主題在于揭露“資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系”。無(wú)須教師引導(dǎo)，從文中菲利普夫婦對(duì)待于勒態(tài)度的前后變化，學(xué)生很容易就能總結(jié)主題，并能很準(zhǔn)確地給菲利普夫婦打上“唯利是圖、自私冷酷、虛偽世故”的烙印。

教師能否引導(dǎo)學(xué)生逆向思維，深度思考人性和社會(huì)呢？比如，教師拋出一個(gè)問(wèn)題：“如果菲利普夫婦在船上與于勒相認(rèn)，故事會(huì)怎樣？”實(shí)際教學(xué)中，當(dāng)筆者提出這個(gè)問(wèn)題后，幾乎沒(méi)有學(xué)生認(rèn)為會(huì)“從此一家人過(guò)上了美滿(mǎn)幸福的生活”。大家通過(guò)討論得出“小人物命運(yùn)的無(wú)奈和悲哀”這一深刻主題。

討論打破了傳統(tǒng)單一的思路，使豐滿(mǎn)的人物形象在學(xué)生心中樹(shù)立起來(lái)，也教會(huì)他們辯證地看待人物，培養(yǎng)了他們逆向思維能力。

二、發(fā)散思維

發(fā)散思維是一種輻射型的思維方式，突出特點(diǎn)是多角度、多起點(diǎn)、多層次、全方位地。發(fā)散思維對(duì)開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力具有重要作用。

1.克服思維定式影響

同一個(gè)文本，不同教師的教學(xué)處理是不同的。A教師可能從字詞句段的分析入手，B教師可能先設(shè)疑，讓學(xué)生預(yù)習(xí)找答案，再總結(jié)釋疑；C教師可能是讓學(xué)生自主批注學(xué)習(xí)，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，小組合作探究，班級(jí)小結(jié)歸納……凡此種種，不勝枚舉。處在教學(xué)主導(dǎo)地位的教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自由地探索，靈活地思考，用發(fā)散思維的廣闊性、開(kāi)放性，克服定勢(shì)思維的負(fù)面影響。

以教學(xué)普希金的《假如生活欺騙了你》為例。筆者運(yùn)用破題法，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“生活欺騙過(guò)你嗎”。學(xué)生開(kāi)始的答案是“數(shù)學(xué)考試得到滿(mǎn)分，結(jié)果第二天被告知老師改錯(cuò)了一題”“爸媽說(shuō)給我買(mǎi)蘋(píng)果手機(jī)，結(jié)果沒(méi)兌現(xiàn)諾言”等等。

由此可見(jiàn)，學(xué)生初步理解的“欺騙”是膚淺的。教師緊接著問(wèn)：“在文學(xué)作品中，你認(rèn)識(shí)過(guò)被生活欺騙的人了嗎？”學(xué)生說(shuō)：“《平凡的世界》中的孫少平是被生活欺騙的人，他學(xué)習(xí)優(yōu)異，但由于家境貧困，失去了上大學(xué)的機(jī)會(huì)，不得不回家務(wù)農(nóng)；被聘為鄉(xiāng)村小學(xué)代課教師，由于沒(méi)有背景，被學(xué)校辭退；和沒(méi)有門(mén)第觀念的田曉霞相愛(ài)，曉霞卻在洪水災(zāi)害中永遠(yuǎn)地離開(kāi)了他?！薄啊恶橊勏樽印分械南樽邮潜簧钇垓_的人，祥子本來(lái)是一個(gè)善良誠(chéng)實(shí)、樸實(shí)厚道、勤勞上進(jìn)的青年，但他三次買(mǎi)車(chē)，分別遭遇被大兵搶走、被孫偵探騙走買(mǎi)車(chē)錢(qián)、為安葬虎妞不得不賣(mài)掉車(chē)子等情況，最后墮落成行尸走肉?！笨吹綄W(xué)生舉起的小手和頓悟的眼神，我想作品的主題——勇往直前、永不放棄的精神已植根于這些小書(shū)迷的心里。

