區(qū)敏倩

【摘 要】在中國電影史上，香港電影以其獨特的魅力，一直占據(jù)著重要地位，其中，香港多種商業(yè)類型電影都突出表現(xiàn)了香港電影對傳統(tǒng)文化的堅持、對現(xiàn)實社會的批判以及對草根階層小人物生活狀態(tài)的關注，具有濃厚的香港本土特色。

【關鍵詞】香港電影;本土;情懷;草根

中圖分類號：J905? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）07-0117-02

1997年7月1日，香港結束了長達一個世紀的殖民地身份，回歸到祖國的懷抱。“九七”作為一個具有特定歷史意義的時間尺度，是香港電影的一個重要轉折點。此后的香港電影作品，冠以“后九七”的稱號，成為研究當下香港電影的精神，以及走向其文化內(nèi)涵的重要途徑。

“本土”一詞在字典里的意思有三點：一是鄉(xiāng)土;原來的生長地。二是殖民國家本國的領土，也可以是指國家固有的領土。三是本地的土壤。因此就香港電影而言，“本土情懷”可以解釋為香港本土文化意識與本地文化認同感。

一、天水圍城的市井文化——《天水圍的日與夜》

屋邨，也就是香港公共屋邨，是香港草根傳統(tǒng)的居住環(huán)境，也是大部分人的居住環(huán)境。在香港貧富懸殊這個環(huán)境下孕育著獨具香港特色的市井文化。在當下，曾經(jīng)屋邨左鄰右里之間濃厚的情誼，逐漸被鋼筋水泥石屎森林淡漠的人際關系所取代。

《天水圍的日與夜》是由香港導演許鞍華拍攝的故事片，由鮑起靜、梁進龍、陳麗云主演。影片選擇了天水圍屋邨為故事背景，講述了一對母子的生活情況，表現(xiàn)出電影對于香港本土普遍社會問題矛盾的關注。天水圍歷來都是香港社會矛盾集中的地區(qū)之一，居住環(huán)境較為惡劣、群眾的教育水平較低、外來移民紛紛涌進來等因素，造成天水圍社會矛盾越來越激烈。因此，天水圍被香港媒體公認為“悲情社區(qū)”。

片名為《天水圍的日與夜》，顧名思義，在電影中，導演許鞍華用最簡單真實的手法，來關注普通草根階層在社區(qū)的日常生活。雖然在天水圍這個“悲情社區(qū)”存在著諸多社會普遍問題，但事實上，它仍充滿一種很濃厚的人情味，沒有所謂的冷漠臉，溫情洋溢四周。

電影中的三個主角，三代人的故事就是生命的輪回，代表著社區(qū)里面最常見的三代人。影片暗示著平凡的男主角張家安也許會辛苦地打拼半輩子回到故居養(yǎng)老，也或許將會到繁華市區(qū)工作，再也不是悲情式的故事，是讓人回味感動的人情味。這部電影幾乎放棄了所有煽情的細節(jié)，所有夸張的視聽感語言，展示香港基層人士的故事，讓我們有著同樣的感受。

在繁華的香港，導演許鞍華用平實的手法展開故事，構筑了《天水圍的日與夜》平凡的故事，眾多青少年教育的問題，社會底層婦女的不平等地位，獨居老人內(nèi)心的空虛寂寞冷等一系列社會問題，都在電影平鋪情節(jié)里慢慢展現(xiàn)。電影非但沒有讓人覺得無聊枯燥，還會隨著劇情的推進，被生活在這個普通社區(qū)群眾的很多細節(jié)所打動。沒有運用過多夸張的技巧，場景真實簡陋，沒有特效沒有對白沒有配樂，所有的鏡頭都是真實的生活場景，導演讓我們看到了以紀錄片式拍攝樸實鏡頭，它就像是一個簡單而真實的故事。一切就是最平凡的生活，是許鞍華導演的一貫風格，平淡之中飽含著對本土的濃厚人文關懷。

二、對殖民地時代的回憶——《歲月神偷》

香港電影本土懷舊情結的本質(zhì)，是香港人對殖民地生活狀態(tài)的一種懷念。香港曾擁有一個世紀的殖民地生涯，產(chǎn)生了中西文化最獨特的結合。

《歲月神偷》在2010年上映，由羅啟銳執(zhí)導，任達華、吳君如、李治廷等主演。影片講述了1967年到1977年香港一個普通四口之家的故事，男女主角意識到只有歲月的變遷才是真正的“神偷”。

這部電影以20世紀60年代香港小市民家庭艱辛奮斗的故事為線索，是導演羅啟銳的自傳電影。小男主角公羅進二是導演羅啟銳童年生活的寫照。導演巧妙地將他的個人經(jīng)歷，變成了一個在孩子眼中看到的溫暖世界?！稓q月神偷》保持著始終如一的信念與無處不在的真情，無論歲月如何流逝以及人生再多困難，生活在社會底層的草根群眾就是這樣樂觀地走過來的?？偠灾?，導演羅啟銳對殖民時期的生活仍保留著美好的回憶，并不排斥香港的殖民地的身份。

