楊波

【摘 要】川劇變臉，是流行在四川東中部、貴州及云南等地區(qū)的民間傳統(tǒng)戲曲，其歷史悠久，包含的文化藝術(shù)內(nèi)容多樣：抹臉、吹臉、扯臉、運(yùn)氣、變臉等;其表現(xiàn)形式融合的唱腔種類較為豐富，有高腔、昆腔、胡腔、彈腔等;川劇變臉是表現(xiàn)戲劇中人物內(nèi)心思想感情的浪漫主義手法，集寫實(shí)性、娛樂性、夸張性于一體，是傳統(tǒng)文化藝術(shù)中一道亮麗的風(fēng)景線。川劇變臉是我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是歷代川劇藝術(shù)家創(chuàng)造出的藝術(shù)瑰寶，繼承和發(fā)揚(yáng)川劇變臉的傳統(tǒng)文化精髓是我們的重要任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】川劇變臉;現(xiàn)狀;傳承

中圖分類號(hào)：J809.9 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）07-0039-01

川劇變臉以其特有的表現(xiàn)形式在傳統(tǒng)戲曲人物創(chuàng)造中發(fā)揮著重要作用，不僅將人物形象生動(dòng)具體地塑造在觀眾的面前，而且能夠深化戲曲故事的情感表達(dá)，激發(fā)觀眾的認(rèn)同感。繼承和發(fā)揚(yáng)川劇變臉，不僅更新了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，促進(jìn)了川劇變臉文化的宣傳，還是推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的有效途徑。

一、川劇變臉?biāo)囆g(shù)傳承的現(xiàn)狀

（一）川劇變臉?biāo)囆g(shù)性濃厚，但是社會(huì)群眾對(duì)其認(rèn)識(shí)還不全面

川劇變臉以其精湛的表演和獨(dú)樹一幟的直觀表現(xiàn)手法成為四川乃至全國(guó)社會(huì)群眾喜愛的戲曲種類，其表演極具感染力，簡(jiǎn)單粗獷，但是變臉技術(shù)要求十分高，融入川劇戲曲表演情節(jié)的展示，使群眾在觀賞川劇中能夠體會(huì)到人物內(nèi)心不可名狀的“爆棚情感”。然而在現(xiàn)如今，在外來(lái)文化的影響下，年輕一代的社會(huì)群眾對(duì)川劇變臉的認(rèn)識(shí)僅僅停留在傳統(tǒng)戲曲文化上，對(duì)其內(nèi)部的藝術(shù)價(jià)值卻是鮮少了解。比如《白蛇傳》，如今的青年群眾對(duì)其的認(rèn)知僅僅停留在它是川劇變臉的代表性劇目之一，是傳統(tǒng)川劇變臉的戲曲表現(xiàn)形式，但是對(duì)《白蛇傳》中缽?fù)趧∏榈陌l(fā)展下瞬間變幻為綠、白、紅、黑等七八張不同臉譜的人物情感表達(dá)蘊(yùn)意卻知之甚少。青年觀眾大多只是驚艷于川劇變臉表演者的變臉技術(shù)之精湛、變臉?biāo)俣戎讣?，?duì)《白蛇傳》中許仙的抹臉與缽?fù)某赌樀冗@些獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值都缺乏了解，導(dǎo)致青年群眾無(wú)法深入了解川劇變臉的真正價(jià)值，從而在繼承和發(fā)揚(yáng)川劇變臉的過(guò)程中，難以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行加工宣傳，不利于川劇變臉的發(fā)展。

