夏英

【摘 要】文化作為一個(gè)民族思想的創(chuàng)造與傳承，是人類歷史發(fā)展遺跡的寫照，同時(shí)也是民族本性的自我審視與進(jìn)化的過程，它可以對于一個(gè)民族的社會(huì)群體與個(gè)體產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。泰勒將文化歸結(jié)于：知識，信仰，藝術(shù)，道德，法律風(fēng)俗習(xí)慣，以及作為一種社會(huì)成員的個(gè)人所獲得的一切能力和習(xí)慣，這個(gè)能力與習(xí)慣可以對精神價(jià)值或意識形態(tài)方面產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。民族的根性是文化取向與發(fā)展方向的重要前提，音樂作為民族文化的重要分支的同時(shí)也是民族根性的根本反映，因此音樂是可以作為民族文化價(jià)值取向的重要研究方向的，其教育理念也應(yīng)與音樂的民族價(jià)值屬性相對丈。

【關(guān)鍵詞】民族音樂;教育價(jià)值;取向

中圖分類號：J607? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）07-0079-01

音樂作為人類文化的重要載體，不同世代所傳承、演奏的曲目，承載著人類精神文明的重要文化價(jià)值，要傳承他們，就必須從音樂教育開始。中國的民族音樂是中國優(yōu)秀文化的代表，對于中國民族音樂的教育，我們也應(yīng)以時(shí)代性作為依據(jù)，做好我們當(dāng)代民族音樂的傳承與發(fā)展，在此，筆者以民族音樂的傳統(tǒng)價(jià)值和優(yōu)秀精華為著眼點(diǎn)，對民族音樂藝術(shù)的教育所體現(xiàn)出的價(jià)值取向進(jìn)行淺析，旨在通過該分析來進(jìn)一步探索民族音樂教育的價(jià)值取向所在。

一、民族音樂教育中的“人本精神”

蘇聯(lián)時(shí)期的著名音樂教育家卡巴列夫斯基極其著名的教育思想體系主張民族音樂為重要發(fā)展體系的的教育觀，倡導(dǎo)民族音樂的理念與精神。在卡氏的教育思想體系中，曾對培養(yǎng)“全人”以及“個(gè)性”作了重點(diǎn)解讀，其重視民族音樂作品作為教學(xué)內(nèi)容：提出了具有非常濃郁俄羅斯風(fēng)格的“格林卡” 式音樂教育的實(shí)施。我國傳統(tǒng)的民族音樂同樣具備相似的教育屬性，對于人本體的精神彰顯以及對于人個(gè)體精神思想的抒發(fā)與表達(dá)有同樣的倡導(dǎo)作用。我們民族的音樂具有獨(dú)特的內(nèi)涵性與深刻性，以樂載道的理念貫穿了整個(gè)民族音樂藝術(shù)的精神中樞，寓教于樂同樣說明了民族音樂教育對于人本精神本身的價(jià)值與作用。音樂人類學(xué)家管建華先生曾經(jīng)說過：“當(dāng)今中國音樂傳統(tǒng)現(xiàn)代化的首要課題將是如何將音樂傳統(tǒng)，風(fēng)格藝術(shù)的文化整體性（包括基礎(chǔ)理論，音樂符號體系與語法結(jié)構(gòu)，人文價(jià)值觀等等），納入現(xiàn)代音樂教育?！薄对娊?jīng)·簡兮》：“西方美人，彼美人兮，西方之人兮?！薄对娊?jīng)·式微》：“式微式微胡不歸，微君之故，胡為乎中露？”古人將他們的內(nèi)心情感用樂的形式與詩的形式相結(jié)合，詠之歌之，傳達(dá)內(nèi)心的情感與態(tài)度：愛慕、憤恨、惋惜、惆悵均用音樂的形式表現(xiàn)出來，可見人的個(gè)體精神在這當(dāng)中是可以得到彰顯的，《詩經(jīng)》被歷朝歷代作為經(jīng)典教育內(nèi)容，同樣延續(xù)了相關(guān)的教育作用。

目前傳統(tǒng)的民族音樂作為正式教學(xué)內(nèi)容寫進(jìn)了我們的基礎(chǔ)教育教材當(dāng)中，“華夏之韻”“ 八音之樂”“ 華夏古韻”“ 梨園風(fēng)采”等單元與章節(jié)融入到基礎(chǔ)教育教材中，不僅使學(xué)生了解了我國各民族，各時(shí)代不同的音樂特征與音樂特點(diǎn)，同時(shí)也是學(xué)生的審美感受與藝術(shù)欣賞得到了升華;作為美的受眾，學(xué)生個(gè)體對于藝術(shù)的理解也可以達(dá)成多元化態(tài)勢，就促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的多元化。

二、民族音樂教育中的“契約精神”

中國傳統(tǒng)的音樂觀，是對于人本精神和自然物質(zhì)的社會(huì)和諧把控與微觀的把握，有 “助人倫、成教化”的作用，也有“至善人和”的心靈疏導(dǎo)。中國傳統(tǒng)音樂當(dāng)中的價(jià)值導(dǎo)向作用不約而同的與社會(huì)主流價(jià)值達(dá)成了某種契約，從而在上層建筑中體現(xiàn)出其應(yīng)有的作用（藝術(shù)對于道德、法律、政治等的隱性影響），《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀》提出：“新世紀(jì)的課程改革中，各國普遍強(qiáng)調(diào)兒童價(jià)值觀，這方面，對于未來，社會(huì)，培養(yǎng)合格公民至關(guān)重要。”“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂作為音樂課的主要教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)民族音樂，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識和愛國情操。”因此，在基礎(chǔ)教育中也同時(shí)存在著相關(guān)的契約精神——社會(huì)主流層面的的積極精神與態(tài)度、觀念是與民族音樂教育的實(shí)際理念相融合的。民族音樂教育看似約定俗成的正面導(dǎo)向作用，毋寧說是同屬于上層建筑價(jià)值觀建構(gòu)的綜合體征的表現(xiàn)。古琴《流水》《廣陵散》胸懷放達(dá)、空寂寧靜;古曲《陽關(guān)三疊》《杏花天影》等滌垢心靈、心懷澄遠(yuǎn)……這些被編入基礎(chǔ)教材的名曲這是我國古代音樂的傳統(tǒng)代表，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中潛移默化的受到影響，其心靈的感染與藝術(shù)的啟迪同時(shí)表現(xiàn)在學(xué)生的藝術(shù)感受中，是藝術(shù)教育當(dāng)中的顯性作用與隱性作用的綜合表征。勸善，明智的作用也許僅僅是其中的個(gè)別表現(xiàn)，民族傳統(tǒng)音樂的教育影響可以在多個(gè)層面或維度對學(xué)生產(chǎn)生綜合影響，事實(shí)證明，這種影響是積極有效的，是音樂教育傳統(tǒng)傳承與與時(shí)俱進(jìn)的成效之一。

總之，文化自覺的前提是文化自信，我們在繼承和傳承民族音樂傳統(tǒng)精神精髓的同時(shí)，也要同時(shí)研究其內(nèi)在價(jià)值規(guī)律并肯定其價(jià)值，只有這樣我們才可以從整體的維度對學(xué)生的音樂藝術(shù)教育進(jìn)行宏觀統(tǒng)攝，并在實(shí)際的教學(xué)中獲得積極成效。

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