謝晨陽(yáng)

摘要：文化越來(lái)越成為中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)的民族文化精華。如何利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的思考在當(dāng)下尤為重要。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力；傳統(tǒng)文化；中國(guó)特色社會(huì)主義文化

當(dāng)今世界，文化作為國(guó)家軟實(shí)力資源，對(duì)國(guó)家綜合國(guó)力的提升起著不可忽視的重大作用。黨的十九大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！币虼?，我國(guó)從戰(zhàn)略高度為文化建設(shè)指明了發(fā)展方向。

美國(guó)的約瑟夫·奈最早提出軟實(shí)力的概念。他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等所體現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，也包括以文化和價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式、生活方式、意識(shí)形態(tài)等的吸引力所體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”。①

一、傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)系

（一）傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演變而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。二〇一三年十一月二十六日，習(xí)近平總書記來(lái)到歷史文化名城山東曲阜，參觀考察孔府、孔子研究院并同專家學(xué)者座談。他強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義文化

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律及其成果的文化，是源于人民大眾實(shí)踐又為人民大眾服務(wù)的文化，是繼承人類優(yōu)秀精神成果的文化，具有科學(xué)性、時(shí)代性和民族性，是開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新局面的必然要求。

（三）傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化相輔相成

1、傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)根基

文化是精神的載體，精神是民族的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展離不開文化的積淀，更離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一資源，無(wú)論是發(fā)揮文化軟實(shí)力還是堅(jiān)持文化創(chuàng)新都必須在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上去發(fā)掘。比如說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中強(qiáng)調(diào)“文明”“和諧”，構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)就需要傳統(tǒng)文化中的“仁和”思想，和諧社會(huì)建設(shè)的任務(wù)和目標(biāo)都靠人這個(gè)行為主體去完成，從而形成以和為美、以和為善、以和為貴、以和為榮的共識(shí)和社會(huì)風(fēng)尚，化解已有的矛盾，防止新的矛盾再生，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和親和力。②

2、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)批判繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)?！叭∑渚A、去其糟粕，批判繼承，古為今用”，就是讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代化。文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略研究正是基于從文化層面來(lái)衡量其在世界的影響力。③

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是具有濃郁民族特色的文化。隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化和現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，在文化建設(shè)過(guò)程中，既面臨著外部多元文化的影響，也有內(nèi)部傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)的制約。

1、國(guó)內(nèi)層面：文化發(fā)展與生產(chǎn)力的發(fā)展速度不相適應(yīng)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，先進(jìn)文化造就先進(jìn)生產(chǎn)力，先進(jìn)生產(chǎn)力推進(jìn)先進(jìn)文化。經(jīng)過(guò)30年的改革開放，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)方面取得了舉世矚目的成就，使我國(guó)的文化建設(shè)進(jìn)入發(fā)展戰(zhàn)略重要機(jī)遇期，文化實(shí)力也逐步提升。但總體上來(lái)看，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化的發(fā)展是不相協(xié)調(diào)的。

2、國(guó)際層面：多元文化對(duì)文化建設(shè)的沖擊

文化多元化是人類文明演進(jìn)的自然結(jié)果和全人類的共同財(cái)富，促進(jìn)文化多樣性的不斷發(fā)展，是人類文化良性成長(zhǎng)的自身要求。④

在多元文化資源的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)是一種鮮明的挑戰(zhàn)。美國(guó)拍攝《花木蘭》、日本把我國(guó)的四大古典名著注冊(cè)為游戲商標(biāo)、韓國(guó)申請(qǐng)端午節(jié)為世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目等等，表現(xiàn)的不僅僅是發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)他國(guó)文化資源的“掠奪性開采”，也是在全球化大勢(shì)之下，世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)普遍采取的一種基本國(guó)策，即更主動(dòng)地吸收和利用世界性的多元文化資源。

3、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進(jìn)對(duì)文化建設(shè)的挑戰(zhàn)

信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化交流提供了廣闊的空間，也加速了西方資本主義價(jià)值觀念對(duì)我國(guó)的滲透。首先，網(wǎng)絡(luò)文化憑其文化信息的強(qiáng)滲透性，威脅到我國(guó)的文化安全；其次，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)文化良莠不齊；再次，網(wǎng)絡(luò)輿論具有強(qiáng)大的沖擊力。我們很難用傳統(tǒng)管理輿論宣傳的方式來(lái)管理網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳。

三、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，努力打造社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

在當(dāng)今世界的較量中，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就擁有了文化競(jìng)爭(zhēng)中的主動(dòng)權(quán)。推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，要結(jié)合國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)制定相應(yīng)策略。

1、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

發(fā)展社會(huì)主義文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化，應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)也有必要積極學(xué)習(xí)、借鑒人類歷史上一切先進(jìn)文化理念，積極吸收人類所創(chuàng)造一切優(yōu)秀文化成果，在借鑒中創(chuàng)新，在融合中發(fā)展。

在文化建設(shè)中要堅(jiān)持兼收并蓄的原則。在堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的前提下，尊重差異，包容多樣，在文化交流和建設(shè)中借鑒、融合、創(chuàng)新、發(fā)展。以“中國(guó)元素”為底蘊(yùn)，讓我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)顯示出旺盛的生命力，發(fā)揮文化軟力量，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)了獨(dú)特力量。⑤

2、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的方向有兩個(gè)關(guān)鍵。一是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；二是大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。綜觀世界各國(guó)文化的發(fā)展變革歷程，既是社會(huì)核心價(jià)值建設(shè)凝煉的過(guò)程，也是核心價(jià)值觀不斷引領(lǐng)文化變革的過(guò)程。

3、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的重要途徑，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。

4、不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

結(jié)語(yǔ)

結(jié)合時(shí)代要求，我國(guó)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建，也指出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重大意義。中華民族是一個(gè)有五千多年?duì)N爛歷史文化傳統(tǒng)和巨大生命力、創(chuàng)造力的偉大民族，擁有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人文遺產(chǎn)，這為中國(guó)發(fā)揮文化軟實(shí)力提供了良好的條件。因此，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)我國(guó)文化的軟實(shí)力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)邁向新的篇章。

注釋：

①[美]約瑟夫 奈著，馬娟娟譯：《軟實(shí)力》，北京：中信出版社，2013年版，第15-16頁(yè)

②李承.繼承與升華：“和”文化與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[J」.政治學(xué)研究，2007，18（22）：116一119.

③張國(guó)祚.《文化軟實(shí)力研究》，載《中國(guó)高?？茖W(xué)社會(huì)》，2015，1：43-44

④胡顯章：全球化背景下的文化多樣性與文化自覺(jué)[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，22（3）：66.

⑤樂(lè)黛云：中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些特點(diǎn)及其對(duì)世界可能的貢獻(xiàn)[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，37（4）：87-89.

參考文獻(xiàn)

[1]約瑟夫 奈著，馬娟娟譯：《軟實(shí)力》[M]，北京：中信出版社，2013年版。

[2]李承：繼承與升華：“和”文化與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[J]，政治學(xué)研究，2007，18（22）：116一119.

[3]張國(guó)祚：《文化軟實(shí)力研究》，載《中國(guó)高校科學(xué)社會(huì)》，2015，1：43-44.

[4]胡顯章：全球化背景下的文化多樣性與文化自覺(jué)[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，22（3）：66.

[5]樂(lè)黛云：中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些特點(diǎn)及其對(duì)世界可能的貢獻(xiàn)[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，37（4）：87-89.

（作者單位：中共上海市委黨校）