衣秋雨

【摘 要】筆者早年在北京學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——古詩(shī)詞歌曲，初步了解到我國(guó)目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些現(xiàn)狀，內(nèi)心不禁為之可惜，上下五千年的瑰寶因?yàn)椤翱觳蜁r(shí)代”的到來(lái)竟也變成“珍稀物種”。在廣西自治區(qū)研究生創(chuàng)新計(jì)劃開(kāi)始時(shí)，筆者將目光投向廣西壯族自治區(qū)羅城縣仫佬族依飯節(jié)及其二聲部歌謠，此文是筆者采風(fēng)調(diào)研前和采風(fēng)調(diào)研后會(huì)撰寫(xiě)更為詳細(xì)的仫佬族依飯節(jié)和二聲部歌謠的文化內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);仫佬族;依飯節(jié)

中圖分類號(hào)：J6 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）03-0074-01

一、研究起因

筆者早年在北京學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——古詩(shī)詞歌曲，初步的了解到我國(guó)目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些現(xiàn)狀，內(nèi)心不禁為之可惜，上下五千年的瑰寶因?yàn)椤翱觳蜁r(shí)代”的到來(lái)竟也變成“珍稀物種”。在廣西自治區(qū)研究生創(chuàng)新計(jì)劃開(kāi)始時(shí)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)始關(guān)注起來(lái)，知網(wǎng)上的一次瀏覽讓筆者決定定下研究的課題方向?yàn)椤皬V西羅城縣仫佬族依飯節(jié)的依飯歌和二聲部歌謠”。占據(jù)著天時(shí)地利人和，選擇廣西羅城縣仫佬族其一原因便是它的地理位置，其二筆者認(rèn)為在了解更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之前，最基本的應(yīng)是了解成長(zhǎng)周邊的內(nèi)容，也就是俗話說(shuō)的“就地取材”，由點(diǎn)到面的研究，才是研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行走正軌。

二、研究背景

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)民族文化保護(hù)和傳承的重視，加深了我們對(duì)民族文化的了解。廣西羅城仫佬族自治縣是全國(guó)唯一的仫佬族自治縣，聚居著全國(guó)90%以上的仫佬族。早在2006年就被列為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仫佬族的依飯節(jié)，并在2003年和2009年舉行了第一屆和第二屆的“仫佬族依飯節(jié)”，近幾年則逐漸增加舉行的次數(shù)，仫佬族節(jié)日眾多，凡遇重要的節(jié)日就會(huì)舉行全村共同的團(tuán)體禮拜典禮?！耙里埞?jié)”則是仫佬族山鄉(xiāng)最隆重的節(jié)日，“依飯節(jié)”包含了民歌、民間說(shuō)唱、民間戲曲、民間舞蹈等民間音樂(lè)形式，其中的依法飯歌和二聲部歌謠則是仫佬族群眾在生活中、祭祀中重要的一種演唱形式。依飯節(jié)故而在仫佬族中有著歷史文化的延續(xù)，也是中國(guó)祭祀音樂(lè)文化的一種延續(xù)和傳播。

根據(jù)筆者多次閱讀和了解，發(fā)現(xiàn)仫佬族的依飯節(jié)還有很大一部分是按姓氏和地區(qū)族群開(kāi)展，比如姓氏比較出名有“黎姓”還有筆者側(cè)重的“銀姓”、地區(qū)和族群則有羅城縣、石圍村、崖宜屯、馬寨屯、龍岸鎮(zhèn)等地區(qū)為現(xiàn)在還未流逝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可見(jiàn)，仫佬族的“依飯節(jié)”在范圍傷、區(qū)域上都有一定的研究?jī)r(jià)值。