有別于燈紅酒綠、高樓林立的現(xiàn)代化國際大都會香港，也有別于在銀幕上見到的警匪火爆槍戰(zhàn)、黑幫盛行的香港，《歲月神偷》講述了真正的“香港本土往事”。電影講述小市民羅鞋匠一家在那個風云變幻時代的悲歡離合，重新探尋到那真情年代生生不息的灼熱脈動，讓人重新回到那個故夢般色彩繽紛的香江之畔。電影《歲月神偷》讓我們感動的細節(jié)有很多，不只是愛情，不只是親情，不只是生離死別，它還包含著一代人難以重現(xiàn)的成長經(jīng)驗，過去所有美好時光的舊時代已經(jīng)一去不復返，無法再現(xiàn)舊日時光。

“九七”之后，香港再也不是殖民地了。

三、郊區(qū)草根的生活形態(tài)——《可愛的你》

元朗位于香港新界的西北邊，三面環(huán)繞著山，地勢十分平坦。元朗自古以來都是一個以漁農(nóng)為主的香港郊區(qū)，民風十分純樸。清朝初年，政府頒發(fā)的“遷海令”讓沿?？仗摱鴾S為寇穴，康熙八年復界后，居民獲準遷回他們的舊地。居民在重建他們的家園時，四周挖掘護河，加建高墻安裝鐵閘門，成為今天元朗地區(qū)的“圍村”。

圍村換一種說法也可以說是香港的農(nóng)村，是香港最傳統(tǒng)草根文化的發(fā)源地。與市區(qū)的高樓林立相比，圍村都是一些小村落小平房，居民的生活相對貧窮落后，交通不發(fā)達，資源貧乏，完全沒有現(xiàn)代化大都市的樣子。

電影《可愛的你》（又名《五個小孩的校長》）是關信輝執(zhí)導，古天樂、楊千嬅及劉玉翠領銜主演。講述了一所學校校長呂慧紅放棄與丈夫環(huán)球旅行的計劃，毅然應聘元朗圍村里面的一所面臨關閉的幼兒園，傾注巨大心血，最終幫助5個孩子及其家庭走出困境的感人故事。

這是一部基于真實事件改編的現(xiàn)實主義題材的電影。電影講述了原在著名中學任校長的呂慧紅，因為其教學理念與現(xiàn)代的應試教育背道而馳，依然辭職，應聘一家月薪只有4500港幣的香港元朗圍村幼兒園校長。在呂校長的親歷親為之下挽救了這所只有五個小孩面臨倒閉的幼兒園。這所圍村幼兒園，只有五個學生，來自四個家境困難的的家庭。呂校長通過家訪，采用了她多年從事教育經(jīng)歷經(jīng)驗，細心地了解到這幾個社會底層學生們的家庭的貧困狀態(tài)，調(diào)整學生和家長的心態(tài)，并說服大家用心籌備開放日重振學校。四個貧困家庭真實反映圍村底層人民的四種生活形態(tài)，也是與現(xiàn)代化形成強烈對比的圍村文化。電影始終貫穿人文關懷，將愛情、親情統(tǒng)統(tǒng)寫進故事的點點滴滴，呂校長通過教育孩子和家長，告訴所有人“夢想還是要有的”，同事也抨擊了當代社會幼兒教育的功利性。

將簡單的故事講好，真真正正是不簡單的。導演在電影表現(xiàn)形式上，配樂使用香港本土經(jīng)典金曲《友誼萬歲》和陳百強的《喝彩》等，配合劇情的多處煽情點，就如馬上畢業(yè)的盧嘉嘉同學在畢業(yè)典禮感人演講;呂校長在大雨中，不顧自己的一切幫助失去雙親的小雪同學，克服了小雪多年來恐懼雷雨的心理陰影等。電影中的煽情段落最成功之處，應該是小朋友小演員們的原生態(tài)表演，所以該電影成為了全年香港本土最催淚的影片，也因此成為了2015年度香港電影本土的票房冠軍。

四、結語

任何一個國家及地區(qū)電影事業(yè)發(fā)展的成功都是獨一無二的，只有普羅大眾真真實實地經(jīng)歷過，社會環(huán)境真真切切地出現(xiàn)過，拍的電影才能夠打動觀眾。好的電影有著正確的價值觀引導作用，而本土電影作為區(qū)域文化的產(chǎn)物，一直肩負著文化尋根的重要任務。香港本土情懷題材影片，創(chuàng)造于當代缺乏精神文化認同感的香港社區(qū)環(huán)境中，本土導演通過群眾最容易接受的方式，更多的以人文關懷方式，展示其本土特色衣食住行文化，使群眾逐漸建立鞏固他們對本土文化的認同感。

參考文獻：

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