2.變換主體多角度思維

變換主體多角度思維，學(xué)生在閱讀過(guò)程中歸納主題思想或分析原因時(shí)特別需要它。如在教學(xué)臺(tái)灣作家王鼎鈞的《那樹(shù)》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生變換主體來(lái)分析作品的主題。

從“那樹(shù)”的角度，這棵大樹(shù)對(duì)人類(lèi)有功德：面對(duì)肆虐的臺(tái)風(fēng)屹立不動(dòng)，成為生命界蔑視和抗擊臺(tái)風(fēng)的榜樣。大樹(shù)通人性、講人情，直至最后“綠著生，綠著死”。由此可以看出大樹(shù)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，忍辱負(fù)重、胸懷豁達(dá)的品性。這里的大樹(shù)不僅是一種人的代表，更是一種精神、一種信仰。

從作者的角度，雖然文章采用的是第三人稱(chēng)客觀描述，但文章中帶有傾向性的字詞語(yǔ)句更能表達(dá)作者命意、文章主旨。大樹(shù)被鋸竟起因于醉漢駕車(chē)發(fā)生車(chē)禍，判定大樹(shù)是罪魁禍?zhǔn)妆旧砭惋@得滑稽悖理。

從螞蟻王國(guó)的角度，書(shū)寫(xiě)螞蟻王國(guó)的意義何在呢？創(chuàng)造一種悲壯氣氛，表明動(dòng)植物世界有友愛(ài)，與人類(lèi)形成對(duì)比，從而揭示出“人類(lèi)應(yīng)與自然和諧相處”的環(huán)保主題。

從現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的沖突角度。那樹(shù)經(jīng)久屹立，目睹滄海桑田，給人以邈遠(yuǎn)的歷史感和厚重的文化感，而文中反復(fù)出現(xiàn)的人類(lèi)活動(dòng)及現(xiàn)代文明的飛速發(fā)展進(jìn)步無(wú)疑與那樹(shù)形成了矛盾沖突。 孰是孰非，實(shí)難取舍。

學(xué)生在閱讀文本中不斷地變換主體思考問(wèn)題，正是思維不斷發(fā)散，由既定思維輻射成若干個(gè)新的思維點(diǎn)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了由一般讀者向理想讀者過(guò)渡。

三、立足整體

多角度解構(gòu)文本主題，絕不是斷章取義、嘩眾取寵。如從《背影》中父親攀爬月臺(tái)買(mǎi)橘子一節(jié)，有人提出“父親不遵守交通規(guī)則”，從《愚公移山》中愚公祖輩移山，有人提出“愚公浪費(fèi)資源，沒(méi)有環(huán)保觀念”……這些解讀是局部的、片面的，而理想讀者的多角度解讀應(yīng)該是既兼顧局部又兼顧整體的，是科學(xué)可信的。

立足整體的多角度解讀指無(wú)論從何種視角解讀文本，其意義都必須是覆蓋全篇的，而不是斷章取義、節(jié)外生枝的誤讀和亂讀。也就是說(shuō)，立足整體的多角度解讀出來(lái)的意義應(yīng)該符合文旨，而不能偏離主題。不過(guò)，有偏離主題的局部解讀，也有符合文旨的局部解讀。同樣以《背影》為例，立足整體的多角度解讀就包括：從父親的角度，叮囑茶房、買(mǎi)橘子，無(wú)一不體現(xiàn)了為人父者深沉細(xì)膩的愛(ài)；從兒子的角度，反思自己那時(shí)的“太聰明”、淚眼中望背影、家書(shū)中再憶背影，體現(xiàn)了為人子對(duì)父親的理解和深摯的愛(ài)。教師在教學(xué)中立足的整體應(yīng)是充盈于字里行間的濃濃父子親情。

語(yǔ)文教學(xué)是教師向?qū)W生傳遞有關(guān)語(yǔ)文方面信息的過(guò)程，隨著社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué)研究的向前發(fā)展，新的認(rèn)識(shí)成果不斷涌現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以開(kāi)拓精神在課本和學(xué)生之間架設(shè)橋梁，讓學(xué)生不斷開(kāi)闊視野，開(kāi)拓思維新天地。

（作者單位：隨州市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）

責(zé)任編輯 陳殷