“二聲部歌謠”既是依飯節(jié)中常常會(huì)用到的演唱形式，也是仫佬族平日生活中最常用到的一種歌唱形式。根據(jù)內(nèi)容和演唱場(chǎng)合分為三種：一是隨口答（意為山歌），多以愛(ài)情為主，常在“走坡節(jié)”這樣仫佬族青年對(duì)歌交友的傳統(tǒng)節(jié)日上由歌手即興編唱;二是古條（意為歌謠），以歷史故事、神話傳說(shuō)為內(nèi)容，如《伏羲兄妹》等，多在喜慶日、依飯節(jié)這樣大型節(jié)日演唱;三是口風(fēng)（意為口角），多以對(duì)唱形式出現(xiàn)，以斗智競(jìng)才為內(nèi)容，以相互諷刺挖苦為多。

通過(guò)筆者不斷閱讀關(guān)于仫佬族音樂(lè)和“依飯節(jié)”方面的文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)大多以研究依飯節(jié)、從文學(xué)、宗教習(xí)俗方面為出發(fā)點(diǎn)，有對(duì)仫佬族“依飯節(jié)”節(jié)日、歌俗民族語(yǔ)言方面的研究，區(qū)域類仫佬族“依飯節(jié)”、民族文化廠牌等方面的研究，但是很少有對(duì)仫佬族依飯節(jié)的依飯歌和二聲部歌謠的音樂(lè)研究，關(guān)于其音樂(lè)種類、傳承、學(xué)唱、表演等更是少之又少。

三、研究意義

本項(xiàng)目以廣西羅城這個(gè)全國(guó)唯一仫佬族自治縣作為研究的主要地方，通過(guò)采風(fēng)和田野調(diào)研，深入了解廣西羅城縣仫佬族的多種節(jié)日形式以及其中的依飯歌和二聲部歌謠，學(xué)習(xí)、學(xué)唱調(diào)研的歌曲，盡可能的掌握原汁原味的依飯歌和二聲部歌謠，將在仫佬族調(diào)研的圖片、視頻整理制成碟作為影響資料，在自己的能力范圍之內(nèi)保護(hù)和傳承依飯節(jié)的依飯歌和二聲部歌謠，達(dá)到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承作用。

四、研究計(jì)劃

第一階段：2017年11月——2017年12月，收集現(xiàn)在已知且流傳的廣西依飯歌和二聲部歌謠相關(guān)的音頻、視頻、論文，了解其發(fā)展形式及現(xiàn)狀;

第二階段：2018年1月——2018年10月，將學(xué)習(xí)到了解到內(nèi)容整理發(fā)表論文一至兩篇

第三階段：2018年11月——2018年12月，前往羅城仫佬族的依飯節(jié)，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐囊里埜韬投暡扛柚{;

第四階段：2019年1月——2018年5月，填寫(xiě)調(diào)研報(bào)告并發(fā)表相關(guān)性學(xué)術(shù)論文。

第五階段：2018年5月，將課題成果、報(bào)告及刻錄影碟收錄記錄便于其他學(xué)者學(xué)習(xí)和查閱。

五、結(jié)語(yǔ)

目前對(duì)廣西羅城縣仫佬族的依飯歌和二聲部歌謠的了解還停留在初步的閱讀和了解階段，后期進(jìn)行實(shí)地的采風(fēng)調(diào)研更進(jìn)一步的了解發(fā)現(xiàn)還未被發(fā)現(xiàn)的一些文化現(xiàn)象和內(nèi)容，通過(guò)本次研究和采風(fēng)調(diào)研的視頻資料，了解和掌握廣西羅城縣仫佬族的依飯歌和二聲部歌謠的形式、內(nèi)容、發(fā)展、及演唱狀況;讓更多同學(xué)發(fā)現(xiàn)廣西羅城縣仫佬族音樂(lè)的文化魅力，了解依飯腔和平時(shí)學(xué)習(xí)演唱的不同，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承貢獻(xiàn)自己的一份綿薄之力.

參考文獻(xiàn)：

[1]李干芬，胡希瓊.松佬族[M].民族出版社，1991，1.