（二）川劇變臉的表現(xiàn)形式陳舊，創(chuàng)新機(jī)制不完善

川劇變臉是由四川廟堂戲臺(tái)中的慶典發(fā)展而來(lái)的，具有豐富的表現(xiàn)形式及濃郁的鄉(xiāng)土氣息，融合了生旦凈末丑等多種戲曲角色，廣受民間群眾喜愛，成為巴蜀地區(qū)重要的藝術(shù)文化名片。繼承和發(fā)揚(yáng)川劇變臉是發(fā)展群眾喜聞樂見的文化的重要途徑。但是，在當(dāng)下川劇變臉的發(fā)展過(guò)程中，其傳統(tǒng)文化傳播形式相對(duì)陳舊，在科技時(shí)代的文化交流氛圍中處于不利地位。比如川劇變臉的傳統(tǒng)曲目《三變化身》，其表演形式大都在戲場(chǎng)，由觀眾買票入場(chǎng)觀看，雖然其精湛的高腔曲調(diào)、巧妙的變臉絕技以及濃厚的藝術(shù)價(jià)值廣受大家喜愛，但是在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，群眾相對(duì)缺乏入場(chǎng)觀看的時(shí)間，這種文化藝術(shù)傳播形式受制于時(shí)間和地點(diǎn)，導(dǎo)致現(xiàn)代群眾對(duì)川劇變臉的認(rèn)識(shí)相對(duì)淺顯，其表演形式的創(chuàng)新機(jī)制不完善，也制約著對(duì)川劇變臉文化精髓的宣揚(yáng)，從而對(duì)我們繼承和發(fā)展川劇變臉文化產(chǎn)生負(fù)面影響。

二、探究完善川劇變臉?biāo)囆g(shù)傳承的途徑

（一）加大傳統(tǒng)文化宣傳力度，培養(yǎng)川劇變臉表演人才

川劇變臉作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，在傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中起著重要作用。其在表演中融入了多種唱腔、舞蹈動(dòng)作、扯臉、抹臉等技藝，藝術(shù)文化價(jià)值十分豐富。藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)源于群眾生活實(shí)踐，同時(shí)又高于實(shí)踐，因此在繼承和發(fā)展川劇變臉時(shí)，要注重文化與群眾的互動(dòng)，深入挖掘川劇變臉的民俗文化價(jià)值，找出川劇變臉與社會(huì)群眾的感情共性，立足于感情共性加大宣傳，有利于樹立良好的川劇變臉的文化品牌，提高社會(huì)群眾對(duì)川劇變臉的了解，并且加強(qiáng)青年川劇變臉演員的培養(yǎng)，為更好地發(fā)展川劇變臉提供良好的人才保障，從而有效促進(jìn)川劇變臉的繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）更新川劇變臉表現(xiàn)內(nèi)容和形式，與時(shí)俱進(jìn)

川劇變臉由于觀賞性極高、劇情完整、高潮跌宕，使其在傳統(tǒng)時(shí)代備受群眾的喜愛。但是，在現(xiàn)如今的科技時(shí)代，人們對(duì)川劇變臉的熱愛程度卻不如從前，究其根源，是由于川劇變臉的表演內(nèi)容跟不上時(shí)代變化，且仍未做出相應(yīng)的調(diào)整。同時(shí)，在技藝傳承方面由于戲曲一脈相傳的思想在一定程度上限制了川劇變臉技藝的傳承。優(yōu)秀戲曲文化是立足于時(shí)代生活實(shí)踐的產(chǎn)物。因此，在繼承和發(fā)揚(yáng)川劇變臉的過(guò)程中，要從內(nèi)容和表現(xiàn)形式上雙管齊下，使川劇變臉技藝在保留川劇戲曲文化藝術(shù)價(jià)值時(shí)，能夠與時(shí)俱進(jìn)豐富自身的表演內(nèi)容和形式。例如，川劇變臉?biāo)囆g(shù)家彭登懷，在扎實(shí)掌握川劇變臉技術(shù)時(shí)，改良了川劇變臉的服裝與道具，將絲綢替代早期的布、豬皮等材料制作臉譜，使川劇變臉的速度更為迅速，人物情緒表現(xiàn)能力也更有渲染力。無(wú)論是在技藝改良還是在表現(xiàn)人物情感上，既保留了原有的藝術(shù)價(jià)值，又符合了現(xiàn)代大多數(shù)的審美和價(jià)值觀，極大地提高了現(xiàn)代觀眾對(duì)川劇變臉的了解興趣，有利于推動(dòng)川劇變臉的發(fā)展，宣揚(yáng)其傳統(tǒng)文化精神。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，完善川劇變臉的傳承途徑不僅是保護(hù)和發(fā)揚(yáng)川劇戲曲文化的必然要求，也是促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)發(fā)展的重要途徑。因此，在傳承川劇變臉戲曲藝術(shù)的過(guò)程中，要兼顧傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值和時(shí)代文化要求，尋求多種途徑，培養(yǎng)新生代川劇變臉人才，從而使中華文化屹立于世界之林。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭登懷，萬(wàn)平，蔡少波.我與川劇變臉[J].中國(guó)戲劇，2016（2）：30-32.